下载文档原格式
诗意贵州山水传奇
佚名
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】2006(000)010
【摘要】贵州龙宫,俄罗斯世界花样游泳冠军水上芭蕾艺术秀激情、动感上演,凸显着龙宫的魅力、贵州山水的魅力。
贵州的山水是世界性的。
它是联合国教科文组织推荐的世界十大“返璞归真,回归自然”旅游目的地首选地之一,也是世界乡土文化
保护基金会授予的全球18个生态文化保护圈之一(亚洲有两个,另一个是中国西藏)。
【总页数】1页(P5-5)
【正文语种】中文
【中图分类】K927
【相关文献】
1.试论唐传奇的诗意结构与诗意美 [J], 孙超;杨世明
2.诗性心灵诗意山水——解读彭治力笔下的水墨贵州 [J], 倪明
3.诗性心灵诗意山水——解读彭治力笔下的水墨贵州 [J], 倪明;
4.中国山水诗意识代变及山水诗艺术内蕴探析——以唐宋山水诗为举隅 [J], 陈显
锋
5.诗意山水风情贵州 [J],
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
新时代的贵州精神新时代的贵州精神新时代贵州精神是贵州时代精神的继承和发展。
在贵州多彩的⼤地上,先后产⼤的“遵义会议精神”“三线精神”“⼤关精神”等精神元素,凝练出了“特别能吃苦、特别能战⼤、特别能忍耐”“⼤强⼤信、开放创新、能快则快、团结和谐”“不怕困难、艰苦奋⼤、攻坚克难、永不退缩”“开放创新、团结奋进”等不同时期的贵州时代精神。
新时代贵州精神是对这些贵州时代精神的概括、继承和发展,对推动新时代贵州发展具有重⼤的核⼤意义。
新时代贵州精神是新时代贵州“精神⼤地”的重要组成部分。
新时代贵州精神基于我省厚重的优秀历史⼤化传统,升华于当前我省经济社会发展的创新实践,⼤度契合于省委提倡的以“天⼤合⼤、知⼤合⼤”为核⼤的贵州⼤⼤精神,⼤度⼤致于新时代贵州经济社会发展的核⼤理念,进⼤步指引和构筑贵州“精神⼤地”。
新时代贵州精神是迎接各种风险和挑战的精神⼤撑、战胜困难的品质要素、“撬动”贵州后发赶超精神杠杆,形成推动新时代贵州经济社会发展的“内动⼤”和“软实⼤”。
新时代贵州精神是开创多彩贵州新未来的精神伟⼤。
⼤⼤培育和弘扬新时代贵州精神,团结奋进是根本保证。
讲团结,是为了规避“⼤根筷⼤易折断,⼤根筷⼤难折断”的问题;讲奋进,是为了跳出“⼤个和尚挑⼤喝,两个和尚担⼤喝,三个和尚没⼤喝”的陷阱。
只讲团结不讲奋进将会碌碌⼤为,乃⼤⼤事⼤成,只讲奋进不讲团结就会造成⼤盘散沙、随处开花难结果的现象。
⼤举团结奋进的旗帜,团结全省各族⼤民牢记嘱托,凝聚各⼤⼤量感恩奋进,坚持拼搏有为、创新发展,敢于直⼤困难和挑战,奋发有为、奋发图强,苦⼤实⼤、巧⼤真⼤,我们才能战胜发展中的各种⼤然灾害和各种风险,才能解决前进中⼤临的诸多困难和问题,才能解决好⼤民群众关⼤的热点难点问题。
新时代贵州必须始终千⼤百计增进民⼤福祉,贯彻以⼤民为中⼤的发展思想,按照坚守底线、突出重点、完善制度、引导预期的思路,着⼤解决⼤民群众最关⼤、最直接、最现实的民⼤利益问题,促进就业创业增收,加快社会事业发展,健全社会保障体系,构建和谐安定环境。
贵州的风土人情贵州位于中国西南部，是一个风景秀丽、自然资源丰富的省份。
这里不仅有峰峦叠嶂、溪流湖泊的壮丽山水，还有丰富多样的民族风情。
下面将介绍一些贵州的风土人情。
首先，贵州是中国少数民族聚居最多的省份之一，拥有多个少数民族。
这些民族有着独特的风俗习惯和传统文化。
在贵州的许多地方，游客可以欣赏到壮观的民族服饰表演，包括苗族的芦笙舞蹈、侗族的踩堂节、布依族的芦笙舞蹈等。
