2018届高考语文各地模拟卷作文题解析及范文精选

全国卷II：对战机防护（适用地区：内蒙古、黑龙江、辽宁、吉林、重庆、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、西藏、海南）二战期间战斗机防护，多数人认为，应该在机身中弹多的地方加强防护。

但有一位专家认为，应该注意防护弹痕少的地方。

如果这部分有重创，后果会非常严重。

而往往这部分数据会被忽略。

事实证明，专家是正确的。

请考生结合材料进行分析。

自定立意、自拟标题，写一段作文。

2018年全国卷II高考满分作文：浮尘不拂，真珠难露战机防护，止于表象众人服；力排众议，透视本质获真知。

沃德借透视本质之笔，书正解之章。

故曰：浮尘不拂，真珠难露。

透过现象观本质者，往往能化曲为直，傲视群雄。

莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言并不都是好话。

”表面上是愚笨的顽石，其内心却可隐着光彩的珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却可是害人之物。

物皆有其两面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容坦然地面对任何问题，才是“有所成”的真正捷径。

观本质者，柳暗花明，困境亦从容。

瑞士化学家雄班在自家厨房做试验时，不慎打翻一瓶化学试剂，随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤，突然，围裙“扑”地燃烧起来。

表面上的一场小事故，雄班却嗅到了它的实质：于是仔细寻找根源，烈性炸药就这样诞生了。

倘若雄班沉浸在表面上灾祸的痛苦之中，不能从灾祸的背后挖掘本质，对于他个人是一次打击，烈性炸药更无从谈起。

观本质者，出奇制胜，艰难亦英雄。

绝处逢生，透视本质败势转，叱咤风云，拳王台上当称英雄。

我国拳手武僧一龙，面对屡屡落败，没有被对方表面的英雄光环和嚣张气焰所吓倒，不甘沉沦，细心挖掘失败本质，看到了对方强大力量下盲打的本质弱点，于是训练自己的抗击打能力。

决赛上，他将身体裸露在外，不加任何防御，使对手在连击十三拳之后无名指骨折，三拳辉煌地结束了比赛。

从此声名鹊起，逆袭世界拳王。

倘若武僧一龙不能从实质上分析问题，寻找原因，便很难有他的逆袭之路，也便无“中华第一武僧”在世了。

2018年各地名校高考模拟作文题解析与例文导写一、阅读下面的材料,根据要求作文。

(60分)一位同学在本班墙报提到，课本里的有些内容是存在问题的。

比如《劝说》中说“蟹六跪而二螯”，而实际上，正常蟹有一对像钳子一样的足来掘洞、防御和进攻，叫做螯足；还有四对足是用来步行或划水的，叫做步足。

说“六跪”不对，应该说“八跪”。

又比如《孔雀东南飞》里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其他诗歌中也往往用“鸳鸯”比喻夫妻恩爱，忠贞厮守。

但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。

这位同学发问道：对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？请你写一篇文章，对他的发问作出回应。

要求：800字以上，题目自拟。

【文题解析】这是一道任务驱动型作文题，题目明确要求考生对材料中那位同学的发文作出回应，这是写作任务的核心。

那么，那位同学的问的是什么问题呢？“对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？”首先，我们必须搞清问题的对象是“不科学、不符合实际的内容”，而不是“经典文章、习惯认知和说法”这个修饰成分。

有不少同学看了一遍题目提笔就写出“对于经典我们要批判的继承”，这实际上是不符合作文任务要求，是偏离题意的。

在弄清楚了所要回答的问题的对象之后，接下来就是回答解决这个问题的办法。

如果仅仅是回答如何对待“不科学的内容”这个问题，那么很简单：既然不科学，那我们就更正它，让它成为科学的内容不就可以了吗？然而，这个问题的对象还有一个修饰成分，我们在审题的时候也不能忽视：“经典文章中、习惯认知和说法里的”这个关键性的限定条件。

那么，我们如何去思考这个限定条件呢？我认为，我们可以从方法论的角度出发，思考“经典文章、习惯认知和说法”对我们人类的价值意义，从而明确立意的方向。

显然，人们阅读经典文章，认可习惯认知和说法，是因为它们对我们有价值，而这个价值应该分为两个层次，一个层次是针对客观世界，另一个层次是针对主观世界。

山西孝义市2018届高考语文模拟试卷（三）有解析山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟卷（三）语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。

