文化生态学视野下少数民族传统文化教育传承

文化生态学视野下　

京族传统体育的传承研究　

【摘要】采用实地考察法，运用文化　生态学的理论，对京族传统体育发展状况　展开研究与分析。　【关键词】文化生态学京族传统体育　传承　【中图分类号】Ｇ【文献标识码】Ａ　【文章编号】０４５０—９８８９（２０１２）０６ｃ—　Ｏ１５８－０２　现今主要居住在广西东兴市江平镇　的山心、巫头、沥尾、潭吉四个半岛及附　近沿海地带的京族人，约占我国京族总人　口的８９．３７％，是我国５６个民族中具有一　定特殊性的族群，主要表现在：既是一个　跨境民族，又是我国唯一的海洋民族，并且　还是收入最高的少数民族之一。京族的特　殊性使京族传统文化的研究在近些年成　为热点，在此趋势下，本文选择开放性较　强的京族传统体育文化进行研究，对其发　生文化变迁的生态环境进行审视，对其如　何适应文化生态环境进行研究，进而寻找　其传承和发展的规律。　一、文化生态学视野下京族传统体育　文化的变迁　作为文化生态学的一个基本概念，　“文化生态”主要指相互交往的文化群体　凭借用来从事文化创造、文化传播及其他　文化活动的背景和条件，文化生态本身也　是一种文化成分。而文化生态又可大体分　为该民族所处的地理环境、所从事的物质　生产方式、所建立的社会组织三个层次。　从传统到现代，京族传统体育文化生态的　改变主要表现在：　（一）源于生产的京族传统体育迁变。　１９６４年围海造田之前，京族人民居住在　口桂林航天工业高等专科学校陈惠娜彭业仁　

与陆地相隔的海岛之上，因此基本上是世　代以浅海捕鱼为生，过着“靠海吃海”的半　自然经济生活，以捕捞为主的浅海渔业是　他们的主要生产方式。因此，京族的许多　民间传统体育活动与他们的海上生产、生　活有密切的联系，如“捉活鸭”、“摸鸭蛋”、　“拉大网”、“踩高跷捕鱼”等。新中国成立　后，特别是２０世纪９０年代后，较为单一　的“靠海吃海”浅海渔捞生产方式逐渐向　海水养殖、海产品加工、边境贸易、旅游服　务等多元化的生产经营模式转变。　经济模式的转变，必然带来一系列的　反应，产生新的需要并使民族传统体育价　值发生改变。以“拉大网”为例，作为渔业　生产类的传统体育，除了老年京族人还在　“拉大网”进行捕捞外，绝大部分年轻人不　使用这种生产方式，而转向更为赚钱的边　贸、海水养殖、旅游等经营方式。传统“拉　大网”是家族生产，反映的是京族独特的　宗族制度文化，但现在的“拉大网”经常是　被“老板”包下来了，拉大网的京族人大都　是被雇佣的，按人头计算报酬。而“哈节”　中也会“拉大网”，但不是为了生产，主要　作为一种民俗文化展示给游客，“拉大网”　被赋予了新的价值。类似的传统体育形式　还有踩高跷捕鱼，基本已经丧失了渔业生　产的功能，通过不断地创新，和其他体育　形式融合形成了新的体育形式，如踩高跷　跳竹竿、踩高跷顶杆，这种传统体育形式　由于失去了原有的文化环境，现在也基本　上是年龄大些的京族人才会表演，主要在　节庆时展示给游客。　这种源于生产的传统体育项目，由于　生产方式的极大改变，往往从形式、内容、　功能上发生了改变，如果不被赋予新的价　值，文化缺乏创新，就会面临消失的危险。　（二）源于宗教祭祀的京族传统节日体　育迁变。节庆类的传统体育项目，往往与　宗教祭祀、纪念祖先及民族传奇人物有　关。在传统节日及庆典中举行的这类民俗　文体活动，常常是载歌载舞，以舞蹈的形　式出现。比如，为了祈求护岛神“镇海大　王”的护佑，京族人每年都会举办“哈节”　进行祭祀，除了“唱哈”外，还要跳“进香　舞”、“进酒舞”、“天灯舞”、“花棍舞”等，这　些都是和京族人的宗教祭祀紧密相联的　传统体育项目。　从宗教庆祝类的传统体育来看，主要　体现的是京族人民特殊的宗族制度文化，　具有仪式性特点，从其发展情况来看，一　直到今天，仍然具有很强的京族传统文化　特色。作为京族有代表性的传统文化，哈　节文化“聚宗合族”的核心功能一直到今　天仍然保留，“哈节”的举办就是为了增强　不同血缘京族人共同的宗族意识。以“哈　节”为载体的传统体育，其原来的功能主　要是娱乐祖先和神灵，发展到今天，则逐　渐的以娱乐人为主了，但宗教的含义依然　清晰。从源于宗教祭祀的传统节日体育项　目来看，如“进香舞”、“进酒舞”、“天灯　舞”、“花棍舞”等，从形式、内容、功能上没　有发生大的改变。　而“跳竹杠”是京族庆丰收时跳的舞　蹈，由于没有很强的宗教内涵，加上观赏　性和娱乐性较强，通过形式、内容和功能　的不断变异，现在已成为京族传统体育的　代表项目。“踩高跷跳竹杠”属于改良后的　京族“跳竹竿”项目，由于特色明显，还代　表广西参加了第四届全国少数民族传统　体育运动会，并荣获表演类项目第一名。

