魏晋书法笔法

开场白：中国书法艺术历史悠久，源远流长。他是东方艺术中时间最悠久，空间最辽阔，内涵最丰富，影响最深远的一种，是东方文化的瑰宝，是一门博大精深的学问。书法艺术发展历程也呈现出各时代的文化意蕴和审美特征；秦汉尚势，魏晋尚韵，唐代尚法，宋代尚意，元代尚态，近代尚艺，充分体现了“艺事之体随时代而异”的规律。现在就由我带领大家走进这个中国书法史上的第一次高峰，那个尚韵的时代——魏晋南北朝。

• 这次所讲的讲座包括五节内容：第一节 书法地位-承前启后；第二节 正书之祖-钟繇；第三节 二王书法-王羲之、王献之；第四节 天下第一行书-《兰亭序》；第五节 肃穆庄严-北朝碑刻

第一节 书法地位——承前启后

一、形成背景

三国两晋南北朝时期，由于政权更替频繁，社会动荡不安，南北经济发展不平衡，意识形态趋于多样化，也就造就了这一时代的书法走向成熟化。楷书、行书、草书更加成熟，书法大家犹如雨后春笋一般纷纷亮相登场，其中最为著名的有三国时期的钟繇，魏晋时期的王羲之、王献之父子。

二、形成的条件

（一）书法意识上升到文化层面（二）儒释道玄融汇结合（三）

纸张的普遍推广（四）书法美学理论逐渐丰富

三、承前之风

魏晋南北朝时期的书法，继承了东汉书法遗风，隶书由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，变隶书的波为撇，磔为捺，或横、或勾挑，圆转变为方折，笔画简便而趋于妍美，楷书遂成为主要书体。并且书体出现多样化，草书、行书相继出现，而今草的出现又促进了行书、楷书的迅猛发展。

四、巅峰基石

魏晋南北朝时期的书法艺术一方面，由于出现了介于隶书和行书之间的“楷书”，在北方演变成魏书﹔在南方，则经由王羲之等书家的努力，最终完成了楷书体系的改造，为处于书法巅峰时代的法度森严的唐楷奠定了笔法和结构基础。另一方面，魏晋南北朝时期今草的出现，又促进了唐代行书的迅猛的发展。

第二节 正书之祖-钟繇

钟繇(151-230)字元常，颍川长社（今河南长葛）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公。

魏晋小楷的笔法

魏晋小楷是中国书法史上的重要篆刻体之一，它是魏晋时期楷书的一种变体。魏晋小楷以其独特的笔法和风格而著称，被视为中国书法发展史上的重要里程碑。

魏晋小楷的笔法特点主要体现在以下几个方面：

1. 细腻而疏朗的线条：魏晋小楷的线条细腻而清晰，每一笔都显得疏朗自然。这一特点使得文字的形态更加秀丽，线条的变化和间隙的运用给人一种舒适和宁静的感觉。

2. 稳重而有力的笔势：魏晋小楷的笔势稳重而有力，每一划都充满力量。这种笔势的运用使得文字的结构稳固，形态饱满，具有很强的视觉冲击力。

3. 丰富而灵动的构图：魏晋小楷的构图丰富多样，富有创意和变化。在书写时，书法家能够运用不同的笔画组合和布局方式，形成独特的艺术效果。这种构图的灵活性使得文字在纸上呈现出一种韵味悠长的美感。

4. 多样而丰富的字形：魏晋小楷的字形各具特色，多样而丰富。书法家在书写时，可以根据不同的主题和情感，运用不同的字形来表达自己的意图。这种字形的多样性使得文字呈现出一种富有变化和层次感的美感。

总的来说，魏晋小楷的笔法独具特色，它不仅在形态上追求细腻和清晰，还在笔势、构图和字形上注重丰富性和创意性。这种独特的艺术表达方式使得魏晋小楷成为中国书法史上一种重要的创新和突破，对后世书法的发展产生了深远的影响。

