山东省济南市2019-2020学年高一上学期期末学习质量评估语文试题 Word版含答案

1 2020年1月济南市高一期末考试

语文试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷（42分）

一、（每小题3分，共21分）

1.下列各组词语中加点字的注音和书写全都正确的一项是

A.倔．强（juè） 峥嵘 自诩．（xǔ） 望洋兴叹 量体栽衣

B.熨．帖（yùn） 摈弃 纠葛．（gé） 声名狼藉 和颜悦色

C.隽．永（juàn） 嬉游 潜．意识（qián） 残羹冷炙 梳妆打扮

D.徂．徕（cú） 坐落 混．沌（hùn） 雷历风行 义无反顾

2.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是

①14天了，他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是 了的雄蕊。

②杂交水稻的研究成功， 了粮食大幅度增产的新途径，为从根本上解决我国粮食自给自足难题作出了重大贡献。

③她第一次听清那秋风吹干的一树树核桃叶在夜晚，在风的 下“豁啷啷”地歌唱。

④香雪示意凤娇握住她的手，仿佛请求凤娇的宽恕，仿佛是她使凤娇受了 。

A.退化 开拓 唆使 委屈 B.退化 开辟 怂恿 委屈

C.蜕化 开拓 怂恿 委曲 D.蜕化 开辟 唆使 委曲

3.下列句子中加点成语使用不恰当的一项是

A.味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境．．．．去闻才能明了。

B.自然与精神，宗教信仰与日常生活，不是相互敌对和矛盾，而是相反相成．．．．，各得其所。

C.袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面邯郸学步．．．．，不敢越雷池一步。

D.将一门技术掌握到炉火纯青．．．．，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。

4.对下列文学文化常识的解说不正确的一项是

A.“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

B.古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

C.“行”是古代诗歌的一种文学体裁。除了“行”还有“歌、吟、引、曲、辞”都是诗歌的体裁。

D.农历的每月十五日称为“望日”，“壬戌之秋，七月既望”中“既望”应指农历十六日。

“晦”指农历每月三十日。

5.下列句子中加点词语的解释相同的一项是 2 A.洗盏更．酌 莫辞更．坐弹一曲

B.烟涛微茫信．难求 低眉信．手续续弹

C.非能水也，而绝．江河 余音袅袅，不绝．如缕

D.凝绝不通声暂．歇 如听仙乐耳暂．明

6.下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是

①上．食埃土，下饮黄泉 ②是故圣．益圣，愚益愚 ③假舟楫者，非能水．也

④今之众人， 其下．圣人也亦远矣 ⑤君子博学而日．参省乎己 ⑥小．学而大遗

⑦舞．幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 ⑧侣．鱼虾而友麋鹿 ⑨月明星稀，乌鹊南．飞

⑩苍山负雪，明烛．天南

A.①④⑤⑨\②⑥\③⑩\⑦\⑧ B.①⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\⑧

C.①④⑤⑨\②⑥\③⑧⑩\⑦ D.①⑤⑨\②⑥\③④⑦⑩\⑧

7.下列句子按文言句式归类正确的一项是

①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②青，取之于蓝而青于蓝 ③句读之不知，惑之不解

④其闻道也固先乎吾 ⑤师者，所以传道受业解惑也 ⑥是造物者之无尽藏也

⑦岩限当道者 ⑧况吾与子渔樵于江渚之上 ⑨使快弹数曲

A.①③⑦\⑤⑥\②④⑧\⑨ B.①③⑦\④⑤⑥\②⑧\⑨

C.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧⑨ D.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧\⑨

二、（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成8～10小题。

大巧若拙是体现中国美学基本特点的理论之一,包含去机心重偶然、去机巧重天然、去机锋重淡然等内容，体现出中国美学师造化、轻人工的理论倾向。

大巧若拙的美学观念强调对机心的超越，反对目的性的求取，强调偶然性的兴会；反对先行存在的秩序，强调审美不是对先行存在的法度的实现，而是自在、自由、无所依循的创造活动。

大巧若拙作为一个哲学命题，思考的中心问题是人工技巧和自然天全之间的关系。它是中国哲学中较早对技术主义进行批判的代表性观点。技巧的发展，是文明进展的重要标志之一。在道家哲学看来，文明的发展，技术的进步，并不必然带来人的性灵解放。工具的发达，技巧的凝聚，技术方式的变革，由此基础上产生的对技术主义的迷恋，却构成了对人自然真性的压抑。庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，人常常会忘记，巧只是工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代表生命的体验。道家提倡大巧若拙哲学，就是将人从知识的跃跃欲试拉回到天全的懵懂；由欲望的追求返归性灵的恬淡。

大巧若拙，不是依人理性的秩序去解释世界，而是以天地的秩序为秩序。如中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，人的一切努力就是悉心体会世界本来具有的秩序，去除心灵的粘滞，去契合它。用明计成《园冶》的话说，就是“虽由人作，宛自天开”。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林创造强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。不是“人饰”，而是“天饰”，才是中国园林的立园之本。

西方传统园林有一个内隐的原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性；中国园林强调人是自然的一部分，与自然的密合成为造园的根本原则。西方传统的英式园林、法式园林，或是罗马式园林，都强调外在整饬的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。但在中国则重视美丽的无秩序，力求体现大自然的内在节奏，表面上的无秩序隐藏着深层的秩序。

