师德靠他律还是自律

教师道德他律和自律
教师道德是指教师在教育教学实践中应遵守的基本道德规范。

教师应该以学生为中心，尊重学生人格，注重教育教学的质量和效果。

教师道德包括教师应该遵守的行为规范、伦理准则和职业道德。

教师道德的实践不仅仅需要教师自己的自律，更需要父母、学生、学校、社会等多方面合作来实现教师道德的他律。

学校应该制定相应的道德准则，对教师的行为进行监督和评估。

同时，学生和家长也应该对教师的行为进行评价和监督。

教师道德的自律是教师必须具备的素质。

教师应该自觉地遵守职业规范，维护教师职业尊严和形象。

教师应该不断提高自己的道德修养和职业水平，具有责任感和使命感。

教师道德的他律和自律是教师职业行为的基础和保障。

教师应该以高尚的道德情操和职业精神投入到教育教学工作中，从而发挥最大的教育教学效果。

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师德修养贵在自律一个无视师德价值的人，是不可能真正做到自律的。

教师对学生的情感表达要适度，要做到爱而不宠、温而不冷、严而不厉。

要做到自律，教师就要淡泊名利、克制私欲。

师德修养的最高境界是“慎独”。

所谓自律，就是自我约束。

与自律相对应的概念是他律，即外在的约束。

从师德修养的角度来说，自律与他律都很重要，缺一不可。

但相对而言，自律更可贵。

这是因为自律是发自内心的、自觉自愿的、主动的约束，而他律则是来自外面的、不得已的、被动的约束。

因自律而表现出来的师德行为是长久的，因他律而表现出来的师德行为是暂时的。

因此，加强师德修养，关键是要做到自律。

要做到自律，教师首先就要高度认同师德的重要价值。

对师德价值的认同度越高，自律就越严格。

一个无视师德价值的人，是不可能真正做到自律的。

师德的价值主要表现在三个方面。

其一，师德能够促进学生道德水平的提高。

学生的向师性比较强，在学生心目中，教师就是他们学习的榜样，既是知识的榜样，也是道德的榜样。

所以高尚的师德必然会对学生道德水平的提高起重要的促进作用。

其二，师德能够促进教师自我价值的实现。

自我价值的实现以社会价值的实现为前提，而社会价值的实现以个人为社会做出的贡献为基础。

所以，人们若要实现自我价值，就必须为社会做出贡献，贡献越大，自我价值也就越大。

师德是教师为社会做贡献的巨大动力，也是实现自我价值的动力。

师德水平越高，教师为社会做贡献的动力越足，其自我价值的实现也就越充分。

所以，师德能够促进教师实现人生的自我价值，使教师的人生更精彩，更充满活力。

其三，师德能够促进全社会道德水平的提高。

这种促进作用主要通过三条途径来实现。

一是通过广大教师参与社会活动来影响社会；二是通过报纸、电视、广播、网络等媒体对优秀教师事迹的宣传来影响社会；三是通过受到师德熏陶而养成良好品德的学生来影响社会。

可以说，师德高尚的教师，不仅是学生的道德楷模，也是全社会的道德楷模。

师德不仅对学生有示范作用，对全社会也有示范作用。

教师职业道德的基本原则教师职业道德修养的过程实质上是一个多因素、多矛盾相互交织、相互作用的运动过程。

在这一过程中，每一教师要实现自身道德品质从无到有、从低到高的转变，就必须注意把握和坚持如下基本原则。

1、坚持知和行的统一言即为对教师道德的重新认识及其在这一基础上所构成的观念等。

这就是师德学识的前提。

行及即为犯罪行为，也就是教师把职业道德的理论重新认识付诸于行动，这就是师德学识的目的。

在教师职业道德修养中，知和行是统一的。

一个教师如果缺乏必要的道德知识，连起码的道德善恶是非也分不清，不知道哪些言行与自身职业相符合，哪些言行与自身职业相违背，是不可能形成正确师德观念的。

而学习了师德理论也并不能说明他具备了某种道德品质，如果只学不用，只说不做或者言行不一，说得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培养高尚的师德品行只是一句空话。

秉持言行统一的原则，就是必须把自学道德理论、提升道德重新认识同自己的行动统一出来，并使理论与课堂教学结合。

教师的师德观念不是自发性产生的。

教师只有掌控了科学的世界观、人生观、教育学、心理学、文学、伦理学、美学科学知识和教师职业道德的基本常识、基本原理，懂了什么就是仁义，什么就是恶人，什么就是美，什么就是帅，什么就是高尚的犯罪行为，什么就是无耻的犯罪行为，什么就是人民教师应具有的职业道德品质，为什么应具有这些道德品质等等，就可以提升对师德的重新认识，构成师德观念，为师德学识提供更多科学的理论指导。

