卦建侯表

16易经详解-豫卦雷地豫【原文】豫：利建侯行师。

【译文】豫卦：适宜建立侯王，出兵征伐。

【解读】1、豫卦是下坤上震，亦即“雷地豫”。

《序卦》说：“有大而能谦必豫，故受之以豫。

”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。

豫卦与谦卦为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。

2、本卦主爻为九四，四为诸侯位，九四在上卦震中，震为动，所以“利建侯”。

下卦坤为众，而众可称为“师”（见师卦，第七卦），所以利“行师”。

【原文】《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。

豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎。

天地以顺动，故日月不过，而四时不忒（te差错）；圣人以顺动，则刑罚清而民服。

豫之时义大矣哉！【译文】《彖传》说：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动就是豫。

豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王与出兵征伐呢！天地顺着时势而活动，所以日月的运行不会失误，四季的次序也不会偏差。

圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。

豫卦依时而动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。

豫卦依时而动的意义真是伟大啊！【解读】1、豫卦为一阳五阴的结构，九四有五个柔爻与它呼应，所以说“刚应而志行”。

2、本卦下坤上震，震为动，坤为顺，亦即“顺以动”。

连天地都是如此，建侯行师自无问题。

在此，“顺”是指随顺物性、形势、人心等，圣人也可依此治理百姓。

3、《易经》重视“时”，共有十一卦论及。

程颐说：“豫、遁、姤、旅，言时义；坎、睽、蹇，言时用；颐、大过、解、革，言时，各以其大者也。

”把握变化中的时机，才可作出正确的判断及行动。

在此可以补充一点，就是随卦（第十七卦）的彖辞有“随时之义大矣哉”一语，也谈到“时”。

【原文】《象》曰：雷出地奋，豫。

先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

【译文】《象传》说：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。

古代君王由此领悟，要制作音乐来推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。

中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。

源于黄河流域，完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》。

以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。

各候均以一个物候现象相应，称候应。

其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。

七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。

五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。

每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。

72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

象说卦气七十二候图(修订稿)泰初九东风解冻立春初爻动，乾变爲巽，巽爲风，於後天八卦位居东南，故曰东风。

巽散，故爲解；乾爲寒，故曰解冻。

九二蛰虫始振立春後五日二爻动，变卦明夷，互坎爲隐伏，故曰蛰虫。

乾健，故曰振。

九三鱼陟负冰後五日三爻动，乾变爲兑，兑爲鱼。

三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。

坤纯阴，故爲冰。

一说乾爲陟，伏坤爲载，故曰负。

乾爲冰。

六四獭祭鱼雨水四爻动，变卦大壮。

兑爲泽，獭爲水兽，故兑爲獭。

本卦互震爲祭。

兑爲鱼。

六五候雁北後五日互震爲雁，坤爲岁，故曰候。

五爻动，坤变爲坎，坎爲北。

上六草木萌动上爻动，坤变爲艮，艮爲山林，故爲草木。

艮覆卦爲震，震爲萌动。

大壮初九桃始华惊蛰乾爲木果，故曰桃。

初爻动，乾变爲巽，巽伏震，震爲华。

九二仓庚鸣二爻动，乾变爲离。

仓庚，黄离，即黄鹂也。

变卦丰，互巽伏震，震爲鸣。

九三鹰化为鸠春社三爻动，乾变兑，兑伏艮爲鹰爲鸠。

九四玄鸟至春分互乾爲玄。

互兑伏艮爲鸟。

六五雷乃发声震爲雷，爲鸣，故曰发声。

上六始电上爻动，震变爲离，离爲电。

夬初九桐始华清明初爻动，乾变爲巽，巽爲桐，伏震爲华。

象说《卦气七十二候图》象说《卦气七十二候图》（一）“卦气”者，乃以气为本，以六十四卦而演四时气候，以为占验之用者也。

其说盖自西汉孟喜始，而畅行于焦氏弟子京房。

“卦气”皆有图，其图大抵以坎、离、震、兑为四正卦，余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。

内辟卦十二，谓之消息卦，乾盈为息，坤虚为消，其实乾坤十二画也。

四卦主四时，爻主二十四气；十二卦主十二辰，爻主七十二候；六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一。

