儒家思想的中心理念

从《论语》“好学”思想看儒家终身教育理念

【摘 要】儒家认为，人存在的合理性和发展的可能性先天地存在于每个人的自然资质中，所以学习应该立足自身，努力挖掘自己的内在潜能，只有这样学习对人而言才有可能是一件快乐的事情，人才有可能成德成圣，才有可能完善自身并造福社会，达成天人和谐统一。

【关键词】好学 学习 终身教育

儒家主张学习的目的是为了促进人自身道德的发展和人格的完善，并认为人存在的合理性和发展的可能性先天地存在于每个人的自然资质中，所以，学会学习，关键在于如何挖掘自身所具有的内在潜能，并使之成为学习者终身学习的能力与教育的修养。

一、《论语》中的“好学”思想

儒家思想特别是孔子本人的思想中另有一个观念非常值得注意，这就是“好学”。“好学”决不是孔子思想中的一个普通概念，可以肯定地说，“好学”是孔子思想中一个具有核心意义的基础性观念，不仅在他的教育思想，也在他的整个思想中占有特别重要的地位。这一点在以往似未受到应有的重视。比如孔子说过：十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。（公冶长5：28）这就是说有“忠信之德”者并不罕见，但“好学”之人则非常罕见。“忠信”是春秋时代的最基本的德性，而从这句话可以看出，孔子是把“好学”看得比“忠信”更为难能可贵的一种品质，虽然我们不能说在孔子的道德德性的系统中“好学”的级位比仁、忠更高，但对孔子来说好学的品质显然是朝向另一个实践的方向。整部论语把“学而时习之，不亦乐乎”置于全书之首，并非偶然。《论语》开卷首篇第一句具有标志的意义：子曰：学而时习之，不亦乐乎！（学而1：1）此即是好学者的自道，好学首先是把学习当作一种乐事。反过来说，从学习中得不到乐趣，就不是孔子所说的好学，从教育的观点来说也就不是孔子所理想的教育。

二、《论语》对学习实质的历史解读

（一）、学习即“为己之学”

儒家讲“学”以道德修养为本，道德的修养必然以内心的自觉、真性情的流露为前提。《论语·宪问》讲：“古之学者为己，今之学者为人”。“为己之学”强调自身道德修养的提高；“为人之学”强调功利性的追求。按照我们平常的理解，如果把“学习”仅仅理解为知识性的学习，此“学习”与“快乐”便没有内在的必然关联。儒家很强调学习和快乐之间的内在必然联系，这是由儒家的学习理念所决定的。

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儒家文化思想与中国建筑景观设计理念研究

作者：吴瑶瑶

来源：《世界家苑·学术》2018年第09期

摘 要：儒家文化对于中国建筑景观设计理念的影响较大，尤其是儒家精神文化思想自身具有丰富的内涵，而中国建筑景观设计的本质主要是以当前的厚德、尚德、崇德、重德为主，促使儒家文化思想有效的融入在中国建筑景观设计中，满足当前的需求。基于此，本文从当前的建筑景观设计的核心理念入手，深入进行分析，并结合实际情况，明确其儒家设计布局，以供参考。

关键词：儒家文化思想；中国建筑；景观设计；设计理念；

引言：对于儒家文化来说，其自身的文化思想是当前我国传统文化的核心，也是重点内容。中国建筑景观设计在各个方面均蕴含着儒家伦理思想的特征，尤其是在建筑形制、园林景观、建筑体系以及园林审美等方面，产生深远的影响，也正是由此，体现出儒家文化旺盛的生命力与融通力，为中国的建筑景观设计奠定良好的基础。

一、现阶段儒家厚德思想是中国建筑景观设计的核心理念

儒家思想精神文化自身具有深刻的内涵，并在中国传统文化的发展过程中起到积极的促进作用，其核心主体为“厚德”。实际上，将儒家思想进行归纳可以归纳为爱国主义精神、救世主义精神、民族自强精神、人道主义精神、民本主义精神以及无私奉献、创造主义精神等，也正是这些儒家精神文化，促使中国建筑景观设计艺术理念逐渐成型，并产生重要的导向作用，满足时代发展需求。以中国的建筑景观设计为例，其在实际的设计过程中，艺术题材较为广泛，涉及的形式多样化，也正是因为如此其他艺术形式难以替代其自身的地位。儒家思想中的“厚德”是中国传统文化的精髓，也是景观设计理念的重要组成部分，当前的儒家文化精神内涵主要体现在两方面：一方面，人本主义精神，儒家文化在处理人与自然之间的关系时，主要以人为本，通过人自身的社会地位，促使人进行自我的道德完善，在不断的发展过程中，进而实现自我人生价值，并以儒家文化的感性、道德以及人文为基础，逐渐形成完善的道德精神。例如，在儒家思想中，主要强调当前的和谐统一精神，如，《论语·颜渊》中的“己所不欲，勿施于人”和论语·雍也》中的“己欲立而立人，己欲达而达人”都明确的体现了其道德原则。另一方面，主要是当前的内圣外王精神，其内涵是指当前的通过对自我的关怀，不断追求自我道德完善，通过修身与正心等方式修炼为圣人，而外王则是指加强对群体的关怀，在发展过程中，通过服务社会与为国家作贡献而达到齐家治国平天下的人生理想，由此可以看出，当前的儒家厚德精神逐渐成为当前的中国传统建筑景观设计的主题思想，并奠定了当前中国建筑追求和谐统一的特征[1]。