因此，教师首先必须不断自学道德理论，从而不断唤起出来道德情感，进一步增强自身的道德意志和信念，为构成道德品质打下基础。

实践证明，教师关于道德修养的理论越恰当、越全面、越深刻，按照道德原则和规范回去行动的自觉性才可以越弱。

同时教师又必须不懈努力回去课堂教学道德理论，存有道德回去规范自己的行动。

夸赞美纽斯说道：“道德的同时实现就是由行动，而不是由文字。

”张载也曾表示：“若降成德，须就是速行之。

”这就是说道德科学知识必须付之于实际行动，转变为道德行为。

师德师风的核心要义与实践方法在教育工作中，师德师风被视为教师职业发展中的核心要义。

它涵盖了教师的道德规范、行为准则以及专业素养等方面。

良好的师德师风是教师职业发展的基石，对于推动教育改革、提高教学质量起着至关重要的作用。

本文将探讨师德师风的核心要义以及实践方法。

一、师德师风的核心要义1. 道德自律师德师风的核心要义之一是道德自律。

教师应该具备良好的道德品质，始终以身作则，做学生的榜样。

道德自律要求教师在教育实践中坚守正义、诚实守信，遵守教育法规，不以权谋私，坚决抵制各种不正当行为。

2. 教育责任教师的教育责任是师德师风的核心要义之一。

教师应当以学生的全面发展为己任，关注学生的身心健康、品德修养和学业进步。

他们应该关注每个学生的个性差异，采取个别化的教育方式，使每个学生都能得到适当的关怀和指导。

3. 专业素养教师的专业素养也是师德师风的核心要义之一。

教师应该具备扎实的学科知识和教学技能，与时俱进，不断提升自己的专业水平。

同时，教师还应该用科学的方法指导学生的学习，培养学生的思辨能力和创新意识，促进学生全面发展。

二、师德师风的实践方法1. 做好师德教育师德教育是培养教师正确师德师风的重要途径。

学校应该加强对教师的师德教育培训，使教师对师德师风的重要性有清醒的认识。

同时，学校还应建立完善的师德评价机制，定期对教师的师德进行评估。

2. 建设良好的教育环境良好的教育环境对于培养教师正确的师德师风至关重要。

学校应该营造尊师重教的氛围，倡导教师与家长、学生之间的合作与沟通。

同时，学校还应该加强学生品德教育，使学生树立正确的价值观和道德观念。

3. 提升教师的教育教学能力提升教师的教育教学能力是实践良好师德师风的关键。

学校应该加强对教师的教育教学培训，不断提高教师的教学水平。

同时，教师需要通过自主学习和交流分享，不断改进自己的教学方法，提高对学生的指导和引导能力。

结语：师德师风是教师职业发展的核心要义，具有重要意义。

辩论赛自律和他律辩论赛,自律和他律正英：在党员先进性教育活动中，我想到了“自律”和“他律”的这两个相互联系问题。

在改革开放的新形势下，作为一名党员，特别是党员领导干部，要始终保持共产党人的先进性，既需要内在自觉，又需要外力推动；既要严于自律，又要重视他律。

自律是指自我约束。

他律是指接受他人约束。

所谓“律”，即约束之意也。

约束，今人又常称“监督”。

因此，自律就是同体即自我的检查和监督，他律就是异体即接受他人的检查和监督。

何美莲：自律是一个教师必须具备的素质。

通常，能够自律的教师，大都能自觉接受监督，也能担负起对每一个幼儿教育的职责，带出一个好班级，形成好风气。

对教师来说能不能廉洁自律，本身就是对人格、品质、意志和情操的考验。

老子说得好：“见欲而止为德。

”一些人往往受社会负面影响，时间一长，警惕性和敏感度便开始降低，自律意识开始弱化，这样就需要他律，只有把主观上的自律与客观上的他律有机结合起来，教师干的是教书育人的活儿，就要尽到教书育人的责任，达到教书育人的目的。

李伟：教师的责任性的提高，我认为既要有自律，也要有他律。

因为每一行都有每一行的职业道德，职业责任，因此作为一名教师首先必须具有良好的师德，承担起教师育人的责任，这是他律。

但是每个教师具有的师德、对育人的责任到底如何，这需要每个人对自己这份工作的热爱、认识。

我认为责任是一种使命，是一个成熟的人对自己的内心和环境完全承当的能力和行为。

当教师明确了自己责任的重大她就会去爱岗，工作就会细心、勤奋，就会去不断学习，不断提高的工作能力，她的责任性也就会不断的提高。

侯时霞：没有规矩不成方圆，没有纪律性就不能形成良好的作战团队，没有纪律的约束，就无法高质量的保证幼儿园各项工作的开展。

只有他律与自律相结合，才能做一名优秀的幼儿教师。

师德确实存在着他律，但真正的师德是属于自律的。

幼儿教师要不断反思，不断反省，时时为人师表，处处以身作则。

通过自我修养、自我升华、自我完善不断提升自己的职业道德。

尊敬的主席、各位评委、各位老师、对方辩友：大家好！刚才对方辩友口若悬河、言辞凿凿，讲理论，举例子，咋听之下貌似颇有道理，仔细推敲却发现只是一味地在强调“他律”的重要性和作用。