（每卦当六日七分，六十卦当三百六十日又四百二十分，八十分为一日，合五日四分日之一，故六十卦共当三百六十五日四分日之一，合周天之数。

）辟卦为君，杂卦为臣，四正为方伯；二至二分，寒温风雨，总以应卦为节。

后代诸家所作图表甚多，繁简不一，本文所解《卦气七十二候图》（见附图）即其一也。

此图系宋人李溉所作，载于南宋朱震《汉上易传》。

此图以十二辟卦配七十二候，每爻为一候，以明一年气候之变化也。

《卦气七十二候图》以十二辟卦每一爻配一候，所谓观象系辞也。

然以本卦之象观之，如泰初九：“东风解冻”，风象何在，解义何来？山人苦思而不能得也。

然则，先贤系随意系辞，姑且为之邪？宜不然也。

后读《左传》，见《昭公二十九年》引《乾》中爻辞：“在《乾》之《姤》曰：'潜龙勿用。

’其《同人》曰：'见龙在田。

’其《大有》曰：'飞龙在天。

’其《夬》曰：'亢龙有悔。

’其《坤》曰：'见群龙无首，吉。

’《坤》之《剥》曰：'龙战于野。

’若不朝夕见，谁能物之……’”，皆不见爻题，鲁昭公二十九年，其时为公元前513年，可见此前宜无爻题也。

无爻题，无法言二五相应之类也，如此，则其时之人固不以承乘比应之说以解爻辞，明矣。

然不以此说，或以变爻之象辞说解乎？《系辞》：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡”，盖揲蓍之法，四营十八变之后，所得之卦不定也，故曰圆而神；卦已成，则其卦德则定而可知也，此言卦辞也；然爻象吉凶，是以变化之道而告诉世人，此言爻辞也。

