略论元遗山壮游流寓期的词创作

论遗山词的词史地位及其独特性
赵永源
【期刊名称】《江苏大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2006(008)005
【摘要】在金词融会北宋词风的过程中,遗山以其在文坛上的领袖地位起着十分重要的作用;金词和北宋词的交融是中原地区汉民族的农业文化和北方少数民族的草原文化的交融,遗山以其极高的词创作成就而成为这两种文化交叉点上的佼佼者.遗山推崇苏、辛,词风豪放,对元词的发展走向很有影响.在沟通宋、金词以及在金、元词的延续上,遗山词有着相当重要的作用.遗山还是在具体词学理论指导下进行词创作的金代最重要的词人,其词体制完备;词中尊杜,极善融化唐诗;其词又有明显的"史"意识影响的痕迹;金、元之际文人歌酒狎妓之风在其词中时有反映;清代词论对其词毁誉不一.凡此种种,都体现了遗山词的独特性.
【总页数】7页(P65-71)
【作者】赵永源
【作者单位】江苏大学,人文社会科学学院,江苏,镇江,212013
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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遗山词融化唐诗发微赵永源【摘要】遗山这位金元词大家,其创作的显著特色是对唐诗的融化,具有方法多样、综合运用；驱遣自如、翻新出奇；熔铸点化、自然天成等特点,从而形成遗山词蕴藉风流之姿.遗山词的融化唐诗,对于金、元词人学唐宗唐起了导向作用.【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》【年(卷),期】2013(000)003【总页数】5页(P34-38)【关键词】遗山词;唐诗;金元词【作者】赵永源【作者单位】江苏大学文法学院,江苏镇江 212013【正文语种】中文【中图分类】I206.2金、元词坛融化唐诗，乃其风尚。

遗山作为词坛领袖，其词融化唐诗更是一种自觉的创作行为，这种创作行为或可视为遗山词“消费”唐诗或曰唐诗的“被消费”现象。

就这种现象探微抉幽，对于深入了解金元词坛的宗唐特征，充分认识唐诗在词体的诗化和雅化过程中所起的作用，有着重要意义。

一、遗山词融化唐诗之特色清人况周颐指出:“两宋人填词，往往用唐人诗句。

金元人制曲，往往用宋人词句。

”［1］(P4419)其实，金、元人填词亦往往用唐人诗句。

金、元之际文坛领袖元好问(遗山)的词，在继承宋词传统、借鉴唐人诗料方面就颇有兼收并蓄、熔铸出新的特色。

他的词融化唐诗范围之广、所涉唐人之多，是其它金、元词人无法与之争胜的。

下面简要论述遗山词融化唐诗的特色。

(一)借鉴、融化，多种方法综合运用。

金、元词人借鉴、融化唐诗时所运用的方法主要体现在用字、用句、用意等方面，这在遗山词中也十分突出。

用字方面，既有截取唐诗字面的，如《摸鱼儿》(笑青山)有句云“要山鸟山花”，取用老杜“山鸟山花吾友于”句的前四字，语见杜甫《岳麓山道林二寺行》。

《满江红》(汉水方城)中的“野春平碧”句，是从李贺的“张在野春平碧中”(《艾如张》)截取而来。

也有增损唐诗字面的，如《临江仙》(自笑此身无定在)云“千里故乡千里梦”，这是由元稹“千里故乡梦”(《雪天》)增入“千里”二字而另成新句，显得更其流转自如。

元遗山论诗绝句三十二首原文
摘要：
1.元遗山论诗绝句三十二首原文概述
2.元遗山论诗绝句的内容分析
3.对元遗山论诗绝句的评价
正文：
【元遗山论诗绝句三十二首原文概述】
元遗山论诗绝句三十二首原文是一部关于诗歌创作的论著，作者元遗山。

这部作品通过对诗歌的探讨，旨在提高诗人的创作水平，为诗歌的繁荣发展做出贡献。

全文共三十二首绝句，每首绝句都围绕诗歌创作展开，涉及诗歌的意境、情感、技巧等方面。

【元遗山论诗绝句的内容分析】
在这部作品中，元遗山对诗歌创作进行了全方位的剖析。

首先，他强调诗歌的意境，认为诗人应该以自然为师，从生活中汲取灵感，创造出优美的意境。

例如，“夜泊牛渚怀古怨，潮平江静梦翩翩”，通过描绘夜晚泊船的情景，展现了诗人对古代英雄的怀念之情。

其次，元遗山认为诗歌应该表达真挚的情感，以打动读者。

他提倡用朴实的语言，抒发内心的情感。

如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了诗人坚定的信念和忠诚。

最后，元遗山对诗歌的技巧进行了探讨。

他提倡以创新为原则，遵循传统诗歌的格律，同时寻求突破和变革。

例如，“白日依山尽，黄河入海流”，运用
夸张手法，展现了诗人的豪放不羁。

【对元遗山论诗绝句的评价】
元遗山论诗绝句三十二首原文是一部具有很高价值的诗歌理论著作。

它不仅对当时的诗歌创作产生了积极的影响，还对后世诗人产生了深远的启示。

仿元遗山论诗四十二首全文
《仿元遗山论诗四十二首》全文如下：
不相菲薄不相师，公道持论我最知；
一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。

