衡水市故城县漳卫南运河船工号子研究

民族文化传承视域下大运河船工号子的档案式保护研究作者：范铮来源：《兰台世界》2019年第07期民族艺术档案是民族记忆的组成部分，具有重要的社会价值。

京杭大运河是世界上开凿最早、流经最长的一条人工河道，2014年成功入选世界文化遗产名录。

大运河船工号子是劳动人民在劳动中创造并歌唱的民歌，伴随着需要互相协作的集体性劳动而产生。

它是劳动者在大自然中随心所欲唱出的韵味无穷、雄壮威武、气势磅礴的劳动交响乐，从一个侧面反映了我国社会历史发展的进程，体现了中华民族特有的道德观念、审美情趣和生活方式，是运河文化中的精华。

本文从档案学角度对大运河船工号子的保护传承进行探讨。

一、大运河船工号子的历史渊源及地域分布京杭大运河是世界上里程最长、工程最大的古代运河。

京杭大运河从前486年春秋时期开凿，完成于隋朝，繁荣于唐宋，取直于元代，疏通于明清，是南北运输的“大动脉”，在政治、经济、军事生活中占据重要位置。

漫长的岁月里，大运河经历三次较大的兴修过程，至元代最后一次兴修完成才称作“京杭大运河”。

大运河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途经今浙江、江苏、山东、河北四省及天津、北京两市，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长1794公里。

在我国传统的民间音乐中，有一种伴随着劳动而产生的艺术形式，它就是劳动号子。

可以说，有劳动尤其是集体劳动的地方就有号子。

为了给劳动者增加干劲儿、释放压力并统一劳动步调，劳动者常常发出吆喝或呼号。

这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，逐渐发展为有丰富歌词和完整曲调的歌曲形式。

从历代南粮北运，到1901年漕运废止，大运河一直是南北运输的重要通道，航运事业兴盛时期，船工号子此起彼伏，有个形象的比喻描绘当时的盛况：“十万八千嚎天鬼，运河号子响连天。

”大运河船工号子伴随着船只从起航到收航，从船上到船下的各种劳动场面，根据不同的工序，唱出不同的号子。

筆者将《中国民间歌曲集成》所记载的大运河船工号子进行了统计，共有开船（舟）号、撑篙（船）号、摇橹号、打篷（拉帆）号、打桅号、打冲号、绞管号、窜篙号、警戒号、联络号、出舱（仓）号、拉船号、下航号、打（起）锚号、拉纤号、挂钩号、运河花号十七种。

62赵　亮，刘光展，杨志纯，尚雪莹：地方教育与地方文化发展互促之研究地方教育与地方文化发展互促之研究——以衡水音乐文化为例赵　亮，刘光展，杨志纯，尚雪莹（衡水学院　河北 衡水 053000）基金项目：本文系衡水市2018年度社会科学（重点）研究课题。

课题编号：2018069。

【摘　要】在提倡传统文化复兴的今天，延续和复兴地方小微传统音乐文化的关键在于让年轻人了解传承这些地方文化。

非物质文化遗产的特点就是需要人作为文化的载体，且一代一代地传承下去。

在欧洲各个国家和亚洲的日韩两国，对于地方传统文化都采用了在中小学教育阶段就逐渐渗入的方法，在大学层面更是选取有专业兴趣的年轻人进行传承。

于是对于地方小微传统音乐来讲，运用教育的手段不仅会得到有兴趣的传承人才，又可以无形中培养了能够欣赏这些文化的受众。

【关键词】地方传统音乐文化；搜集；整理；继承中图分类号：G720 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)18-0062-02一、衡水地理位置特殊，融合冀鲁之大成，地方传统音乐文化具有形式丰富且风格鲜明的特点衡水地处华北平原腹地，是燕赵之地与齐鲁之地的交通咽喉。