中国书法之----魏晋南北朝的书法（三）

书法是汉字的书写艺术，汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐……”中国书法主要分为“软笔书法”和“硬笔书法”两大类。古往今来，均以毛笔书写为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。

魏晋的书法：

魏晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期。汉末，经历六十余年的三国鼎立之后，晋代始立，而作为社会文化之一种的书法艺术，又出现了一次高峰。书法至魏晋，是一个空前的丰收季节，截止至此，篆、隶、草、行、楷诸体齐备，各立门户。隶书已走东汉末年程式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递变过程中从产生经过发展到成熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法史上光辉灿烂的时代。

魏晋的书法——碑刻和墓志

魏晋书法从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》、《王基残碑》、《三体石经》等。其中少数如《黄初残碑》，风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的意趣。

北魏江式《论书表》认为是邯郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。

西晋禁止立碑，墓志因此逐渐兴起，和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。西晋墓志著名的有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、《左□墓志》、《荀岳及妻刘简训墓志》、《王浚妻华芳墓志》、《石定墓志》等，其书风和晋碑刻都是强调方棱挑法的隶书，其中《王浚妻华芳墓志》气势雄浑较有特色。隶书到东汉，已臻登峰造极阶段。此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性，变潇洒自然的挑脚为棱角整齐的挑法，波势趋向方直，起笔强调方截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定型化的隶书到魏、晋，更是江河日下，另一方面简约省便的楷书兴起，这样楷书取代隶书就成了必然的趋势。

论东晋的书法风格并及《兰亭序》

郭沫若同志《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》 (见《文物》一九六五年第

六期。此外还有《〈驳议〉的商讨》及《〈兰亭序〉与老庄思想》两文，载同年同刊

第九期。本文凡引以上三文不再注明出处。着重点皆引者所加，其它文引文同。) 一

文发表后，引起学术界、书法爱好者的极大兴趣，已发表了若干持论不同的文章，展

开讨论。由于这个问题牵涉面较广而又较为复杂，还须经过反复深入探讨才能解决。

我是个书法爱好者，对郭文以及其他同志文中的某些论点虽未尽同意，但颇有启发。

现在分几方面来谈谈我个人不成熟的看法和意见。

一、关于隶书笔意

‘隶书笔意’，是最近讨论《兰亭序帖》真伪中突出的一个问题，以其关系到东

晋书法及书法史上的问题，我认为必须首先解决。隶书笔意，顾名思义是一种用笔方

法，应该根据其本质属性明确其范围，才有利于问题的深入讨论，如果将无隶意与有

隶意的用笔方法等同起来，或是把范围不适当地扩大，笼统地去谈，就会导致问题的 复杂化。启功同志说:‘原来所指的隶书笔意，不是说《兰亭》的字必定要架子严整，

撑满方格，而是指它应该具有唐以前的古意。’ (启功:《〈兰亭序〉的迷信应该破

除》。《文物》一九六五年第十期。) 把笔意和字的间架结构区别开来是对的，但所

谓‘唐以前的古意’似乎比较抽象。徐森玉同志在分析《十一月十三日帖》

(按:一

般称为《姨母帖》) 中若干字的横划时指出:它们‘都是显示出作者的凝重笔力。通

篇除一些摹失笔意的字外， 使人感到古拙的隶意仍然多少存在着。 ’ (徐森玉:《

〈兰亭序〉真伪的我见》。《文物》一九六五年第十一期。) 就把隶意和凝重、古拙

相提并论。郭文的解释是:‘隶书的笔意究竟是怎样的呢? 具体地说来，是在使用方

笔，逆入平出，下笔藏锋而落笔不收锋，形成所谓“蚕头”和“燕尾” (‘蚕头、 燕

尾’，指学习颜真卿字体于某些笔划故意做作的一种恶习;如横划起笔回锋呆笨的叫