在此，我想提醒对方辩友的是，你们严重忽视了我们今天辩题的核心对象“师德”的特殊性和独特内涵，自作主张将辩题偏离和简化为：他律与自律的孰重孰轻的关系。

鉴于对方辩友的理解偏差，首先，我觉得有必要先向对方辩友阐述下我们今天辩题的核心对象---“师德”。

说到师德，我不由地想到了我国师资教育的最高学府—北京师范大学广为世人传诵的校训“学为人师，行为世范”。

简言之，为师者，学识当较学生广博深厚，言行当为世人榜样典范。

前句是对我们老师的学识要求，后句则是对我们老师师德核心精神的简明概括。

我想，对方辩友，也是我所尊重的同行，也不至于否认我方的这个观点：“师德”是绝不不等同于普通的职业道德和公民道德要求的。

因为它是世人，对它的主体：人类灵魂的工程师--我们老师的道德期望。

很显然，我们所应达到的师德是应明显高于对方辩友所自我设定的普通职业道德和公民道德要求的。

在此，为了形象说明师德的特殊性和与普通职业道德、行为规范的区别，我们可以设想这样一个在我们每个老师身上都很可能发生的场景：同为老师的对方辩友，出于责任心为了了解班上最近几位学生思想波动、学习退步的原因，在期末考试前，冒着炎炎裂日利用周末休息时间去学生家家访。

从最后一位学生家出来的时候，已经非常疲惫，挤上最后一班公交车，并坐上了最后一个座位，隔窗与学生挥手告别的时候，恰又上来了一位抱着小孩的年轻母亲走到你的座前，在这种情况下，我们的对方辩友是微笑着主动站起身来给年轻的妈妈让座还是迅速闭目养神装作视而不见在目送的学生脑海中留下愕然、茫然和一个大大的问号。

我想，同为人民老师、我所尊重的对方辩友，你们会自发地、毫不犹豫地选择前者。

因为我们内心知道，我们是人民教师，我们是道德和价值观正在形成中的孩子和学生眼中的榜样和典范，我们的一言、一行都对他们有着潜移默化的影响，尤其是对我们中学老师来说。

师德规范：应行走在他律与自律之间作者：张宁娟来源：《中国教师》2007年第02期规范如果不能化作主体的自律意识和自觉行为，规范制定再完美也终将会失去其存在的价值。

而主体道德品质的养成，既依赖于外在的约束（他律），又依赖于主体自觉自愿的践行。

所以，道德规范之于道德主体，乃是一种手段，规范本身并不能代替主体对规范的自觉履行和个体德性的养成。

另一方面，道德的养成也离不开规范的外在约束与强化。

概而言之，道德规范的作用是通过他律约束、规范主体的行为，并最终使主体在履行道德规范的过程中逐渐养成规范所要求的道德品质，其中包括自觉遵守道德规范的品质。

因此，对于师德规范来说，自身的存在并不是目的，师德规范的完善只是对外在约束机制即他律的完善，这一切最终必须通过教师主体自觉自愿的自律意识以最终实现约束机制所要达成的教师个体职业道德成长的目的。

简而言之，师德规范本身只发挥他律的作用，但其作用的发挥最终却要依赖于主体自律意识的参与。

因此，师德规范及其运行必须充分考虑和发挥他律与自律在主体道德成长中的作用，道德规范必须始终行走在他律与自律之间。

也就是说，自律和他律不仅是德性养成的两种互不偏废的形式，同时也是师德规范实现其价值的两个相互依存的条件。

一、从他律与自律的角度考察师德规范的运行现状完全依赖于他律，师德规范终将因为无法实现促使教师个体养成职业德行的价值而失去存在的意义，但完全依赖于自律，师德规范就没有存在的必要，没有师德规范的教师职业道德发展永远只能处在一种低水平的非专业层次。

长久以来，我们的师德发展就是停滞在这个水平的，教师教育教学言行的规范往往只是无助地依赖于教师个体的道德良知。

在现代，我国先后于1985、1991和1997年三次颁布和修订了《中小学教师职业道德规范》，对教师教育教学发挥了一定的积极作用。

但目前，我国师德规范他律机制还不完善，具体表现在：由于文本制定不合理以及执行、监督机制的不完善，导致师德规范条文只印刷在校园的墙壁上，并没有保存于师生的记忆里；师德规范的履行也只停留在频繁的会议讨论与文件学习上，并没有生动地体现在教师教育教学的行为中；师德的评价更是流于形式，常常是师德标兵等同于教学骨干，其中还滋生了一些歪风邪气。