儒家传统和谐思想对现代包装设计理念的影响■　文/甘肃林业职业技术学院　张平󰀁摘要：儒家文化作为中华民族的主流思想占据社会主导价值观有两千多年，其核心价值观已潜移默化的进入中国人的民族血液中，影响着中国人的思想方式和行为方式。作为当代产品设计，我们贯穿文化自信、文化强国的理念，通过对传统儒家文化和包装设计理念的分析研究，积极探索和谐思想在包装设计中的融入，以提升包装文化品位，提升产品的市场竞争力。󰀁关键词：儒家传统文化　包装设计　和谐思想󰀃儒家兴起于春秋时期，孔孟思想是开端，在汉武帝时大盛，董仲舒弘扬儒学使得国家政权“罢黜百家，独尊儒术”，其核心思想和合、仁爱、中庸、三纲五常、君臣父子成为中华民族文化的价值观内容。儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”的文化内涵，已然成为中华民族的特征。随着时代发展，生产力大幅提升，经济发展使得现代商品前所未有的繁荣兴盛，而商品种类越繁多，包装形式也更加多样化。现代包装设计理念应该更多的从消费者心理层面、深层文化感受角度着手。现代包装设计中，民族特色是民族文化在商品包装及商品形象化，我们应该多考虑儒家传统和谐思想在中华民族中的文化心理，设计师应该通过产品包装展现民族文化特点，在宣传产品、建立品牌形象的同时，弘扬和宣传中国传统文化。一、中国传统儒家文化与包装设计融合的重要性 中国传统儒家文化是中华民族传统文化的内核，奠定了中国几千年的文化基础和民族心理结构，也形成了中国各种艺术设计的根源。我们优秀的传统文化中蕴含着中华民族数千年来的文化精华，同时包含者普遍认同的价值取向、审美取向，我们对传统文化的认同，不仅增强本民族的文化自信，也是我们今天各种文25中国包装 2019.2艺术•理论化创意产品的来源。当代社会前所未有的巨变，经济全球化、信息自媒体时代，越是民族的越是世界的，我们在向世界开放的同时，坚守自己的民族文化，在文化传承中取其精华并发扬光大。 当代社会经济的迅猛发展，使得各种产品的包装设计以前所未有的速度进步，产品的包装设计成为具有物质与文明、文化与发展、审美与实用等多重价值的共同载体。现代企业非常注重自己的企业文化，注重产品的同时不遗余力的打造自身企业文化，这说明文化是提升产品市场核心竞争力和增强社会经济效益的重要载体。在产品包装设计中融入符合国人价值观的儒家传统文化，将儒家理念融合到设计中，以意蕴无穷且群众乐于接受的形式出现，既有助于提升自身品牌的产品竞争力，也使得产品成为传播传统文化的时代载体。 文化是一个民族长期的风格习惯、历史传统、文化教育，包括历史演变中形成的道德观、价值观。儒家文化传承几千年，尽管各个时期出现过不同形式的儒学流派，但核心理念在与各种思想文化交流的过程中并未改变，且渗透于中华民族的各个方面，成为中华民族性格的基础。摒弃其糟粕成分，必然有其优秀精华所在。时代呼唤传统文化，当代包装设计者也应越来越注重儒家文化与包装设计的内在联系。儒家文化的重仁义、尚和合，注重“和谐”、秩序和礼教的文化核心通过包装设计形成产品文化。从审美的角度而言，儒家认同的美的根源是人，换言之，就是人们能从这种文化中体验到“美”，儒学中美的标准对包装设计影响深远。儒家思想和汉字很早就传到了东南亚、日本、韩国等周边国家，并对这些地区与国家的文化产生了重要影响，这些地区乃至世界，其伦理思想和礼仪形式都受到儒家仁义礼制等观念的影响。儒家思想在其他国家的这种“文化认同”背景下，如将儒家文化体现在包装设计上，一定程度上会提升产品本身的市场竞争力。二、中国传统儒家文化对现代包装设计的影响 1.设计布局 儒家思想崇尚“中庸”，所谓中庸，指恰到好处，不足为缺，过犹不及，凡事适度而为，就是儒家中庸思想的精髓所在。适度，恰是中国传统设计的基础内涵，在包装设计上营造一种包含商品、宣传、文化、竞争等多元素适度和谐共存的设计布局，是儒家传统文化的体现。 2.礼乐美的融合 儒家传统文化中，对君子贤人的最高要求是“修身齐家治国平天下”，先注重自身的修养，把自己的家庭管理的井井有条，进而由家到国，将天下太平为己任。先通过自省对自身进行审视，追求自我道德的完善，对自己学识、修养、心性等方面严格修行，进而从小我对天下弱势群体进行关怀，服务社会、贡献国家，以积极“入世”的理念治国平天下。儒家这种经世致用的思想中，包含了丰富的礼乐文化，这种理念在现代包装设计中体现为设计意识中的秩序、地位意识与尊卑意识比较强烈。 3.道德观念的融合 中国儒家文化强调仁、义、礼、信，“仁”是中华民族道德精神的象征，儒家言“仁者爱人”，体现的是对他人的关爱，以“仁”为核心的人文关怀体现在现代包装设计上的，是考虑不同客户人群的满足，比如针对不同人群喜好的区分包装。“义”最早在孔孟谈及治国要领的“礼、义、廉、耻”中提出，孔子曰“君子喻于义，小人喻于利”，可见26中国包装 2019.2艺术•理论“义”在儒家文化和中华民族中的重要性。现代包装设计中，过度包装的高价商品显然是商家重利轻义的表现，有违于中国传统美德，要从普通百姓的消费角度出发做包装设计，合理包装，获得社会认可和消费者信任。 4.