①端午节是中国古老的节日，又称“端阳节”“天中节”“龙舟节”“诗人节”“粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。

②具有千年历史的端午节，影响范團广阔，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。

端午节是中国人共同的节日。

③对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。

因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。

④从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。

这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。

当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。

2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣:“粽子香，香厨房。

艾叶香，香满堂。

桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。

民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。

⑤人是文化动物有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的廷续。

屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。

这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。

人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。

端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。

不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。

语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。

范文一解花语文/啊那是犹记得儿时岁月，不解花语，那花开得再美，再盛，我也仅仅觉得，这花开得美，开得盛。

看得高兴了，便做出辣手折枝的事情来，没有一丝不忍，也没有一丝愧疚。

那是因为，在我眼中，花，只是花。

渐渐的，我长大了，不知从何时开始，我再也不忍去折花。

我发现，花，有自己独特的语言。

这门语言非常精妙，却并不精深。

说它精妙，是因为要用独特的方式与它交流，方能够领略到花语之美；说它不精深，是因为要听懂其实很简单，只要静静站在花前，用心去聆听，就能与它交流。

初春之际，一个个花骨朵挂在树梢，嫩嫩的，柔柔的，卷曲着身子揉着惺忪的睡眼，在熹微的日光下，渐渐精神起来。

这个时候，它在告诉我，它好想绽放，它一定要成为最繁最盛的艳丽花朵。

到了仲春，花开得正盛，清香四溢，花团锦簇压满枝头，在灿烂的阳光下，嬉笑争春。

这个时候，它在充满自信地笑问我，它好看吗？直到暮春，数场春雨，几阵东风，于是红稀香少，绿肥红瘦，落花满地堆积，那香艳繁华终化作尘土，只有零星残红，瘪挂在枝头。

这个时候，它在啜泣，它在向我低声哭诉，告诉我青春已去，来日犹长，没有了最美的样子，终日何以为继？于是，我生出一阵伤春惜春的情感来。

现在，在我眼中的花，已经不是花了，它是我能够与之感同身受的伙伴。

它茁壮成长之时，我能感受到它对未来的美好希冀；它青春靓丽之时，我能够感受到它欢喜昂扬的自信；它凋零衰败之时，我能够感受到它的伤怀悲哀。

有时候我在想，上天赐给人类最美好的礼物，或许一颗读懂万物之灵的慧心。

若想照见这颗慧心，便需留心身边的景致，去发现遗失在角落的美。

山涧静流，落花浮水，盈盈动人之美；清露晨流，隽红微润，楚楚可怜之美；漫天花雨，随风飘飞，清扬洒脱之美。

2018 届高三年级高考模拟语文试卷及答案分析{一 }2018 届高三年级高考模拟语文试卷{一}一、阅读下边的文字，达成小题。

人工智能算法的传统往常有两个：一是符号认知主义，主张智能行为依靠于符号操作，经过鉴于符号表征的计算可实现推理、决议，甚至感情活动，如初期的专家系统；二是联络主义，认为经过大批基层简单的“激活单元”互相交叉可在高层自觉浮现出复杂的智能行为，这一传统以神经网络为代表。

阿尔法国棋的研究主要受益于这一种传统，鉴于神经网络的深度学习实现算法的打破。

以复杂性视角观之，当前的智能算法有一个突出特质----浮现性，即智能是一种由算法基层的简单规则生成的复杂行为，智能其实不由预约的算法前提所决定。

游戏棋局的最后胜败是一种浮现，不是依靠单次行为的累加，而是算法演化系列的整体取胜。

阿尔法国棋有一些令顶尖职业棋手难以理解的“昏招”，可这些昏招最后成了取胜的“神之一手”这表示“招数系列”比“某一招”更存心在义伦。

理上，涌现性特质揭露出智能算法拥有不一样于传统的行为特点；智能算法行为不是界限清晰的单个行为而是集体行为的演化，其行为成效既不由“某一”行为所决定，亦不由其前提决定。