不相菲薄：不看不起别人的才华和能力。

不相师：不以为自己比别人更有才华和能力。

公道持论：持有公正的见解。

一代正宗：一代名家。

才力薄：才华不足。

望溪：地名，指江西省南昌市南昌县望城山。

文集：作品集。

阮亭：唐代诗人。

整首诗的意思是不和别人比较贫乏，也不和别人比较学问，我最了解公正的持论；虽然才华不足，但是我很欣赏江西南昌的阮亭所写的作品集。

袁枚仿元遗山论诗全文
【实用版】
目录
1.袁枚的诗歌理念
2.袁枚对元遗山论诗的仿效
3.袁枚的诗歌创作实践
4.袁枚对后世的影响
正文
袁枚，字子才，号简斋，是清代著名的诗人、散文家和文学评论家。

他的诗歌理念以“性灵说”为核心，强调诗歌创作应该自由地表达诗人的内心感受和性情，不拘泥于形式和规矩。

这种诗歌理念对后世产生了深远的影响，为中国古典诗歌的发展注入了新的活力。

在袁枚的诗歌创作中，他仿效了元遗山的论诗方法。

元遗山，即元好问，是元代著名的诗人和文学评论家。

他在《论诗三十首》中提出了许多关于诗歌创作的独特见解，强调诗歌应该有真情实感，不应该矫揉造作。

袁枚深受元遗山论诗的启发，他在自己的诗歌创作中实践了这些观念，创作了许多富有真情实感的优秀诗篇。

袁枚的诗歌创作实践不仅体现了他的诗歌理念，也反映了他对社会现实的关注和感悟。

他的诗歌作品既有婉约柔美的山水田园诗，也有描绘社会现实、反映民生疾苦的诗歌。

这些诗歌作品不仅在艺术上具有较高的价值，同时也具有很强的现实意义。

袁枚对后世的影响深远，他的诗歌理念和创作实践为后来的诗人提供了很多启示。

他的诗歌作品不仅在中国境内广为流传，还被翻译成多种文字，传播到了世界各地。

袁枚的诗歌理念和创作实践，为世界诗歌艺术的发展做出了重要的贡献。

信阳师范学院学报(哲学社会科学版)Jou rnal of X inyang T eachers Co llege 第18卷　第3期　1998年7月(Ph ilo s.&Soc.Sci.Edit.)V o l.18N o.3Ju l.1998遗山生平及词创作探求α王树林 周杰林 摘　要　元好问词的创作经历可分为四个时期:少年为学、青年流寓、壮年宦游、晚年隐伏。