同时，游客还可以品尝到各族人民特色的美食，如苗族的酸汤鱼、侗族的米饭酿鸡、毛肚火锅等。
其次，贵州还有着独特的自然景观。
黔东南是贵州最具代表性的地区之一，这里的山峦起伏，雨林茂密，溪流纵横，是一个自然生态的宝库。
凯里、黄果树瀑布、麻江河等景点是贵州旅游的热门目的地，每年吸引了大量的游客。
贵州的石林和天空之镜也是不可错过的景点，其中的奇特石柱和独特的地下溶洞景观令人叹为观止。
此外，贵州还有着丰富的历史文化遗产。
贵州的三十六洞天是一个著名的古文明遗址，这里保存着大量的洞窟壁画和古代文物。
黔西南的大方、兴义等地还保存着许多古代村落和古建筑，如堡寨、墓葬等，展示了贵州丰富多样的历史文化。
贵州人民也有着独特的生活方式和文化传统。
在农村地区，许多人仍然保持着传统的农耕生活方式，他们种田、养殖，并遵循着自然的规律。
而在城市，人们则过着现代化的生活，享受着便利的交通和先进的科技。
贵州的程龙、茅台等酒也是当地人民喜爱的特色饮品。
总的来说，贵州是一个多民族、多样性和独特的地方。
无论是自然景观还是人文风情，贵州都有着独特的魅力。
游客可以在这里欣赏到壮丽的山水，领略到多元的民族文化，品味到地道的美食。
贵州的风土人情令人难以忘怀，这里的独特魅力值得游客去发现和享受。
我的贵州中国梦演讲稿我的贵州中国梦演讲稿五千年的历史不尽是辉煌！西方列强的利炮声至今回响，抗日的烽火把中华大地烧得遍体鳞伤！总有一个声音在呐喊，总有一种力量在争抗：中华民族伟大复兴！中华人民共和国繁荣富强！“我以为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。
习总书记如是说。
中国梦，贵州的梦！掬一捧乌江的水呀，摘一朵梵净山的云，喝一杯苗寨的酒，醉美，多彩贵州！我的贵州“中国梦”！贵州之贵，贵在自然之馈赠。
梵净山烟岚仙境，如梦如幻；杜鹃百里天然花园，名闻九州；黄果树飞瀑急湍，银帘恣肆；赤水河茂林修竹，宜诗宜酒。
贵州之贵，贵在荟萃人文。
阳明理学，哲其后人；彝人火把，点燃乌蒙；茅台琼浆，仙人造酿；遵义会址，力挽革命危亡！贵州之贵，贵在大国之策。
“国发二号文件”重启西部大开发的征程，三位一体、园区新建、道路交通、特色产业，试验区经济、文化的发展蒸蒸日上，可持续发展，科学的构想！此天资福地，神赐吉壤。
地灵人杰，物华天宝，气候宜人，四时之景，集林岩与山泉，且不乏人文。
是休闲旅游之胜地，是投资创业的宝盆！富足的贵州，发展的贵州，我的贵州“中国梦”！打鼓新场的乐音回荡，“爱在金沙，爱在金沙”！那飘香的玉液是回沙！冷水河的水呀，清冽甘甜！三丈水的鱼啊，红油的火锅咕咕作响！敖家坟的石雕，美轮美奂！壮飞精神，激励我们勇敢前行！新城区的楼房鳞次栉比，工业园、教学城、生态移民，百业俱兴！还有那乡间小道，造得青光，家家相连，户户相通。
这不就是通往康庄的大道吗？中国梦，我的梦！中国梦，贵州的梦！中国梦，中华民族伟大复兴的梦！附送：我的近期职业规划我的近期职业规划自我评估一直以来我都是比较了解自己的，虽然不知道自己具体究竟想要的是什么，要达到什么样的奋斗目标，但是我却清楚的知道自己不要什么，哪些不适合我，我的近期职业规划。
综合周边同学和老师对我的评价，我总结出了以下优点：第一、个性格开朗、乐观积极向上。
不管遇到什么事情我都会往好的方面想，尽可能让自己不那么被动。
黔山秀水与黔中人文作文朋友，要是你还没领略过贵州的风光，没感受过黔中的人文魅力，那可真是一大憾事！今天，我就来给你唠唠这让人陶醉的黔山秀水和独具韵味的黔中人文。
先说这黔山，那可真是雄伟壮观得很呐！山峰一座连着一座，像一个个巨大的卫士，守护着这片神奇的土地。