智能算法的另一个特质是算法的自主性。

阿尔法国棋一代曾依照人类历史上的优异棋语，棋战了3000 万盘棋，二代增强了自我增强学习。

假如智能算法的自主性意味着机器是某类主动的、自我进化的“生命”那么我们能否能说人工智能就是一个拥有自我意识、能够自我决定的“主体”？以算法的看法来看，理性传统所认同的“主体”是一个能够协调个体自己复杂行为的中心控制单元，它担负该个体所有信息的整合和所有行为的控制。

当前获取宽泛应用的弱人工智能，则形成了一种完好不一样于传统的主体看法。

弱人工智能的自主性是智能行为的自组织性，机器算法会在没有人类程序员的干涉下自觉学习，自动办理问题。

2015 年，有人在使用“自动驾驶”模式时遭受车祸，历经十个多月的检查，最后究责为驾驶员过于相信人工智能，手没握住方向盘，人工智能得免得责。

2018年各地最新高考语文模拟试卷分类汇编——写作部分质量监测卷四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)经典，是人生的瑰宝、时代的精华，是情感的凝聚、想象的放飞，更是它赖以诞生和流传的文化传统所绽放的璀璨花朵。

以下所列的篇章，都是中国古代诗文中的杰出经典：《诗经·蒹葭》(蒹葭苍苍) 《庄子·逍遥游》潜《桃花源记》白《行路难》(金樽清酒斗十千) 杜甫《登高》商隐《锦瑟》轼《赤壁赋》辛弃疾《永遇乐》(千古江山)试以其中两至三篇为例，向初中的学弟学妹们谈谈你心目中的中国古代诗文经典。

要求选择恰当的角度，提炼出一个鲜明的主题，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。

江淮十校第三次联考22．阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）以人之长补己短，以人之厚补己薄。

（汉·向）珠藏泽自媚，玉韫山含辉。

（明·薛碹）闻善而慕，知过而惧。

（宋·陆九渊）有所不言，言必当；有所不为，为必成。

（明·吕坤）青年们尽可以开眼睛，用自己的判断力以决定自己的前途。

（恽代英）学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。

（）读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

江淮十校第三次联考22.【立意探索】立意可以分为两步。

第一步，明确给出的材料中每一句体现的意义，最好从个人品格或国家情怀两个角度分析：学会向别人学习，取长补短。

人美在修养、在涵。

做人要学会学习别人、反省自己。

做人要说话恰当、做事诚实。

青年人要有独立的判断，以此决定自己的前途命运。

做人要谦虚、不自满。

第二步，可以从相似性、相关性、相对性等角度寻找其中两三句为基础立意，比如一起，可以从学习、反省、提高的角度立意；再如一起，可以从学习的态度和做法的角度立意等；当然，也可以一起，从反省自己、不被表象欺骗、要做诚实的人的角度立意等等。

2018高考作文模拟金题精析（一）文题呈现：阅读下面的文字，按要求作文。

（60分）英国诗人瓦特•兰德：我和谁都不争，和谁争我都不屑。

印度小说家普列姆昌德：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。

英国经济学家马歇尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。

以上文字引发了你怎样的思考？请根据要求写一篇文章。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

②不要脱离材料内容及含意的范围。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

写作提示这是一道名言类的材料作文，三条名言围绕“争与不争”指向三个写作角度：第一、竞争的进步意义。

①竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。

②竞争对个人的意义：竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不在懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力；③竞争对社会家国的意义：竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。

第二、理性竞争。

竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富。

竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。

要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢。

竞争中不乏温情与关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。

同时，竞争不排斥合作。

第三、不争是一种态度。

不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。

不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。

不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。

不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。

精选素材撒切尔夫人：永远争做第一父亲对玛格丽特的教育很严格，经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情都要力争一流，永远做在别人前面，而不落后于人。

2018高考模拟作文试题及解析高考模拟作文试题及解析,,作文2018高考模拟作试题及解析高考模拟作试题及解析1. 阅读下面的材料阅读下面的材料,,根据要求写作。

根据要求写作。

(60(60分)2017年6月7日晚日晚,,南京师范大学新闻与传播学院的大三学生程某在微信公众号上以《2017年江苏高考满分作出现年江苏高考满分作出现,,快围观》为标题发表《人生如路快围观》为标题发表《人生如路,,快上车吧》快上车吧》,24,24小时过去小时过去,,阅读量破百万阅读量破百万,8,8天过去天过去,,阅读量超过325万,转发量26万多次,点赞4万多个。