排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的。在中国美学看来，艺术是心灵的 3 游戏，而不是技术，技术乃艺术创作之手段，但创作者不能成为技术的奴隶，动辄操规矩，举绳墨，较工拙，这样人最终成为技巧的奴隶。

中国美学中这悠长的反技巧传统，强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面影响。如在绘画中，逸笔草草，不求形似，已成风气，高明者自臻高致，至其末流，则演变为胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃，不从功夫中进入，而一味等待着妙悟，阻碍了绘画艺术的正常发展。

(选自《大巧若拙美学观的若干思考》 朱良志）

8.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.大巧若拙作为一种美学观念，强调的是自然天成，偶然得韵，自然创造，而不能有机心。

B.道家哲学追求生命的体验，主张由对物质的巧的追求返归性灵的恬淡，反对对技术的迷恋。

C.道家哲学认为，技术的发展虽然是人类文明进步的标志，但并不能带来人类性灵的解放。

D.以天地秩序为秩序，而不以人工为秩序是中国园林立园之本，强调无需人工的自然之美。

9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章以中国园林艺术为论证的主要论据，论证大巧若拙重偶然、重天然的这一美学特质。

B.第三自然段中借助庄子的言论论证了大巧若拙对人工技巧和自然天全这一关系的态度。

C.第五自然段通过与西方传统园林造园原则的对比，论证了中国园林强调自然天成的趣味的观点。

D.文章对大巧若拙的论证先阐释基本内涵，又重点从哲学角度论证其理论依据，最后回归美学特征。

10.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.如果说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，体现人对自然的控制，那么中国园林则强调人与自然的密合，强调人是自然的一部分。

B.大巧若拙哲学其实是在强调要还世界以真实意义，不是人所给予的意义，不以人的理性为核心，而是体现大自然的内在节奏和秩序。

C.中国传统美学排斥技术主义，强调技术乃艺术创作之手段，创作者不能成为技术的奴隶。这既具有积极意义，也造成了一些负面影响。

D. 中西方在园林造园上有各自遵循的原则，西方园林修直道路、花卉栽种成行成列，追求理趣，中国园林多用曲线体现自然野趣。

三、（12分）

阅读下面的文字，完成11～14题。（12分）

沈伦，字顺仪，开封太康人。少习《三礼》于嵩、洛间，以讲学自给。周显德初，太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留使财货，以廉闻。及受周禅，自宋州观察推官召为户部．．郎中。奉使吴越归，道．出扬、泗，属岁饥，民多死，郡长吏白．于伦曰：“郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟，如此则公私俱利，非公言不可。”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？”太祖以问伦曰国家以廪粟济民自当召和气致丰稔岂复有水旱耶此当决于宸衷。太祖即命发廪贷民。建隆三年，迁给事中。明年春，为陕西转运使。王师伐蜀，用为随军水陆转运使。先是，王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女，伦独居佛寺饭疏 4 食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。东归，箧中所有，才图书数卷而已。太祖知之，遂贬全斌等，以伦为户部侍郎、枢密副使。先是，伦第庳陋，处之晏如。时权要多冒．禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。伦亦尝为母市．木营佛舍，因奏其事。太祖笑谓曰："尔非逾矩者。"知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。伦私告使者，愿得制度．．狭小。使者以闻，上亦不违其志。开宝二年，丁母忧．．．，起复视事。太平兴国初，加右仆射兼门下侍郎，监修国史。六年，加开府仪同三司。是岁疾作，自是多请告。卢多逊事将发，伦已上表求致仕。明年多逊败，以伦与之同列，不能觉察，诏加切责，降授工部尚书。其子都官员外郎继宗，本由父荫，不宜更在朝行，可落班簿。时伦病不能兴，上表谢。未几，伦再奉章乞骸骨．．．，复授左仆射致仕。上以伦国初旧臣，遽复继宗官以慰其心。雍熙四年，卒，年七十九。

（选自《宋史·列传二十三卷》，有删改）

11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.道．出扬、泗，属岁饥，民多死 道：说，讲

B.郡长吏白．于伦曰 白：禀告

C.时权要多冒．禁市巨木秦、陇间 冒：违背

D.伦亦尝为母市．木营佛舍 市：买

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.太祖以问伦曰/国家以廪粟济/民自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷

B.太祖以问伦曰/国家以廪粟济民/自当召/和气致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷

C.太祖以问/伦曰国家以廪粟济/民自当召/和气致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷

D.太祖以问/伦曰国家以廪粟济民/自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.户部，古代六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政等事务，长官为户部尚书。

B.制度，古时含义丰富，可指法令、礼俗，又可指一定的规格。文中指的是法令、礼俗。

C.丁母忧，即遭遇母亲的丧事。古代官员遭逢父母去世时，按照礼仪制度需要离职守丧。

D.乞骸骨，古代官吏请求退职的委婉说法，即“使骸骨得以归葬故乡”，简作“乞骸”。

14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.沈伦体恤百姓。扬州、泗州发生饥荒，饥民饿死不少，他力排众议，力劝太祖下诏开粮仓，借粮赈济受灾百姓。