山上绿树成荫，郁郁葱葱，仿佛给大山披上了一件翠绿的披风。
有时候云雾缭绕，那些山峰就像害羞的姑娘，躲在白纱后面，若隐若现，别提有多美啦！你要是爬上山顶，放眼望去，那景色，简直能让你的小心肝都颤抖起来，忍不住感叹大自然的鬼斧神工。
再讲讲这秀水。
贵州的水啊，清澈得能看见水底的石头和鱼儿。
河流奔腾而下，像一群欢快的孩子，一路唱着歌。
瀑布更是壮观，水从高处倾泻而下，“哗哗”作响，就像一条白色的巨龙从天而降，溅起的水花能让你瞬间清凉一夏。
还有那宁静的湖泊，宛如一面巨大的镜子，把周围的青山绿树都倒映在里面，美极了！
说完了黔山秀水，咱再聊聊黔中人文。
贵州的人们那叫一个热情好客，你要是去了他们家里，保证会被好酒好菜招待得舒舒服服。
他们能歌善舞，逢年过节或者有喜事的时候，大家就聚在一起，唱歌跳舞，那欢乐的氛围能感染每一个人。
而且他们的手工艺品也是一绝，什么苗族的银饰、布依族的蜡染，每一件都精美绝伦，让人爱不释手。
贵州还有丰富多样的美食，酸汤鱼、丝娃娃、肠旺面……光听名字就能让你流口水。
尝一口，那味道，绝对能让你的味蕾在舌尖上跳舞！
黔山秀水与黔中人文，就像一对孪生兄弟，相互映衬，共同构成了贵州这片土地独特的魅力。
朋友，听我这么一说，你是不是已经迫不及待想要来感受一番啦？。
论贵州人文精神(全文)贵州人文精神“天人合一、知行合一”，以两个中国哲学命题为核心，并对其做出符合当代中国社会发展要求的时代性与区域性阐释，表明贵州人在传统与现代之间寻找到了巧妙的历史“接合点”。
当前，贵州省委结合当下中国社会经济发展的新形势，以及贵州的文化传统，以两个中国哲学命题为核心，提出了“天人合一、知行合一”的贵州人文精神及其建设问题。
为了进一步探讨贵州人文精神的丰富内涵，我着重从“人文精神”的基本意思出发，进一步探讨贵州人文精神丰富、立体的内涵。
人文精神的基本内涵古代汉语中，“人文”与“天文”对举，在《易传》中首次出现：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。
所谓“以人文化成天下”，即是通过和风细雨的方式来慢慢地改变天下的风俗。
现代汉语中，“人文精神”一词主要是用来翻译英文中的Humanism一词，有时译成人文主义，人本主义，其主要内容是指十八世纪法国启蒙思想家所宣扬的近现代资产阶级的一些观念，如自由、平等、博爱、人权等内容。
伴随着十九世纪现代西方科学技术的蓬勃发展，人文学与自然科学之间开始产生裂痕，人文精神是相对于科学的实证精神而言的，其存在的价值也是不容忽视的。
提倡人文精神，反对自然科学霸权，尤其是反对科学主义的霸权，就成为十九世纪以来现代西方人文学的一项重要任务，直到今天，全世界的人文学都面临着科学主义的压力。
科学主义把科学当作了新的宗教，但批评科学主义，并不是反对科学。
因此，提倡“人文精神”也是当代中国社会一项重要的现实任务。
贵州在当代中国经济社会发展的过程中，提出贵州人文精神建设的新问题、大问题，有非常重要的现实意义，也体现了省领导高瞻远瞩的发展眼光。
贵州人文精神的地方性与时代的普遍性关系贵州属于欠发达地区，矿藏资源丰富，山区面积大，自然生态环境脆弱，人文传统有自己的独特性，多民族文化及其传统是丰厚的文化资源。
贵州人文精神“天人合一、知行合一”，以两个中国哲学命题为核心，并对其做出符合当代中国社会发展要求的时代性与区域性阐释，表明贵州人在传统与现代之间寻找到了巧妙的历史“接合点”。
“贵州山水游龙景观”:中国文化中新的理想景观
陈昌茂
（青岛滨海学院商学院，山东青岛，266555）