万多个。

但经中新网记者向江苏省考试院核实但经中新网记者向江苏省考试院核实,,并没有所谓“满分作”流出。

一时间舆论反转分作”流出。

一时间舆论反转,,网友纷纷怒指“每年都有这种蹭热点的营销鸡汤。

”对以上事件对以上事件,,你怎么看你怎么看? ?要求要求::选好角度选好角度,,确定立意确定立意,,明确体明确体,,自拟标题自拟标题;;不要套作不要套作,,不得抄袭不得抄袭;;不少于800字。

字。

1.1.【写作指导】【写作指导】【写作指导】(1)(1)造谣的程某造谣的程某造谣的程某::真实是新闻的第一生命。

而身为新闻与传播学院的学生传播学院的学生,,为了吸粉博眼球赚取阅读量而造假新闻为了吸粉博眼球赚取阅读量而造假新闻,,暴露了大学生急功近利的思想。

暴露了大学生急功近利的思想。

(2)(2)信谣的公众信谣的公众信谣的公众::谣言得以迅速传播谣言得以迅速传播,,除了反映人们缺乏常识以外常识以外,,更反映了公众对高考的过度关注更反映了公众对高考的过度关注,,形成了一种高考娱乐和高考焦虑。

从以“零分作”为噱头的网络段子到以“满分作”为由头的不实传言“满分作”为由头的不实传言,,全民都付出了无限的热情。

全民都付出了无限的热情。

(3)(3)传谣的自媒体传谣的自媒体传谣的自媒体::明知故犯、影响巨大、个体获利明知故犯、影响巨大、个体获利,,这既是本次事件的特征既是本次事件的特征,,更是诸多新媒体无底线竞争的一个缩影。

2018年全国各地高考作文题目和评析全国一卷阅读下面的材料，根据要求写作。

2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。

2008年汶川大地震。

北京奥运会。

2013年“天宫一号”首次天空授课。

公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。

2017年网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。

2018年“世纪宝宝”一代长大成人。

……2020年全面建成小康社会。

2035年基本实现社会主义现代化。

一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。

你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。

以上材料触发了你的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时的18岁的一代人阅读。

要求：选好角度，确定立意，明确文本，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露哥人信息；不少于800字。

【2018河南满分作文：21世纪时光录】看我泱泱中华，在日新月异的世界，不断发展。

地图上的那只雄鸡，尖锐的鸣叫破晓，震撼了全世界，世界都知道了，中国崛起了！当今世界是一个变革的时代，科技不断发展的今天我们会因为强大的网络信息震撼的同时也会因为网络信息面临许多的机遇与挑战，机遇与挑战永远是共存的。

我们需要做的就是把握住机遇发展我们自身，以极强的意志力去克服挑战，在潮流中我们只有勇往直前才能赢得未来，才能在未来有我们的一席之地，越来越多的机遇与挑战在迎接着我们每个人。

时代的发展历程不会随着你而改变，但是我们可以在时代的发展潮流过程增添自己的风采，让自己能够发出最耀眼的光芒。

我所认识的中国，在发展的路上有挑战，也有曲折。

自21世纪以来，中国的改革发展日新月异，无论科技还是民生方面，都可以说名列前茅。

中国就像是沉睡中的雄狮，潜力很大。

前路遥远且充满未知，只有克服前进中的逆流漩涡，努力探索未来，中华民族方能屹立于世界民族之林。

在这大时代背景下，我们正逐步成长为具有民主自尊心、自信心、自豪感、具有高尚爱国情操和不屈不挠的奋斗精神的社会主义公民。

广东省2018届高三普通高等学校招生全国统一考试模拟（二）语文试题及答案解析广东省2018届高三普通高等学校招生全国统一考试模拟（二）语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。

北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。

一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。

另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。

蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。

由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。

《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。

北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。

由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。

这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都剌的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。