由于地理位置特殊，衡水地区的地方传统文化融合了河北燕赵文化之慷慨悲歌和齐鲁文化之厚重儒雅之特点。

在农粮诞生人类文明的封建社会时代，以九州之首冀州为中心的衡水地区，一直是我国重要的文化诞生和涵养之地。

据官方数据公布，衡水地区地方传统文化现已拥有省级非物质文化遗产33项，国家级非物质文化遗产6项。

衡水地区非物质文化遗产中音乐类遗产有漳卫南运河号子、运河传统架鼓、丝调戏剧与河西调戏剧等丰富多彩的形式。

漳卫南运河号子、运河传统架鼓、丝调戏剧与河西调戏剧等音乐形式由于极大地融合了河北与山东文化之精髓。

以漳卫南运河号子为例：运河号子是衡水市故城县的传统音乐文化形式，从运河号子不难看出，音乐起源是与现今德州地区京杭大运河为基础，故城地区是京杭大运河水系的重要分支，其中的漳卫南运河段自清河县进入故城，纵贯全境，蜿蜒91.5公里。

衡水市运河文化带非物质文化遗产传承研究衡水市是一座历史悠久、文化积淀丰厚的城市，位于河北省南部。

运河文化带是其独特的文化资源之一，蕴含着丰富的非物质文化遗产元素。

本文主要围绕衡水市运河文化带非物质文化遗产传承研究展开，探讨如何推动非物质文化遗产的传承和保护。

一、非物质文化遗产的内涵和特点非物质文化遗产是指各种非物质的文化传统和资讯，如社会实践、仪式、节庆、表演艺术、口头传统和表述、传统手工艺等。

它们以其独特的文化表现形式，传承着古老的智慧和经验，具有历史、地域和文化的特殊性，承载着民族和地域的精神记忆和文化传承。

在衡水市运河文化带，非物质文化遗产表现出了其独特的特点。

一方面，它们承载着运河文化带的历史渊源，具有极高的历史价值；这些非物质文化遗产在社会生活中发挥着重要的作用，影响着人们的日常生活，是衡水市民众的文化信仰和情感寄托。

保护和传承衡水市运河文化带非物质文化遗产对于弘扬地方文化、促进社会进步具有非常重要的意义。

衡水市运河文化带是中国京杭大运河的一段重要组成部分，沿线分布着许多非物质文化遗产。

比如运河渔猎文化、春秋舞狮、金牛座钟乐队、衡阳打鱼鼓、南湖狮子舞等等。

这些非物质文化遗产既有明显的地域特色，同时又体现了运河文化带的共性特征，是衡水市文化传统的重要组成部分。

三、非物质文化遗产传承研究的现状与问题在衡水市运河文化带，非物质文化遗产传承研究虽然有所进展，但仍存在一些问题。

一是传承人群逐渐减少，很多非物质文化遗产的传承人面临着年龈老化和传承困难的问题。

二是文化市场化程度不高，一些非物质文化遗产的传承人无法获得应有的经济回报，影响了他们的传承积极性。

三是文化传承机构不健全，衡水市存在着非物质文化遗产传承机构建设不足的问题，无法对非遗进行有效保护和传承。

这些问题严重地威胁着衡水市运河文化带非物质文化遗产的传承和发展。

如何解决这些问题，全面推动非物质文化遗产传承研究成为了当前迫切需要解决的问题。

一是发挥政府主导作用，加大非物质文化遗产的保护和传承力度。

2020·122017年，习近平总书记提出重要的精神指示：大运河沿线城市要将大运河文化保护作为重点，发挥自身的优势作用，承担起大运河文化传播和传承的重任。

在习近平总书记的号召下，大运河沿线城市展开了深入的大运河文化调研工作，衡水地区也进一步加强了大运河文化的保护传承工作。

2020年7月8日，衡水市展开了大运河文化保护传承的相关会议，就《衡水市大运河文化保护传承利用规划实施方案（征求意见稿）》进行了全面的讨论。

这体现了衡水地区对大运河文化的高度重视，也意味着城市运河文化带的非物质文化遗产保护工作步入了新的阶段。

在此形势下，衡水大运河文化带的民间音乐保护传承面临新的机遇，因此衡水地区要应当把握好契机，进行非物质文化遗产工作的创新实践，挖掘大运河文化对衡水民间音乐非遗项目的促进意义。