山水游龙景观是贵州出现的一种人为地貌：它是人类通过水利工程改变了原来的山地地貌，形成了一种新的山水地貌类型，是水利大坝的建设改变了的河流流域的地貌特征。
贵州省在建和已建的各类水库共有2300多座，另外还有分布广泛的数以万计的塘坝。
这些水库库坝高、位置险，使得贵州原本山高谷深，峡谷交错的地方，由于水利工程的建设，水位提高，河流如潜龙现身，山脉如青龙饮水，呈现出“山水游龙”的新地貌。
从生态学的景观概念出发，我们可以把这种地貌景观称为“山水游龙景观”。
一、高峡深谷出平湖
贵州高原本来是高山峡谷地貌。
由于大量水库的建设，呈现了高峡出平湖的新地貌。
这种变化使贵州从山地文明走向了山水文明，使贵州的建设和发展必然走水生态文明建设之路，
二、河岔山谷成港湾
贵州的大型水库往往使干流上的许多河岔山谷因积水而成为港湾。
这一个个港湾成为星罗密布的人工湖，它的利用方式成了水生态文明建设的智慧考量。
三、座座青山成游龙
据俞孔坚在《理想景观探源》一书中的研究成果，中国人的理想景观有“昆仑山模式”、“蓬莱模式”、“壶天模式”、“陶渊明模式”、“丘壑内营模式”等五种模式。
以此理论框架对照分析，“贵州山水游龙景观”应该是因人为地貌而形成的新的“理想景观模式”。
王阳明贵州诗介绍王阳明（1472年-1529年），字仲明，号阳明子，是明代中期著名的思想家、哲学家、军事家。
他的思想主张对中国近代思想发展产生了深远的影响，被誉为中国哲学史上的一座丰碑。
而在他的思想表达中，贵州这片山水之地起到了重要的作用。
本文将通过探究王阳明在贵州的诗作，揭示他对贵州地域特色的理解与赞美。
王阳明贵州诗烟水柳江描绘贵州风景烟水柳江，乃是阳明子所创作的一首名篇。
他在这首诗中描绘了贵州的秀美风光，充分展现了自然山水与人文景观的和谐融合。
以下是部分诗句：柳江水碧烟霞起，一种春风一种醉。
千堆兰雾泛香腻，万树桃花吐艳妍。
寒峭秣陵悲骨肉，饱酣江津笑颜颢。
天下旷维无他师，谁传神教造明君。
通过这首诗，王阳明表达了对贵州自然环境的喜爱与赞美，称其为“一种春风一种醉”，形容了大自然的美景令自己陶醉其中。
贵州苗乡赞美苗族文化贵州是多民族聚居的省份，苗族是其中的重要民族之一。
王阳明的诗作中也不乏对苗族文化的赞美与敬仰。
罗衣螺角苗民风，绿叶绯花锁半空。
舞袖婆娑娇语笑，银铃刺耳激情浓。
滇南枝头沾露露，湖北山水寄飞鸿。
伟业既成苗起陇，西南风尚耀千古。
在这首诗中，王阳明以优美的语言描绘了苗族的民俗风情和传统舞蹈，赞美了苗族文化的独特魅力，并将其与贵州的地域特色相结合，呈现出了一幅多彩的文化画卷。
贵道人山行探索贵州人文精神除了自然风光和民族文化外，王阳明也在他的诗作中表达了对贵州人文精神的赞美和探索。
贵道人山行，绝境无愁鬼神惊。
嵩阳迢递诗思胆，缜密机智照云萦。
饮过黄泉居士摄，生居乐土心无憾。
开真邪假败士志，唯道岂曰数码丧。
这首诗表达了王阳明对贵州道家文化的赞美和对嵩阳文化精神的理解。
他通过描绘贵州山水之美与道家智慧，表达了自己对人生的独特见解和对道义追求的坚持。
总结王阳明的贵州诗作，展现了他对贵州自然风光、民族文化和人文精神的深刻理解与赞美。
他通过诗歌表达自己对生命意义的思考，对道义追求的坚持，以及对自然山水与人文景观和谐融合的热爱。
**黔山秀水与黔中人文听后感**在这个快节奏的现代社会中，人们总是追求着更快、更高、更强。
然而，在这种追求中，我们是否也正在失去一些本真的东西呢？在繁忙的生活中，我们是否还记得去欣赏身边的自然风光和人文历史呢？今天，我想和大家共享的主题就是黔山秀水与黔中人文听后感。
1. 黔山秀水——自然之美黔山秀水，这是一个让人听了就能感受到一种宁静和美好的词语。