审美形态 儒家文化对中国人审美有较深影响，“和合”思想成为审美的核心要素，这个思想在包装设计上有两方面的审美要求：一是包装设计的所有因素之间应和谐共存、协调有序。二是消费者主体与包装设计之间的和谐，也就是“人和”，简言之，就是消费者认同产品包装的设计，觉得不唐突，可以接受认可。在商品销售中有因为外包装设计不受消费者认可而影响销量的案例，在商家现实调研采访后更换了包装，在产品质量不改变的条件下销量大幅提高。三、中国儒家和谐思想对现代包装设计理念的影响 1.天人合一 儒家的“天人合一”源于《尚书》，指出了人与自然的辨证统一关系，具有人与自然、人与社会、人与自然本性和谐的多重内涵。这种自然观认为人应该顺应自然，进而实现“天、地、人”这三者的协调发展。儒家传统文化中的中庸、三纲五常、仁仪礼智信等概念可以广义的纳入“天人合一”的框架内。人的行为要与天地宇宙的运转同步，不能脱离自然规律而独立存在，要顺应社会秩序，不可破坏自然环境。“天人合一”思想与当代社会的“可持续性发展观”一致，“可持续性”一词首先言指满足当代人的实际需要，同时对后代子孙的需要留有余地。可持续性发展观是建立在社会、人口、资源、经济等多种因素共同和谐发展基础上的深层发展。这个理念落实到包装设计中，要求一个包装设计理念从开发时就要预测其性能对环境的影响，避免对资源的浪费，确保日后清洁卫生的可行性，最终实现包装设计与可持续发展理念一致。可持续性发展设计理念是我国当代包装设计面临的不可回避的方向，我们的设计注重自身品质的同时，要更多的担负社会责任和历史使命，将人与自然、他人、社会纳入“天人合一”理念，走可持续性发展的包装设计是当代社会的大势所趋，也是顺应历史的必然。 2.知行合一 “知行合一”是明朝王阳明提出的，“知”指人的道德意识和思想意念，“行”则指人的实际行动，知行关系直白解释就是思想意念和实际行为的关系。先谈“知中有行，行中有知”，当代社会经济迅猛发展，但与此同时假冒商品、包装与实际不符等现象出现，虽然媒体也在进行多方面的正能量传播，但这属于“知”，必须要通过“行”，也就是严格的法律去纠正和约束人的行为。再谈“以知为行，知决定行”，其意是说道德是人行为的指导，在正确道德规范下的行为，加之行动过程中的思考，最终获得真知。《论语》中有“学而时习之，不亦说乎？”，孔子认为学而为用、知行合一，才可能从学习中获得乐趣，“行”是促进“知”的有效方式。“知”、“行”之间协调共进，君子将自身修养与现实实践结合，方可达到“知行合一”。 在包装设计中，包装的外观美和文字配置的意境美先刺激消费者感官，起到促销商品的作用，但要确保购买行为的长期持续，仅靠包装的感官刺激是不够的，需要将儒家的“知行合一”观纳入包装设计。“知”首先是设计形式与产品内容的一致，用产品真实的照片置于外包装上，使消费人群直观的了解产品的真实27中国包装 2019.2艺术•理论外观。再者，包装设计中应该有内容物的详细文字说明，比如成分、保质日期，存放禁忌等说明。“行”在包装设计中是说产品实际的内容要与给消费人群看到的一致，不能有与宣传不符的虚假成分在内，同时，如果产品企业在包装设计中以文字的形式承诺了产品后续的责任，要切实的做到。 3.和谐观 当代社会是注重“和谐”的社会，“和谐”意指对立事物之间在一定外在条件下，辨证的统一，是不同事物之间“和而不同”、“求同存异”，不同事物共同发展。“和”与“谐”两个字最早出现在文献中的记载，是在典籍《管子》中：“畜之以道民和，养之以德则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫能伤之。”此句的意思是说道德可以促使“和、合”，用“和”为因，用“合”为果，达到“和合”进而“和谐”，和谐就可以协调各种因素形成合力。 儒家传统哲学注重“和为贵”，以和谐的理念治国有利于社会稳定，在当代包装设计“以和为美”是对儒家传统理念的继承。包装设计与设计者之间适度的平衡是设计过程中不可或缺的设计理念，其次，在设计过程中，考虑将产品、消费者、环境资源保护、可持续性社会发展、生态和谐等多重理念和谐统一于包装设计上，正是将看起来不同的事物和谐统一的实践过程，符合当代和谐社会的理念。 国家的兴盛除了综合国力的强大，还包含对自身传统民族文化的传承与发展，从传统的儒家文化中汲取有价值的营养是当代包装设计发展的重要途径。对待传统文化，我们要批判的继承，吸收精华、弃其糟粕，中国儒家传统文化博大精深，是当代艺术设计的无穷灵感源泉，儒家的仁义、礼制、和谐等核心精华价值观永远符合中华民族性，中国未来的包装设计需要进一步融合儒家优良文化观念，更好的展现中国的文化特色。参考文献[1]孙德明.中国传统文化与当代设计.社会科学文献出版社.2015（10）[2]代秀芳.包装文化的美学审视[D].济南.山东师范大学.2008[3]潘越.现代产品设计对于儒家思想下造物文化的借鉴[J].消费导刊.2009（4）基金项目名称：《儒家“和”“合”思想观对高职“和谐生态课堂”的建构意义》，2017年度甘肃省高等学校科研项目，编号2017B-23。甘肃林业职业技术学院项目：《高职思政课融合儒家“和合”思想建构“和谐生态课堂”的可行性研究》。28中国包装 2019.2艺术•理论