一、衡水大运河文化对非遗民间音乐的渗透与影响近些年来，衡水地区高度重视大运河文化带非物质遗产文化的保护工作，尤其是在大运河文化渗透下产生的民间音乐项目，也蓄积了深厚的文化底蕴和丰富的艺术内涵。

在千百年来的文化延续中，衡水民间音乐受到了大运河文化的滋养，散发出独特的艺术魅力，与大运河文化的发展息息相关，一脉相承。

事实上，大运河衡水区域的通航，自然而言地将运河沿线城市的音乐文化带到了本地，商业往来的快速递增，激活了大运河文化带民间音乐的流通，为衡水民间音乐类型的多样化助力。

衡水地区作为大运河枢纽的关键区域，在民间音乐的形成和传播过程中起到了显著的作用。

在此过程中，衡水地区的民间音乐与大运河沿线城市的音乐文化进行了深度的互动。

所以，在衡水民间音乐中我们能够感受到山东、河北、天津、北京等地民间音乐文化的痕迹，这也是大运河文化传播中沿线城市民间音乐文化交融的最好印证。

民间音乐在文娱活动匮乏的年代，成为衡水地区群众文化活动的重要载体，也成为运河沿岸人民的精神财富。

衡水地区作为大运河北段的重点区域，承载了文化传播的重任，尤其是对于山东、河北、天津等地的民间音乐文化交融影响最大。

运河船工号子金矿以前我收集南闸民歌总是把精力和时间花在白马湖一带的水乡田歌渔歌上，却疏忽了东边依托着的运河传统民间文化，因为我们南闸的特殊地理位置就决定这里的人民子孙是接受了两位母亲的文化滋养和熏陶。

南闸民歌其实是湖泽文化和运河文化的综合体，需要全面地整理和传承。

于是，最近我来到南闸东乡的运河岸边，寻觅那属于民歌的珍宝。

运河的主要特色民歌应该数运河船工号子，俗话说：“靠山吃山，靠水吃水，”早年，靠在运河边的农户有好多是依靠民船在运河里搞水上运输的。

那时候，运河里机器船很少，南来北往都是民船运输。

顺风扬帆，逆风拉纤。

文人笔下的运河帆影似乎是一道优美的风景，运河船夫仿佛成了这道风景的点缀者。

其实不然，运河船夫是很辛苦的劳工。

运河船工号子就是辛劳的见证。

我的一个表姨家就是船民，建国合作化以后被收编进县木船社，我还朦胧地记得幼年时随父母逃水荒下镇江，就是乘的表姨家的民船。

一路顶风逆水，父亲和姨夫姨母三人沿着河滩拉纤，只比我大三四岁的小表姐掌着舵，我的母亲在船上帮洗衣服做饭，船到浅滩时还得用篙子拦一拦。

让船离开浅滩继续前行。

我当时虽然小，已经认识到他们特别辛苦，那是水涌天热的夏天，姨夫和姨母晒得象非洲的黑人一样，特别是只穿着裤叉的姨夫浑身就象冒油似的。

赤着脚巴，烂泥滩上留下了一行行深深的脚印，有时候还要涉上一段浅水。

中午太阳强光烤着，晚上蚊子咬人顾不得拍，月光下还得星夜赶脚，弯腰前倾斜成45度角，弓着身子吃力地一步一步前行。

他们离船靠得不太远，不时地听到他们嘴里哼着唱着，“哼吆嘿吆……哼吆吭吆……”，特别是晚上这种声音显得犹为响亮而又深沉，由于运河两岸的包容，还会出现接连浑厚的回声。