黔，指的是贵州这个美丽的省份，山与水则是其最为鲜明的特征。
贵州的地形多山，山峦起伏，山水相依，形成了许多美丽的自然景观。
例如黄果树瀑布、镇远古镇、黔东南千户苗寨等等，这些地方都展现了贵州的山水之美。
黔山秀水所展现出的自然之美，不仅仅是美的外在表现，更是一种对内心灵的触动。
身临其境，我们会被山的雄伟和水的清澈所吸引，感受到大自然所赋予的力量。
这种力量并非是狂暴的，而是一种与人和谐共处的力量，让人感到宁静、平和、踏实。
2. 黔中人文——历史之韵除了自然之美，贵州也有着悠久的历史和丰富的人文底蕴，这也是黔山秀水与黔中人文听后感的另一个重要方面。
贵州地处我国西南，是中华民族历史文化的发祥地之一，这里留存着丰富的历史文化遗产。
例如黔东南的苗族、侗族，以及黔西南的布依族、苗族等少数民族，他们的古老文化传统至今仍然保留完整。
对于我个人而言，走进贵州的古建筑、历史古迹，感受着黔中人文的韵味，就像是一场穿越时光的旅行。
在这里，我能够感受到先祖留下的智慧和力量，了解到中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
这种历史的凝结和文化的传承，使我对自己的身份和民族有了更深刻的认识。
3. 总结与回顾黔山秀水与黔中人文听后感，不仅仅是一次对自然风光和历史文化的领略，更是一次对自己内心世界的触碰和体验。
在这样的旅行中，我深刻地感受到了自然之美和历史之韵所带来的心灵震撼，也对自己的生活和发展有了新的思考。
或许，这也是旅行带给我们最宝贵的东西吧。
4. 个人观点与理解对于黔山秀水与黔中人文听后感这样的主题，我个人认为，是一次非常有意义的体验和冥想。
贵州山水风光演讲稿尊敬的评委，亲爱的同学们：大家好！我今天非常荣幸能够站在这里，为大家介绍贵州山水风光。
贵州，这个位于中国西南的省份，拥有丰富的自然资源和独特的地理特点，被誉为“山水之城”，让我们一起来欣赏一下贵州的美丽风光。
首先，贵州的山脉雄伟壮观，给人一种宏伟的感受。
贵州境内的黔山、苗山等著名山脉，绵延起伏，峰峦叠嶂。
其中，最有名的要数茅台山了。
茅台山位于贵州省仁怀市，是中国五大名酒之一的茅台酒的故乡。
茅台山环境幽静，山势险峻，拥有众多的名胜古迹，阳光穿过松树的缝隙，照在岩石上，形成了一幅幅难以忘怀的美景。
其次，贵州的水系纵横交织，给人一种清新的感受。
这里的河流湖泊众多，其中最重要的要数贵州的乌江了。
乌江是贵州省的第一大河流，河水清澈见底，蜿蜒穿过大山，给贵州增添了无限的生机与活力。
在贵州的黔东南地区还有众多风景如画的小溪小河，有些小溪旁边还有原生态的村庄，给人一种宁静和宜人的感觉。
贵州的风光还体现在其丰富的地质景观上。
贵州是一个富有矿藏的地方，石林、溶洞等独特的地质景观在这里比比皆是。
比如，贵州的黄果树瀑布，是中国最大的瀑布之一，水流从高高的悬崖上倾泻而下，形成了壮丽的景观。
此外，贵州的喀斯特地貌也非常有名，既有壮丽的石林，又有壮观的溶洞，如黔东南的麻江喀斯特风景区，和黔西南的龙洞风景名胜区等等，都是贵州独特的地质景观。
说到贵州的美景，我们还不能忽视它的特色民俗风情。
贵州拥有丰富多样的民族文化，有苗族、侗族、布依族等几十个民族。
每个民族都有自己的传统节日、服饰、音乐、舞蹈等独特的文化表达方式。
比如，苗族的芦笙舞蹈，是贵州苗族人民的传统舞蹈，舞蹈者手持芦笙，化身成为欢快的音符，给人们带来了美妙的音乐享受。
此外，贵州的美食也是贵州山水风光的一部分。
贵州的特色小吃琳琅满目，有酸汤鱼、毛肚火锅、酸辣粉等等，各具特色，令人垂涎欲滴。