前期爱情词居多,亦有抒怀之作,前者婉约,后者豪壮。

第二时期的词多抒不平之气,风格以豪放为主。

第三时期的词多抒出处之矛盾心境,沉郁顿挫,悲壮苍凉。

晚年的词以写亡国之痛为主,幽婉沉挚,寄意幽深。

全面考察遗山词内容和艺术风格的变化,对于认识遗山词的整体风貌,极为重要。

关键词　遗山词　生平创作 金末元好问(1190—1257)是继南宋辛弃疾之后,将词这种艺术形式又一次推向高峰的伟大词人。

清人刘熙载对其作过中肯评价:“金元遗山,诗兼杜韩苏黄之胜,俨有集大成之意。

以词而论,疏快之中自饶深婉,亦可谓集两宋之大成者。

”①元好问现存词378首,就其一生的创作观之,大体可分为四个时期,下面略作探求,以观遗山词风的嬗变。

一、少年为学期——家教与师承元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州市)人。

金章宗明昌元年(1190)生于一个下层官吏家庭。

生父德明,以饮酒善赋诗自适,有《东岩集》诗三卷。

元好问出生七个月即过继给叔父元格为子。

好问兄弟三人,元好问为德明季子,元好问尝言:“士之有所立,必藉国家教养,父兄渊源,师友讲习,三者备而后可。

”②他之所以成为一个卓越的文学家,与其“父兄渊源”是分不开的。

其生父元德明是一个很有成就的诗人。

元好问继承了生父多情的诗人特质,在以后的诗词创作中,所表现的对大自然的体验、对人世百态的感受、对人生哲理的品味,无不体现其情感触发的敏锐和精神投入的深入。

其兄好古,读书无所不窥,颖悟强记,工为诗,兄弟间经常交流蹉磨,对元好问多有指导鼓励。

遗山词总评元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦。

如《双莲》、《雁邱》等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈之气。

岂遗山欲表而出之，故云尔？（南宋张炎《词源•杂论》）常恨小山无后身，元郎乐府更清新。

红裙婢子那能晓，送与凌烟阁上人。

（金王中立《题裕之乐府后》、见《中州集》卷九）渡江后，康伯可未离宣和间一种风气，君子以是知宋之不能复中原也。

近世辛幼安，跌宕磊落，犹有中原豪杰之气，而江南言词者宗美成，中州言词者宗元遗山，词之优劣未暇论，而风气之异，遂为南北强弱之占，可感已。

（南宋赵文《青山集》卷二《吴山房乐府序》）风者，民俗之谣；雅者，士大夫之作。

故风葩而雅正。

后世诗人之诗，往往雅体在而风体亡。

道人情思，使听者悠然而感发，犹有风人遗意者，其惟乐府乎？宋诸人所工尚矣。

国初太原元好问以此擅名。

（元吴澄《吴文正集》卷一八《张仲美乐府序》）为文有绳尺，备众体。

其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。

五言高古沈郁。

七言乐府不用古题，特出新意。

歌谣慷慨，挟幽、并之气。

其长短句，揄扬新声，以写恩怨者又数百篇。

（元脱脱《金史》卷一二六《元好问传》）盖天地间灵明英秀之气，萃聚之多、蕴蓄之久、挺而为人，则必富于才、敏于学、精于语言、能吐天地万物之情，极其变而归之雅。

故为诗、为歌、为赋、为颂、为传记、为志铭、为杂言、为乐府，兼诸家之长，成一代之典。

……大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气。

文宗韩、欧，正大明达，而无奇纤晦涩之语。

乐府则清雄顿挫，闲婉浏亮，体制最备，又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。

（《元遗山诗集》中统本徐世隆序）委坠废绝，百有余年，而先生出焉。

天才清赡，邃婉高古，沈郁大和，力出意外。

巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡，造微而神采夕粲发。

杂弄金碧，糅饰丹素，奇芬异秀，洞荡心魄，看花把酒，歌谣跌宕，挟幽并之气，高视一世。

以五言雅为正，出奇于长句杂言，至千五百余篇。

元好问词序、词题论三则张博【摘要】元好问的词学理论同样体现在其遗山词之创作中,通过对元好问词序(题)的分析,可以看到其词体创作的完备、"以词存史"理论主张的实现、"诗词一体"观的自觉实践.【期刊名称】《南阳师范学院学报》【年(卷),期】2010(009)001【总页数】6页(P76-81)【关键词】元好问;词学理论;"以词存史";"诗词一体"【作者】张博【作者单位】北京大学,中文系,北京,100871【正文语种】中文【中图分类】I206.2今存遗山乐府共近四百首，而其中冠有词序（题）的词又占去了大量篇幅，这是一种金元同时期作家中少有的特殊现象。

当我们细加研究这些词序本身的内容时就会发现，这些词序不仅是构成全词的组成部分，而且词序本身的内容也是和元好问整体的词论思想紧密相连的，也就是说元好问的词学思想不惟体现在如《东坡乐府集选引》、《新轩乐府引》、《遗山自题乐府引》等这几篇重要的他本人的词学论文中，应该说元好问在作为创作活动的词序中仍然继续着他在理论方面的追求主张。