《易经》第十六卦豫卦《易经》第十六卦豫卦豫，利建侯行师。

初六。

鸣豫，凶。

六二。

介于石，不终日，贞吉。

六三。

盱豫，悔。

迟有悔。

九四。

由豫。

大有得。

勿疑，朋盍簪。

六五。

贞疾，恒不死。

上六。

冥豫，成有渝，无咎。

豫，利建侯行师。

译文：适宜建立侯王，出兵征伐。

初六。

鸣豫，凶。

译文：响应愉悦的态度，有凶祸。

六二。

介于石，不终日，贞吉。

译文：耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。

六三。

盱豫，悔。

迟有悔。

译文：向上仰望而愉悦，懊恼。

行动迟缓也有懊恼。

九四。

由豫。

大有得。

勿疑，朋盍簪。

译文：由此而产生愉悦。

大有收获。

不必疑虑，朋友都来聚合。

六五。

贞疾，恒不死。

译文：正固会有疾病，但总不至于死亡。

上六。

冥豫，成有渝，无咎。

译文：在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。

豫。

利建侯行师。

象曰：雷出地奋，豫。

先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

①时运：春雷发动，诸事吉祥。

②财运：新货上市，必有大利。

③家宅：祈神祭祖，可保平安。

④身体：祷告静心。

初六。

鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

①时运：得意忘形，致遭困境。

②财运：初可得利，切忌过贪。

③家宅：怪异之惊，应防凶险。

④身体：颇为不利。

六二。

介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

①时运：人品高尚，不逐浮华。

②财运：自定其志，快速获利。

③家宅：严正持家，拒斥小人。

④身体：新病可愈，宿疾即亡。

六三。

盱豫，悔。

迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

①时运：本身不正，因而有悔。

②财运：稍纵即逝，快速得利。

③家宅：速防窃盗。

④身体：立即就医。

九四。

由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。

志大行也。

①时运：大运正行，不必担心。

②财运：众货聚集，大有利市。

③家宅：得福有财。

④身体：不必担心。

六五。

贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。

恒不死，中未亡也。

①时运：性格柔弱，难以振作。

②财运：用人不当，致生损失。

③家宅：恐被侵占。

④身体：带病延年。

上六。

冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也？①时运：冬去春来，奋发有为。

《易经》六十四卦图表..《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。

序卦名卦图说明乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。

上下皆由相同的乾1乾卦组成其六个爻皆为阳。

通称“乾为天”。

代表“天”的形象。

置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。

2坤坤，六十四卦中排行第二之卦。

上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。

通称为“坤为地”。

象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。

屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。

外卦（上3屯卦）为坎、内卦（下卦）为震。

因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。

天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。

蒙，六十四卦中第四卦。

外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。

4蒙因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。

象征万初生，“蒙昧”的状态。

需，六十四卦中第五卦。

外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为乾。

5需因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。

依序卦传的说明需为“饮食之道”，指万物发蒙后的哺育。

讼，六十四卦中第六卦。

外卦（上卦）乾、内卦（下卦）坎。

因6讼为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦鄙人，是故通称为“天水讼”。

依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。

师，六十四卦中第七卦。

外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、因7师为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦鄙人，以是通称为“地海军”。

师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。

比，六十四卦中第八卦。

外卦（上卦）坎、内卦（下卦）坤。

因8比为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦鄙人，故通称为“水地比”。

比为比邻，密切友爱之意，起兵发兵后同群之工钱“比”。

小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。

内卦（下9小畜卦）乾、外卦（上卦）巽。

易经64卦与 24节气如何配置《奇门遁甲》是根据时间、空间关系预测事物发展规律的学问。

奇门遁甲之天地人神四盘，以九宫八卦，加上24节气，讲究人盘、天盘、神盘的转动，符合24节气变化。

如下图：奇门预测和易学预测，作为两门相对独立的学科，不但有着息息相关的联系，而且有着相同的产生渊源。

它们都源起阴阳、五行学说。

阴阳为体，衍生出八卦（包括两仪四象，以及64卦等）；五行生克则为髓，为方术的应用基础。

为了使奇门与易能够相互结合，相互验证，我试着将易经64卦与24节气相配置，24节气将圆周分为每格15度，24节气分为72候，这样圆周又被分成每格5度。

24节气又和风水的24山相呼应。

64卦为了完美与72候对应，我在八宫分别加入八个本卦，64卦就变成了72卦。

坤卦放在冬至节气，顺时针开始，冬至一阳生，最下面一爻变为阳爻，即复卦，代表“冬至一到万物生机复萌，循环往复”。

接着从下往上第二爻变为阳爻，即师卦，以此类推，完全符合二进制从0开始递增，从坤卦顺时针到夬卦，数字0-31；从剥卦逆时针到乾卦，数字32-63。

坤卦冬至顺时针到达芒种时，阳气逐渐增加，阴气逐渐减少，阴爻逐渐全部变为阳爻，即乾卦，乾卦开始，夏至一阴生，最下面一爻变为阴爻，即姤卦，代表“夏至开始阴长阳消”，从乾卦开始顺时针转，阳气逐渐减弱，到达剥卦时残阳剥尽，就是坤卦。

后天八卦应用中，24节气都是顺时针旋转，因而为了好看，八卦排成了下图所示的形式。

八卦就成了坤震坎兑，乾巽离艮，顺时针变化符合二进制规律，坤为000，震为001，坎为010，兑为011；艮为100，离为101，巽为110乾为111。

卦中的爻变从下到上，完全符合易经的规律。

八卦的方位，我的解释是：东边大海，水多湿润为坎卦；西边荒漠多，给人感觉为干燥火热，所以为离卦；西北黄土高原，为艮卦；东南水乡为泽，即兑卦；东北受冷暖气流交汇影响，多雷雨，算作震卦；西南的方位是一天正午刚过时分，易起风的时候，据说西南地区风也多，这个有点牵强。