摘要：教师制度的改革给教师带来了切实的利益：，随着他们的社会地位的提高和生活待遇的提升，社会给予教师的要求也在无形中提高，并且这样的要求已经愈来愈明显和具体，迫切需要教师队伍的整体提升。

社会对于教师师德的要求是众多要求中最为典型的，那么我们在塑造崇高师德的过程中究竟把制度的约束和自律的形成哪个放在比较重要的位置？这是我们必须要探讨的问题，只有将二者的关系搞清楚了，才能使得师德建设工作不模棱两可。

关键词：师德建设他律制度要求教师队伍的建设关乎整个教育建设的发展，百年大计教育为本，教育大计教师为本。

在当今教育建设的大潮中，教师的社会地位提高的同时，社会对于教师的要求也相应提升。

那么教师队伍的整体提升究竟从何入手，历来中说纷纭。

在教师队伍提升的过程中，社会对于师德的要求几乎是统一的。

良好的师德是教师整体提升的重中之重。

师德建设是依靠国家法律法规、人伦道德、社会舆论和自我反省共同施加合力的过程，师德建设并不是一朝一夕的事情，他是需要相当一段长的周期，将一定外在的道德要求内化为整个教师队伍内心的行为准则，并具体表现为一系列的优良道德品德。

在师德建设的过程中，并不能单纯的用法律法规强制性实施，一般采取正面引导、循循善诱、树立榜样的方式进行，通过一些优秀的案例在教师群体中推广，适当利用考核方案，一张一弛，才能起到良好的效果。

因此在师德建设中必然会产生这样的疑问：师德建设中自律和他律究竟哪个重要？其实讨论“他律”和“自律”谁先谁后，谁是手段谁是目的的问题，谁是内因谁是外因等诸如此类的问题，无非和“鸡生蛋”的问题是一样无法探究清楚的。

在此我不想高谈阔论，我们只想用教师严谨、务实、求真的态度，少说些大话，多探讨些实质性的问题。

各行各业都必须有自己的行为规范，而教师岗位的行业规范对于塑造优良的师德师风，优秀的教师队伍，营造良好的社会舆论有着至关重要的作用，所以我认为塑造崇高的师德，他律重于自律。

道德心理学家的研究表明,人的道德形成有一个由他律到自律,再由自律到自由的过程。

关于教师的自律和他律问题周义摘要：即使对于高校教师来说，也依旧存在着从业的（职业道德）标准问题，而自律与他律作为对高校教师仪范的约束机制，二者从发生到具体运作，在机制、形态和功能上都有绝大的不同。

在高校中，他律的实施最好偏于隐性，管理者施行时当善用激励手段而对此慎之又慎；自律则从根本上通向“人的解放”、“全面发展”等哲学命题，并肩荷着教育改革的最终希望。

但在现代化的命题下，商品社会发展对之构成严重的挑战。

关键词：他律自律自由自觉人的解放教师也者，自古在这一行的鼻祖孔子那里就谈及为教师者应做到“学而不厌，诲人不倦”，由此可知，教师虽是以诲人为业者，但自身也存在若干不足，仍须不断地处在被教育和约束——他人的和自我的——也就是他律和自律的过程中。

不管这些“律”是“硬的”，还是“软的”；是“隐性”的，还是“显性”的，教师皆不应也不能置身局外。

原因在于：一，其自身并不一定是全面的——有德者未必有才；有才者未必有德。

二，教师理当比常人有更高的道德水准，方不负“垂教”之名实。

也因此，师德一直是道德关切中的重要专项。

近年来，高校师范教育上有所失误，其中一点是忽略了对于“师范性”的考察和认识，而“师范性”的核心便是作为教师的职业道德。

我们在谈及为师标准时有句“常用语”——“学高为师，身正为范”，而在不知不觉中，两方面要求被丢掉了一个：只有“学高为师”被作为不证自明的真理而信奉不疑；“身正为范”则久已付之阙如。

然而两句话既有内在的紧密联系；后一句话更是居于“矛盾的主要方面”。

“师性”，乃知识之传授；“范性”，则为知识获取的动力和决定知识服务方向的问题，“师范”，是对未来的施教者的教育；故“师范性”体现为，将“育人”置于“教书”之上、之先。

对此尤西林先生曾说到：师范教育的对象与其后毕业生的工作对象具有人文同质性，即都以潜在的主体性的人为对象，所以不仅文科、而且包括理科在内的全部师范教育都具有人文学科特性。

作为人文学科的主干之一，师范教育承担着人类社会人文母体的培育功能。