因此，从其词序、词题的内容探讨元氏的词学思想恰是兼顾了文学创作和文学理论的双向标准，从而也能更深刻和细微地把握元氏的词学建树。

本于这方面的思考，本文即拟从三方面对上述问题进行初步地论证和探讨。

元好问在《论诗三十首》中开篇即表明“汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。

”①姚奠中主编，李正民增订：《元好问全集》（增订本）卷十一，太原：山西古籍出版社，2004年1月版，页二六八。

可见，元氏对“诗”体的重视。

而这种重“体”的思想也同样反映在元氏的词学主张中。

虽然元好问在理论方面并没有留下更多的有关对词体认识的论述，但这一词学认识恰恰可以从其创作的词序（题）中得到很好的印证。

元词题中有多篇都语及此词是效某某体而作，如《江城子·蜀禽啼血染冰蕤》题中有“效花间体咏海棠”，其词云：蜀禽啼血染冰蕤。

为社阅读●元遗山七律选录者按：元遗山断为宋金元之际诗家一代巨擘。

其宗杜，然能出江西派之藩篱。

或以为得杜之神。

其乱离诗尤工，《岐阳》三首，《东狩即事》五首之类也，抢地呼天，允称一代诗史，虽老杜亦弗能加矣。

赵瓯北云“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，信然。

遗山亦作论诗绝句三十首，皆为金石之论。

方斯文久废，不学辈多赏其“问世间情是何物”句云云，奉为圭臬，是何异于弃灵璧而就碔砆哉！乃编是辑，期有小补。

或曰，遗山诗亦有粗率处，每自相沿袭，陆放翁不能专恶于前也。

盖其不以排比铺张为念，江河无束，亦夹泥沙，学者亦其鉴之。

（奶奶泡的茶）春日里社春盘巧欲争，裁红晕碧助春情。

忽惊此日仍为客，却想当年似隔生。

贫里韲盐怜节物，乱来歌吹失欢声。

南州剩有还乡伴，戎马何时道路清。

按：忽惊此日仍为客，却想当年似隔生。

是何凄绝言语！横波亭为青口帅赋孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。

万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。

疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。

倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。

按：雄阔。

怀益之兄时在阌乡牢落关河雁一声，干戈满眼若为情。

三年浪走空皮骨，四海相望只弟兄。

黄耳定从秋后到，白头新自夜来生。

西楼日日西州道，欲赋穷愁竟不成。

寄希颜二首（其二）湖海故人仍骑曹，彭门千里入凭高。

山头杜甫长年瘦，楼上元龙先日豪。

水落鱼龙失归宿，天长鸿雁独哀劳。

酒船早晚东行办，共举一杯持两螯。

按：颈联疏隽。

寄西溪相禅师青镜流年易掷梭，壮怀从此即蹉跎。

门堪罗雀仍未害，釜欲生鱼当奈何？万事自知因懒废，一官原不校贫多。

拂衣明日西溪去，且放云山入浩歌。

山中寒食小雨班班浥曙烟，平林簇簇点晴川。

清明寒食连三月，颍水崧山又一年。

乐事渐随花共减，归心长与雁相先。

平生最有登临兴，百感中来只慨然。

按：颈联盖诗人善假物也。

留别仲泽避俗无机日见侵，逐贫不去巧相寻。

半生与世未尝合，前日入山唯不深。

绿水红莲惭大府，清泉白石识初心。

相思命驾非君事，能寄诗来或赏音。

按：使人起隐逸之念。

马邓驿中大雨万壑千岩一雨齐，先声喷薄卷湍溪。

论元遗山对词的开拓与贡献
中国古代文学和语言学史，元遗山的名字堪称一绝。

元遗山，原名元微安，号梅头，字梅岩，晚号三山先生，滇州人，世居辽东，生活在南宋末期，宋元以来，元遗山的主要著作，备受瞩目，他的思想、文学、语言等领域的开拓与贡献，对中国文学、语言、书法研究具有重要的意义。

首先，元遗山是当时文学史上一位伟大的词人。

元遗山在宋末元初文学史上，具有深远的意义，他的词作，集结在《节妇吟》、《燕子楼记》、《词话稿》、《灵澈编》等一系列的词类作品，丰富了宋人的文学集成，令宋人的文学达到一个新的高度，对词的发展影响深远。

元遗山有很多独特的创新，他善于结合生活实际，在新颖而多样的文学形式里，更加凸显出中国传统文化，其词话稿被相继引用，并在古代文学史上拥有重要的地位。

另外，元遗山还在语言学方面做出了重大贡献。

他在《梅头别集》中收集了大量的词语，形成了一部非常全面的《中古语言词典》。

这本词典的总结，收录了大量的汉语方言，把古老的汉语词语以及古代语法、书写形式等进行了系统的梳理，对语言学研究非常有帮助，影响深远。

此外，元遗山也在书法方面有很大的贡献。

他擅长书法，在当时文学史上具有重要的地位，他的书法被誉为“梅头书”，这种书法简笔俊熟，圆润清亮，笔势持久，文笔清丽俊秀，雪亮明媚，影
响深远。

总之，元遗山在中国文学、语言、书法研究上，有很多开拓性的贡献，他的学术思想以及词、书法的优秀作品，使得中国文学、语言、书法发展取得了重大的突破，对我们今天的研究和思考具有重要的现实意义。