Ｌｅｇａｌ　Ｓｙｓｔｅｍ　Ａｎｄ　Ｓｏｃｉｅｔｙ　｛Ｉ｝Ｊ占缸金　２００９．２（　）　

浅议当代法治理念的伦理基础　

——儒家思想对当代中国法治理念的影响　

胡　冰　

摘要法律作为具体的社会事实，是社会规范的一种，与其所属的社会文化环境具有不可分割的关系。本文认为对待传　统文化应该有一个取舍的问题，其标准是有利于社会的进步和符合国情。我们应在理智分析儒家思想理论与法治理论的基　础上，摒弃糟粕，取其精华，并借鉴其它先进文化，坚持依法治国和以德治国相结合，开创具有中国特色的法治建设。　关键词儒家思想德治人治　法治理念民主以德治国　中图分类号：Ｄｇ０　文献标识码：Ａ　文章编号：］００９－０５９２（２００９）０２－３］９－０２　

在中国法律的漫长的发展过程中，儒、道、法、各家学说都在尽可　

能的影响着法律的发展，但在多样性中又有着基本的倾向，那就是儒　

家思想的主导地位。以中国传统社会而言，秦汉建立大一统国家后，　

儒家法家思想合流，礼与法并列，其实就是法律的礼俗化、伦理化。所　

以要把这个传统与当代的法治理念结合起来，必然要考察传统的儒家　

思想在当代社会中还有多大的影响，以及这些影响与法治理念的关　系。　

一、儒家的法律思想　

（一）“德治”思想　

西周初期的政治家周公吸取了商封迷信鬼神、专横暴虐而被推翻　

的历史教训，修正了商代的神权思想，提出了“以德配天”的君权神授　

说，从纯重神权走向兼重人事，客观上为使法律思想摆脱神权的束缚　

创造了条件。与此同时，周公还提出了“明德慎罚”的思想。“明德”思　

想包括两个方面的内容：一是要求统治者自我约束，克制过分的欲望，　

杜绝倒行逆施之举；二是要求统治者关心人民的饥苦，减轻一点剥削，　

使人民安居乐业。这两方面做法的共同日标是获得人民的拥戴以保　

持“德”。有了“德”才能秩得天帝的保佑。因为天帝是喜欢“德”的。　

谁有“德”，天帝便把对人间的最高统治权交给谁。“慎罚”即谨慎小心　

地施用刑罚，不可滥杀无辜。这些思想在当时是非常进步的。