六十四个卦象查询表六十四个卦象查询表|下八卦↓编码：111111第一卦【乾】乾上乾下【卦辞】在这和谐的环境下，只要行得正，谁也无法阻挡。

智者顺应天道，自立自强，不停地奋斗下去。

诗曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。

一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

【爻辞】【六爻】智者深知"盛极必衰"之道理，须力戒骄傲，心境平和，谨慎冷静地处世，且适度调整，如此才能永续。

【五爻】智者施展"人尽其才，物尽其用"之才能，周密布署，抓住有利时机，争分夺秒，互利共赢，创造新业绩。

【四爻】智者适时自查自律，乃众人楷模。

审时度势，故进退自如：无论腾跃而起，还是退居于渊，均不会有危害。

【三爻】智者终日自强不息，丝毫不大意，就是为了避免出现反复无常的现象，这样做即使遇到危险也会逢凶化吉。

【二爻】智者内心豁达，深知"舍"与"得"之间的奥妙，并作为于大众，在祥和的气氛中，还有什么事办不成呢？【一爻】智者善用能屈能伸，明白在暂时不能发挥作用的时期，与其冒然前行，不如养精蓄锐，等待时机。

【用九】智者在成绩与荣誉面前，彼此谦虚互让，这是多么吉利的现象。

（仅限用于六爻全变时）【主题内容】【运势】心想事成，自有天佑，但该收手时应收手，要深知"盛极必衰"之道理。

【求名】潜力未发挥，须进业修德，力戒骄傲，成君子之名。

【外出】利于出行，结伴而行更佳。

【婚恋】阳盛阴衰，但刚柔可相济，宜多加沟通、迁就。

女性温柔者更佳。

【疾病】病情虽恶化，然细心调养可痊愈，仍需注意头、脑、骨髓等病变。

【诉讼】虽胜劵在握，也不宜狂妄自大，应据理力争。

【失物】失物可寻回。

编码：000000第二卦【坤】坤上坤下【卦辞】智者依天顺时，性情温顺，包容万物，以德服众，切勿独断专行，贪功自傲。

从事的事业，虽然开始时不知所从，但会有好的结果。

如往西南方，可得贵人相助；如往东南方，则不利；如保持现状，也是吉利的。

天文历法说《周易》之59：八卦由房宿而来，在天龙马，在地华表房宿，东宫青龙七宿的最中间一宿，又有“龙马”、“明堂”之名。

龙马，就是驮出河图的龙马。

明堂，就是记载着洛书的明堂。

河图洛书的秘密，都藏在房宿中。

如此重要的一个星宿，在《周易》的卦爻辞中当然少不了它的出现——不仅乾坤二卦中出现的“龙”就是房宿的代称，而且《屯》卦爻辞中的“乘马班如”也是指它；更明确的是坤卦爻辞中的“直方”，同样也是指它。

房宿，原本的名字就是“方”。

一、四方之“方”组成青龙房宿的四颗星，不仅象征着拉着北斗帝车的四匹天驷，它还象征着四方——这也是“方”这个名称的由来。

房宿四星为龙马天驷在年代约公元前433年的战国曾侯乙墓漆箱盖上，写有二十八宿之名，其中的“方”，就是房宿的本名。

房宿本名是“方”四方，自然是指东南西北。

但是，它们更重要的，也象征着春夏秋冬四时。

“四方，四时之体”——《汉书.律历志》“四时，四方各一时”——《释名》在古人的观念中，时间和空间是一体的，四方和四时也一样。

巧的是，在《周易》中，代表着春夏秋冬四时的四个字是“元亨利贞”。

它们出现在以“龙”为象的乾坤二卦卦辞中，也出现在“乘马班如”的《屯》卦卦辞中。

而不论是“乘马”还是“龙”，它们都是指的房宿这匹天上的龙马。

二、甲骨四方风说到“四方”，我们还不得不说到那片记载了四方风名的著名甲骨。

四方风连劭名先生早就指出，这块甲骨上的四方之名，正是后天八卦中的坎离震兑四正卦。

我们还进一步指出，实际上这块甲骨上除了四方之名，还有四风（朋）之名，对应的是八方和八风。

（详见本号天文历法系列文章）也就是说，八卦，实际上就是生于八方——房宿。

卦象，就是从房宿产生的。

传说中伏羲从龙马身上的河图得到启发，始画了八卦，其实是古人根据房宿这颗四方之星，划定了四方和春夏秋冬四时。

四象，就是四时，这就是“四象生八卦”说法的由来。

三、房宿如何定四方？古人如何根据房宿来定四方？很简单。

当凌晨的时候看到房宿这四颗星如一根华表一样竖立在南方天空中的时候，就表示立春时节到来了。