这就是我到进入民歌工作以后才理解的运河船工号子。

依据我的传统印象，家乡的运河船工号子远没有川江号子那么气势宏伟，是运河纤夫劳动激情的佐餐。

是运河纤夫豪放心地的释怀。

所以我以前总认为那运河船工号子是运河船夫健美形象的展示，也是一种激越而又催人奋进的音乐质感。

漳卫南运河船工号子的研究本文旨在研究漳卫南运河船工号子的历史起源、发展历程、艺术特点及其传承保护问题。

研究对象为漳卫南运河沿岸地区的船工号子，研究背景为非物质文化遗产保护背景下传统音乐文化的传承与发展。

漳卫南运河，位于山东省北部和河南省南部，是中国重要的古代运河之一。

历史上，这条运河是南北交通的重要通道，也是当地经济发展的重要基础。

船工号子作为运河交通运输中的一种音乐文化现象，起源于明清时期，是船工们在劳作中所形成的一种民间音乐形式。

漳卫南运河船工号子的传承发展经历了不同的历史阶段。

清代中期，船工号子开始在运河上广泛传播，并逐渐发展成熟。

20世纪初，随着近代工业和交通运输业的发展，船工号子开始受到城市文化的影响，其表演形式和曲调也发生了变化。

然而，随着现代化进程的加速，漳卫南运河的航运逐渐衰落，船工号子也面临着传承困境。

漳卫南运河船工号子以其独特的艺术特点吸引了众多听众。

其曲调高亢激越，节奏感强，表现出船工们艰辛的劳动情景和乐观向上的精神状态。

同时，船工号子还具有即兴创作的特点，能够根据不同的劳动场景和情感表达需要，进行灵活多变的演唱。

其演唱形式多为一人领唱，多人合唱，具有强烈的互动性和团结协作的精神。

然而，随着社会的发展和现代化进程的加速，漳卫南运河船工号子面临着严重的传承保护问题。

一方面，现代交通运输业的兴起导致传统水运的衰落，船工号子的生存环境逐渐消失；另一方面，老一辈船工日渐年迈，年轻一代对传统音乐文化的兴趣日益减少，船工号子的传承人面临断层危险。

为此，本文提出应该加强对漳卫南运河船工号子的保护与传承工作，具体包括：1）开展全面的调查整理工作，记录和保存船工号子的历史、曲调和表演形式等资料；2）加强船工号子的宣传推广工作，让更多的人了解和认识船工号子的艺术价值和文化内涵；3）开展船工号子的传承工作，鼓励年轻人学习演唱技巧和表演形式，将这一独特的音乐文化传承下去。

本文关键词包括漳卫南运河、船工号子、非物质文化遗产、传承保护、音乐文化。

《船工号子》的艺术特征及演唱分析
《船工号子》是一首具有浓郁工人阶级色彩的音乐作品，其艺术特征主要表现在以下几个方面：
一、旋律
《船工号子》的旋律简单明快，节奏感强，富有感染力。