２０１７年１０月　第５期　昌吉学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＣＨＡＮＧＪＩ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ｏＣｔ．２０１７　Ｎ０．５　高校少数民族预科语文教育传承传统文化的　意义及必要性分析　李　丽　（南昌工学院民族教育学院江西　南昌　３３０１０８）　摘要：语文不仅仅是一门学科，更是中华文化的重要组成部分。她是中华几千年文化的结晶，蕴含着　丰富的文化、智慧和精神内涵。搭建少数民族学生传承传统文化的平台，让少数民族学生认知和认同传统文　化是预科语文教育不可推卸的责任。许多语文教师在预科语文实际教学过程中过于强调语文的工具性，而　忽视其人文性，未能有效开发、利用语文教学中的传统文化资源。文章主要从高校预科人才培养的目标及任　务要求对预科语文教育中弘扬传统文化的意义及必要性进行分析和阐述。　关键词：高校；预科语文；传统文化；传承意义　中图分类号：Ｇ０５　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１—６４６９（２０ｌ７）一０５—００１６—０４　语文是人类文化的重要组成部分。语文教　育不仅是一种教育行为，也是一种文化行为，它　不仅承担着传授语文学科基础知识和听、说、读、　写基本技能的责任，更承担着人文思想和人文精　神的教育责任。青少年时期是树立正确的世界　观、人生观、价值观的关键时期，这个阶段对青少　年的塑造成型影响重大，假如在这个时候就能培　养学生对传统文化的热爱与兴趣，其对传统文化　传承的功效不言而喻。因而，在预科语文学习习　惯中贯穿传统文化教育，在语文教材文本探究中　汲取传统文化，在语文活动中践行传统文化，把　传统文化教育真正落实到语文教育的全过程中，　将有利于少数民族学生的身心健康发展，也极大　地丰富了语文教育的内容。　一、预科语文教育传承传统文化的意义　（一）有利于增强少数民族学生对中国传统　文化的认同意识　中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民　族，在漫长历史进程中，各民族间不断交流与融　合，逐步形成了各美其美，美美与共的交错杂居、　共生互补的格局。　在中华民族５０００多年文明发展进程中，汉文　化与少数民族文化一直处于交流、碰撞、融合、和　谐共生的发展状态。在我国的多元民族文化环　境中，汉文化的开放性、包容性、发展性意味着对　各少数民族文化的融合，从而凸显出其优势地　位，但是由于少数民族文化所具有单纯性、独特　性和相对封闭性，各民族文化的差异仍然存在。　收稿日期：２０１７—０５—１０　基金项目：江西省社会科学“十二五”规划项目“传统文化在高校少数民族预科语文教育中的传承与策略研究”（１ｓＪ￣５２）　阶段性研究成果。　作者简介：李丽（１９８３一），女，汉族，江西南昌市人，南昌工学院民族教育学院讲师，研究方向：预科语文教育。