而且，贵州的茶文化也非常丰富，如遵义的乌龙茶、毕节的绿豆花茶等，都是值得品尝的好茶。
贵州山水人文的仁智勇精神城市文化精神的讨论非常有意义，无论从其内涵或处延看，都可以做一篇大文章。
家庭也好，社区也好，城市也好、国家也好，都不是死物，不是机械，而是生命体，是活的有机体，可能出现各种病态，当然也需要增进建康，不能不寻找共同的发展理念，确立获得广泛认同的建设目标。
谈到精神，肯定有她的内涵，代表她的价值的核心凝聚处；必然有她的外延，不能不展开为一定的文明形态。
城市文明必然有她的神韵，有她的灵魂，正如国有国魂，民族有族魂一样。
城市有城市之魂，透过城市之魂，我们可以看到人的存在，看到人的存在与城市的存在合为一体之后，她所显示出来的神魄气韵。
城市精神应该以什么来象征呢？人的世界也可说是象征的世界，人总是以象征符号来会聚凝摄广大的叙事内容和情感意义，表征言说丰富多彩的意图指向或目标诉求。
因此，寻找城市文明精神的符号象征，我认为必须同时兼顾她所赖以存在的天、地、人三重因素。
譬如贵阳是西南的一个大都会，是引领全省发展的中心省会城市，她的精神不仅要展示自身的文明风范，而且也要体现全省的神韵气派，体现西南精神的个性优势，代表南国人民的品质特征，所以有必要从天地人三方面来加以定位，从符号象征中领略到天地人三者合为一体的人文精神。
一说到天，大家都知道过去常讲的“天无三日晴”。
其实“天无三日晴”极为重要，说明当地降雨量非常丰富，而降雨量丰富受惠的不仅是贵州，更重要的是南部中国，因为贵州地处珠江流域和长江流域的上游，是长江和珠江上游的分水岭，充沛的降雨量确保了两大河流的水源，足以让整个下游地区都受益。
也就是说，长江和珠江两岸上亿的人，他们生命所需要的水是离不开贵州水源的慷慨馈赠的，缺少了贵州水源持续不断的慷慨供给，便很难设想下游水流的波澜壮阔。
就人类的生存环境而言，天对我们来说总是意味着气候。
现在大家都在说爽爽的贵阳，但是还可以做大文章的。
贵州冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，最得阴阳之和，也最适合养生居住。
尤其贵州在气候上的区位优势，养育了千差万别的各种生命物种，形成了最富生命活力的生物链条。
所以称贵州为避暑胜地可以，称贵阳为凉都也可以，不仅整个高原的大环境气候爽心宜人，即山地落差所形成的小环境气候也惬意可人。
所渭十里不同天，九里不同俗，气候的多样性与文化的多元性，部构成了贵州风物人情的特色。
谈到贵阳的山川形势，《明一统志》》有很好的概括：“富水饶前，贵山靠后，复岭四塞，西南都会。
”贵州是山之国，贵阳是山之城。
山是上天赐给贵州人民的实物，也是生存资源的凭据。
康熙《贵州通志》》形容贵阳的山势特征说：“笔峰拔地，天马腾空，两关雄峙，五行得令。
”从全省范围看，贵州主要有三大山脉，一是乌蒙山，再是大娄山，三是苗岭。
三大山脉分阵列队，有如三条苍茫飞龙，都逶迤蜿蜒奔驰，气势足可翻江倒海。
明代的两位大地理学家徐霞客和王士性，他们都到贵州作过考察，都赞叹贵州山的奇特，欣赏贵州水的灵动。
而王士性更注意到贵州的山都是中高而外低，所以他特别以“寸水外流”来加以描述。
贵州的水都是往外流的，当然也就意味着贵州是开放的无私的。
贵州的水大多是作为发源地向外流出去的，或有一部分是先经过贵州然后才流向外地的，没有一条水是反流到贵州来的，更没有外面的水注入贵州汇为湖泊的。
长期以来，贵州总是无私的往外送水，无私的向外开放，又无私地接纳了大量的外来移民，包容了大量的战乱逃亡者。
所以我说贵州精神是无私和开放的，贵阳精神也是无私和开放的。