整首曲子由两个乐节构成，第一乐节节奏简单明快，第二乐节节奏略有变化，旋律虽然简单但是富有情感和感染力，可以迅速打动人心，引起听众共鸣。

二、歌词
《船工号子》的歌词是由时任黄浦江河工局副局长陈荣涛创作，直接表现了当时工人对黄浦江船舶工业的热爱和对自己事业的敬业精神。

歌词简练、鲜明，直击人心，表达了工人的思想情感和心理变化，深受广大工人的欢迎和喜爱。

三、演唱
《船工号子》的演唱要求歌手声音宏亮、清晰，旋律要求准确，节奏要求明确有力，同时还需具备饱满的热情和工人特有的豪放气概。

演唱时需要充分体现出歌曲所表现的故事情节和思想感情，使听众在听歌时能够共情共鸣。

总体来说，《船工号子》以其独特的艺术特征和表现手法，直
接表现出当时黄浦江船舶工业工人的积极向上、团结勇敢的精神面貌，丰富了中国工人阶级音乐的文化内涵。

河北省大运河船工号子艺术特点及传承【摘要】河北省大运河船工号子是一种具有悠久历史的传统艺术形式，其源自大运河运输史，承载着丰富的文化内涵。

这一艺术形式不仅在技艺上有独特之处，同时也体现了当地民俗情感和生活方式。

在传承现状方面，虽然面临着挑战，但依然有一些船工传承下来并得到保护。

技艺传承方面，有一些传统工艺人才积极传承这一技艺，为其注入新的活力。

河北省大运河船工号子艺术具有重要的文化价值，不仅体现了中国传统文化的魅力，也为当地文化传统注入了新的生机。

在未来展望方面，应该采取有效措施保护和传承这一传统艺术，确保其得以继承发展。

应该加强对这一艺术形式的保护与传承措施，以确保其传统技艺能够得到传承并持续发展。

【关键词】关键词：河北省、大运河、船工号子、艺术、特点、传承、历史、技艺、文化、价值、发展、展望、保护、措施。

1. 引言1.1 河北省大运河船工号子艺术特点及传承河北省大运河船工号子艺术是一种传统的手工艺术形式，具有独特的艺术特点和丰富的文化内涵。

这种艺术形式源自中国古代，在大运河沿线地区得到了广泛传承和发展。

通过船工们的巧手和精湛技艺，将普通的船工号子变成了富有生活气息和艺术感的作品。

河北省大运河船工号子艺术的特点主要体现在工艺精湛、题材多样、形式多变等方面。

船工们在制作号子时，常常运用刀刻、雕刻、绣花等技艺，使得号子在细节上更加精致。

号子的题材也非常丰富，包括民俗故事、传统文化、风景人物等，展现了当地的风土人情。

在形式上，号子可以是布艺、竹编、木雕等各种材料，每种材料都有其独特的味道和韵味。

传承方面，河北省大运河船工号子艺术正面临着挑战和机遇。

随着现代工业化的进程和生活方式的改变，这一传统手工艺术面临着消失的危机。

一些文化机构和个人正在努力保护和传承这一传统艺术，通过举办展览、培训班等方式来传承技艺并推广。

河北省大运河船工号子艺术是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史渊源和独特的艺术魅力。

《黄河船工号子》赏析黄河船工号子，是一个以表达船工对劳动痛苦和对生活的向往之情的传统民歌。

这首民歌以其简洁、朴素的语言，表达了船工从事艰苦劳动的艰辛和对美好生活的渴望。

《黄河船工号子》是一首描述黄河船工艰苦劳动和对美好生活向往的民歌。

这首民歌源自中国大陆沿黄河一带的船工文化。

船工们在水上战斗，长年劳累却充满了对生活的向往和对未来的憧憬，这首民歌就是他们的诗歌和歌唱。

这首民歌用极为朴素的语言，表达了船工们的内心世界和他们对美好生活的追求。

歌词中描述了黄河水流湍急，船工们的汗水与黄河水混合在一起。

他们临近饥饿，但仍然奋力地工作着。

船工们虽已年过中年，但他们仍然憧憬着更好的未来，他们希望能够过上安定与幸福的生活。

民歌中的船工们表达了对淮河水与黄河水两条江河的喜爱和敬畏之情，同时也形容了黄河水多么的猛烈与波澜壮阔。

他们将船工的艰苦工作与黄河的激情和奔腾河水相比。

黄河水象征着船工们辛勤的劳动和对生活的追求，同时也展示出了船工们对黄河的敬畏和对大自然的敬仰。

这首民歌通过船工们的劳动生活，以朴实的表达方式，传达了劳动者艰苦努力的精神和对幸福生活的向往。

船工们的呐喊和努力是为了更好的生活，是对未来的期待和愿望。

他们虽然生活在贫苦与辛劳的环境中，但仍然抱着信念和希望，为了自己和家人努力奋斗。

这首民歌的曲调简单朴素，歌词流畅自然。

清脆的口琴声和欢快的节奏，让人联想到黄河畔勤劳的船工们在水中执着劳作的场景。

船工们唱着这首民歌，弘扬了劳动者的精神，激励着每一个默默耕耘的劳动者。

这首民歌不仅仅是船工们的歌声，更是一种情感表达和精神寄托。

《黄河船工号子》展示了中国劳动者的精神风貌和对美好生活的追求。

这首民歌以其朴实的表达方式，折射出中国大陆广大劳动人民的辛勤努力和对美好未来的向往。

船工们的努力和奉献并非仅为了自己，更是为了家人和社会的幸福。

这首民歌永远激励着中国劳动者，成为他们奋斗的力量和信仰。

总而言之，《黄河船工号子》以其朴实、真切的歌词和旋律，表达了中国劳动者的辛勤努力和对美好生活的向往。