Sport年月总第期2013770

非物质文化遗产视野下广西民族传统体育传承人的

传承发展探析

祝海霞1，何卫东1，李俊健2

（1.广西民族大学体育与健康科学学院，广西　南宁　530006；2.广西南宁市沛鸿中学（江南校区），广西　南宁　530031）

摘　要：民族体育传承人是非物质文化遗产活的宝库，是实现民族文化可持续发展最重要的活态载体和核心。本

文以民族传统体育传承人的健康持续传承发展为切入点，在非物质文化遗产视野下对首批广西民族传统体育传承人

“现状”的调研与分析，从多方位找出广西民族传统体育传承人传承发展中所遇到困境，旨在从多维度和多元化地

提出相应的传承发展对策。

关键词：非物质文化遗产；民族传统体育；传承人；传承；发展

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1674-151X（2013）07-142-03

投稿日期：2013-06-22

基金项目：广西“十大”民族传统体育保护传承示范基地建设与发展（编号：桂体群字[2012]52号）阶段性成果。

作者简介：祝海霞（1989~），在读硕士研究生。研究向：民族传统体育学。

通讯作者：何卫东（1968~），教授，硕士研究生导师。研究

向：民族传统体育学。笔者在参与到广西创建国家级民族

传统体育保护传承示范区项目《广西“十

大”民族传统体育保护传承示范基地建设

与发展》的实践研究时发现，广西民族传

统体育传承人在传承发展中面临许多的问

题与困境，因此试图通过在非物质文化遗

产保护下对广西民族传统体育传承人的传

承发展，提出一些解决当前困境与存在问

题的路径与对策，旨在为广西“十大”民

族传统体育保护传承示范基地建设与发展

提供理论支撑，促进广西创建国家级民族

传统体育保护传承示范区项目开展。

1　相关概念的概述

1.1　非物质文化遗产

参照联合国教科文组织2003年10月

颁布的《保护非物质文化遗产公约》，国

务院下发了《关于加强文化遗产保护工作

的通知》，将“非物质文化遗产”界定为

以各种非物质形态存在的与群众生活密

第

21卷

窑第

1期

20员8年

2月灾燥造.21袁No.1

Feb.20员8

文化生态学视角下少数民族体育文化发展研究

梁栋

渊山西体育职业学院山西

窑太原

030006冤

摘要

院少数民族体育事业的发展关乎我国体育文化能否得到有效的传承

袁少数民族体育文化能否朝着更加健康与更加和

谐的方向发展对今天社会主义生态文明建设影响重大

遥但是

袁目前我国少数民族地区的体育文化出现很多在发展中无法避免的

难题

袁这就需要国人引起重视

袁具体的难题有科学技术层面

尧经济层面与少数民族地区人们的思想观念方面

袁对此

袁本文针对这

三个方面的困惑提出了一些能够对少数民族体育文化的发展有利的合理化建议

袁具体而言可以从三个角度进行改进

袁加大少数

民族地区克数技术的投入

袁并且提高新的经济增长点

袁对少数民族地区的人民思想观念要及时进行更新

遥

关键词

院生态

曰体育文化

曰策略

中图分类号

院G812文献标识码

院A文章编号

院1009-8534渊2018冤01-0172-02

作者简介

院梁栋

袁山西体育职业学院讲师

袁硕士

袁研究方向

院体育教育训练学遥

一

尧少数民族体育文化生态

渊一

冤少数民族体育文化

中国共有五十六个民族

袁除了人口众多的汉族

袁其余均为

少数民族

袁在世界文化多样性的今天

袁少数民族在发展的过程

中不断被汉民族同化

袁其中很多少数民族的传统文化艺术闵

琳失传

袁面临这种现实情况

袁少数民族艺术

袁优势是少数民族

体育在增强少数民族人口身体素质与心理素质方面发挥着巨

大的作用

袁可以说

袁少数民族体育的发展想着这少数民族传统

艺术新的生命力

遥文化的范围氛围广义与狭义两种维度

袁广义

上的文化又可以以物质

尧精神

尧制度等层面进行划分

袁因此

袁文

化是包罗万象的

袁而少数民族体育文化正是在这样的文化氛

围中体现出来的

袁尤其是一些传统的体育项目

袁在文化的传承

中在内容与形式上不断发生变化

袁呈现出多样化的特点

袁为民

族事业的发展提供了有力的保障

袁为新一代民族精神的传承

发挥着巨大的作用

袁因此

袁要大力的发扬民族体育文化

遥

渊二

冤文化生态学