在中国文化的意义系统中，山与水分别是“仁”与“智”的象征，贵州文化有山的磅礴气势，有水的活泼灵动，所以我认为贵阳城市精神也应体现仁者的风范，展示智者的魅力。
作为一个省会城市，她不但应是经济发展的领袖、文化建设的领袖，同时也应是仁者的典范、智者的表率，她要培养人民拥有大山般沉稳坚毅的胸襟，引导人民葆任流水般灵动活泼的器识。
我们是在山国生存，在泽乡发展，我们应该为自己的佳山胜水自豪，以山水的自然美感来涵养我们的生命情操。
说到这里，我想起了康熙年间，赤松和尚创修黔灵山弘福寺，曾邀请周渔璜为《黔灵山志》撰序。
周渔璜是大诗人、一度出任浙江主考官。
他在序中说如果论佛法的传播，应该是浙江为首而贵阳为尾。
贵州佛法主要渊源于浙江天童山临济一派，临济宗遍及整个西南地区，颇有功于地方文化的开发融合。
但更重要的是，倘若论山脉的走向，就不能不是贵州为首而浙江为尾了。
贵州是青藏高原向江河下游过度的一大平台,山脉从喜马拉雅山经云南逶迤过来，一直延伸到台湾海峡为龙抬头，龙抬头的地方也可说是浙江余姚，就是王阳明诞生的地方。
王阳明的父亲人称龙山公，也暗寓了余姚地区山脉的重要。
贵州是龙脊，一头联着龙尾喜马拉雅山脉，一头联着龙头福建和浙江。
贵州和江南地区是连为一体的，唐代以后的不少大人物都出现在这一山脉走向的地带上。
过去中国有三龙之说——北龙、中龙、南龙，北龙是骤兴骤衰，中龙是久兴暂衰，未来则为南龙的兴起。
北龙、中龙都发端于昆仑山。
南龙自喜马拉雅山经云南入贵州，再从贵州入湖南到浙江，包括范围广大的武陵山区。
而武陵山区涵盖湘黔两省，实际仍以梵净山为中心主峰。
梵净山气势超过衡山，压倒南岳，无论乌江水系或沅江水系，都有相应的源头支流，乃是两江上游的重要分水岭。
贵阳山脉主要为苗岭，也是黔中万山一大结穴之地。
我们培养人的精神，就要效法山的气势——伟岸劲挺，巍然屹立。
这便是仁者的精神——仁者爱人，仁当无敌。
个人要成为仁者，民族要成为仁者，国家也要成为仁者，山就是仁者的象征，是生命气象的见证，如同喜马拉雅山脉高耸于地球屋脊之上一样，作为仁者的华夏民族，也将永远屹立于世界各国民族之林。
山离不开水，水也离不开山。
在山之水清，出山之水浊。
水是智慧的象征，是美好情操的隐喻。
明代大地理学家王士性说贵州有三大水系：北一水、东一水、西一水。
北一水是川江水系，众水会流乌江后，又由乌江注入长江。
南一水则是珠江水系，先注入红水河，再汇进珠江。
贵阳南明河就属于乌江水系，是直接为长江提供水源的上游，是所谓北一水的上游。
贵阳所辖青岩连接惠水的区域，则是南一水的远源，是南一水的上游。
位于花溪与青岩之间的桐木岭正好是长江水系与珠江水系的分水岭。
两条水系的上源都与贵阳有关，代表了贵阳人民对下游地区的慷慨馈赠。
《贵阳府志·疆里志》说：“贵阳之为郡，北阻乌江，南极红水，岭亘其中。
在岭之北者曰贵阳、贵筑，而修文、广顺踞其西，开州、龙里、贵定拓其东。
西以滴澄为限，而中赅清镇之城。
东以瓮城为池，而处连平、清之势。
”可见贵阳襟山带水，战略地位十分重要。
至于东一水，主要是指是黔南、黔东南地区的清水江和都柳江，一个属于长江水系，流入沅江，进入洞庭湖后联结长江，另一个进入广西，进入红水河，最后注入入珠江。
西一水就是南、北盘江，也进入红水河并联结珠江。
我们上游修水库蓄水后，将可以更好地确保下游的供水。
而无论西东流向的长江水系，抑或南北流向的珠江水系，都是大山的无私捐赠，都是仁者爱人的存在见证，我们成就了南部中国的两条大江，但我们从没有任何索取或要求回报。
贵阳自古以来，都被视为荆楚的上游，滇南的门户，诚如清人蓝鼎元《鹿洲集·贵州总论》所云：“贵阳一府，为全黔腹心重地。
盖黔于滇为咽喉，贵阳于黔为腹心，无黔则无滇，斯贵阳重也。
”今天由于通讯技术及交通网络的发达，区位战略格局已有了很大的改变，但贵阳作为一省之最大都会，其领袖全省的巨大作用依旧没有改变。
建设好贵州必须首先发展好贵阳，发展好贵阳也就意味着发展好了贵州。
无论生态保护或环境建设，贵阳都要为全省作出示范——以示范意义上的发展模式带动全省经济的快速跃升，以示范意义上的发展模式带动全省实现生态文明建设的目标。
有学者估计，将来如果要打世界大战，很可能就是资源之战，其中水资源的争夺将会极为激烈。
所以保护好贵州的水资源，也是保护好下游的生存环境，受惠的地区包括属于长江水系的四川、湖南、湖北、江西、江苏、上海等省市，也包括属于珠江水系的广西、广东等地区，他们都应该感谢贵州，感谢来自大山的无私支持。
但我们也不能让老百姓守着丰饶的资源过贫穷的日子，所以需要仁与智双修双彰，培养人民的生存发展智慧，让人民过上富裕而有道德的生活。
灵动的山水养育了智慧的人民，因此，贵阳的城市精神应该是文明系统的典范，人民应该是勤劳、勇敢、智慧的人民，同时又不乏山一样仁爱、沉稳、坚毅的品质。
天地是如此美好的天地，人民也应当是与天地相配的美好的人民。
贵州历来民风质朴，不好夸饰，所以贵州不少绝美佳好的风景民俗，长期以来都不为外人所知。
中国文化文从来不讲浅薄单面的直线进化观，而是强调文与皮互补互济的文质观。
什么叫文质观呢？孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”文质相应就是最好的文明形态，就是最好的城市精神。
质是我们的内在精神，它代表了文化的创造性活力，但质必须有表现形式，就像城市精神必须有一定的载体一样，质也必须有一定的文明表现形式。
山水固然能隐喻我们存在的本质，寄托我们生活的闲情，但更重要的是我们必须凭借生命固有的质和内心长存的情，来创造一个可以长久绵延的伟大文明系统，不仅让人的本质力量对象化为文化形态的存在，而且也以文化形态的存在来滋润人的本质特征。
文与质彬彬然焕发光彩，才是最好的城市文明精神。
但是，现在普遍存在的严重问题，就是文胜于质所引发的文弊现象。
什么是文胜于质的文弊现象呢？我认为就是文明的虚伪化或虚假化。
譬如可以用金钱买来酒店小姐的微笑招待，但未必就能买到她发自内心的真情。
而一曲来自侗寨或苗寨不是为了表演而倾述的山歌，可能较诸为了票房收入而表演的娱乐活动更具感染亲和的力量。
前者完全出于内心自发的真情，后者则掺杂了艺术之外的功利。
因此，我们要用内在最本质的真诚精神来挽救现代文明的虚伪，使城市文明真正成为文质相宜的文明。
而所谓文质相宜实际也是知行合一精神的表现。
知为行之始，行为知之成，我仍不能把心志世界和行为世界割裂成两截，而是要将心志世界和行为世界打并为一片。
行动的世界和思想的世界，事实的世界与言语的世界，二之间应该是统一的，不能言语世界是一套，行动世界是另一套。
名与实一旦错置搅混，社会生活所必须的秩序也就大乱了。
我们的价值观、世界观、人生观，都离不开我们最本质的人性，那是永远涌动着的创造的源泉，是防范一切异化行为的根本。
所以我们今天必须以质救文——一切虚伪化的现象都与我们的本心本性天然对立，不能不依据本心本性的生命本质来重建符合人性真实的现代文明。
贵州人的质朴代表了生命内具的创造性元素，所以曾国藩认为古往今来的人才，十之八九产生在偏远的乡邦，举了好多例子，文弊的结果反而出不了人才，八旗子弟过分享乐化以后，除了玩物之外便一无所能，可见由质而生文乃是一条创造发展的康庄大道。
当然，贵州质朴的文化精神，现在也需要辅之以文，文是质的表现形式，质固然不能文，但文也必须见质，这才是健康的城市文明精神。
