有关佛教的诗句摘抄大全45句
1、“理谓理趣，道理广也。性为法性，心性深也。若穷其理趣，则尽其体性。今此
经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。”——澄观《华严经疏》
2、“往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤!”——澄
观《华严经疏》
3、“应感之事，是佛境界。不同于外，理不可请。内实常存，又何所谓耶？”——
道生《大般涅槃经集解》
4、顺理生心，名善。——道生
5、“到于彼岸本由正见。入邪见者则不到也。顺在解邪，见理为人也。既入其理，
即为彼岸，无复彼岸可到也”——道生《注维摩诘经》
6、以心相得解脱者，无垢在心。——道生《注维摩诘经》
7、万法虽异，一如是同。——道生《妙法莲华经疏》
8、善相者，涅槃惑灭，得本称性。——道生《大涅槃经集解》
9、返迷归极，归极得本。——道生《大涅槃经集解》
10、布施无相，度生无我。《金刚经》
11、揭谛揭谛。“50”其咒神力。满虚空。遍十方。续三世。净心持咒。无愿不从。
波罗揭谛。“51”其咒感应。无所不周。无有不备。无不具足。其道义无穷。波罗僧揭谛。“52”其咒畏力。能使诸魔鬼神。归依顶礼而崇拜。侍从而无懈。菩提萨婆诃。“53”其
咒咒力。使诸天王天神。及诸修罗。常侍护佑。无怠惰。至此终——涤华禅师《心经注解》
12、即说咒曰。“49”佛口与心。及某甲等。若宣此咒。灵感灵速。犹如电磁波。——涤华禅师《心经注解》
13、故说般若波罗蜜多咒。“48”如来大慈。说此神咒。解脱九类众生。一切苦恼危难。——涤华禅师《心经注解》
14、真实不虚。“47”佛无诳语。咒力灵感。无所不从。无不满足。持咒人心愿。——涤华禅师《心经注解》
15、能除一切苦。“46”持咒人。求什么。得什么。甚至。求大涅槃。急得大涅槃。——涤华禅师《心经注解》
16、是无等等咒。“45”其咒灵感。胜过诸咒威力。有人读诵奉持。无不满意。——
涤华禅师《心经注解》
17、是无上咒。“44”其咒功德。无有不遍不彻。无有不足之处。故名无上。——涤
华禅师《心经注解》
18、是大明咒。“43”其咒光明。满十方。续三世。永无竭止。亦无间断。与缓。——涤华禅师《心经注解》
19、是大神咒。“42”其咒神通。超越诸咒之上。感应无边。咒力无穷。而无尽。——涤华禅师《心经注解》
20、故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。——涤华禅师《心经注解》
21、得阿耨多罗三藐三菩提。得者、获得也、得者、得道也。——涤华禅师《心经注解》
22、依般若波罗蜜多故。依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。——涤华禅
师《心经注解》
23、究竟者、追究也、原委也、毕竟也、追根到底也。——涤华禅师《心经注解》
24、远离颠倒梦想。“36”远离颠倒梦想者、其真心、无有恐怖、之因而得、远离颠
倒梦想、之果也、远离颠倒梦想者、因无我相、而得也、远离颠倒梦想者、由无我相、无
人相、无众生相、无寿者相、而成就也。集句。远离颠倒梦想者、倘无诸尘妄想时、在不离、颠倒梦想中、已离尽、离绝矣。倘无颠倒梦想者、如来觉地也。——涤华禅师《心经
注解》
25、无有恐怖。“35”无有恐怖者、心无四相也、无有恐怖者、常觉无我、即无有恐
怖也、无有恐怖者、果证无为也、无有恐怖者、因无挂碍之体、而得无有恐怖、之用也、
无有恐怖者、心明而性朗也、无有恐怖者、以智慧光、照破无明烦恼故、即无有恐怖也、
无有恐怖者、肉身非我、本觉常明也“无有恐怖者、无妄想、是非相也”“无有恐怖者、
无颠倒梦想、之谓也”“无有恐怖者、空五蕴、无六欲、之所成就也”、无有恐怖者、真
心无相也。集句。无有恐怖者、因纯而果熟、道隆而体安。——涤华禅师《心经注解》
26、无挂碍故。“34”一无挂碍者、以般若光、照破无明烦恼故、即无挂碍故“无挂
碍故、即得智慧之体”“其体、以智慧之光明、神力之妙用、照破“无明烦恼、而转为菩
提萨埵”转迷惑、而为、大智慧、到觉地竟。二故者、依此也、故者、因此也。集句。无
挂碍故、其心即得清凉、而洒脱、其真心清凉故、本性即妙湛、而精明、其妙识无为、清
净而纯洁。无挂碍故、是依无我相、之真心、而成就、无挂碍故、之实体。“无挂碍故、
是以般若波罗蜜多、神力、而成就、其体备之妙用”体备妙用者、本觉妙心、之大用也、
体备者、是无上、大智慧、光明、普照三世、横遍十方、无穷亦无尽也、体备者、其智慧、光明之体、无有不备、之处之宜也。——涤华禅师《心经注解》
27、心无挂碍。“33”心无挂碍者、真心无相时、真心即无挂碍也、心无挂碍者、五
蕴空、六欲无、真心清净、即无挂碍、心无挂碍者、四大非我、本觉非无、其真心、本性、灵觉妙识、即无挂碍也、心无挂碍者、无有诸相、诸妄、亦无是非、颠倒梦想也“真心有
何挂碍耶”。集句。心无挂碍者、以般若智慧光明、照破一切、尘劳妄想故、照破一切、
无明烦恼故、其心无妄、即无尘、在无妄无尘中、真心即无挂碍。真心若无挂碍、即得、
无挂碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想“之实体也”。——涤华禅师《心经注解》
28、依般若波罗蜜多故。“32”一依者、依靠也、依者、从也。二般若波罗蜜多者、
智慧到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。三故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、智慧故、能在般若、无为大道上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、
真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。——涤华禅师《心经注解》
29、菩提萨埵。“31”菩提萨埵者、是无上菩提也、菩提萨埵者、是智慧到彼岸也、
菩提萨埵者、是悟彻证道也。集句。菩提萨埵之人、从无智亦无得、之妙因、经过以无所
得故、之桥梁而至菩提萨埵、之故乡、即证得、无上正等、正觉之道义、妙心之灵也。——涤华禅师《心经注解》
30、以者、就是也、以者、为也、以者、依靠、依赖也。——涤华禅师《心经注解》
31、无苦集灭道。——涤华禅师《心经注解》
32、亦无者、仍然不能也老死者、从少到老、直至于死也、人人“不可免也”。——
涤华禅师《心经注解》
33、乃至者、就是也、乃至者、甚至也。二无老死者、灵觉妙心、无老死也。非凡夫
俗子、之所能也。老者、十岁老于周岁、三十老于二十、五十老于四十、甚至八十老于七
十者、如是类推、从日至夜、从夜至日、时时刻刻、分分秒秒、刹那刹那、无有不是老死、之前景。从少至老、从老到死者、人人难免也。集句。乃至无老死者、三果之人、虽无变
易老、无分段死、仍然难免于、一变易死也1、分段死者、生不知死、死不知生也2、变
易死者、如蟒蛇脱皮、亦如禽类换羽之时也。是故、三果之人、于二死中、已了脱一死也。乃至无老死者、非佛莫可能也、非佛莫可至也。倘能空五蕴、无六欲之人者、方能免于、
不彻之老死也、不彻者、仍有一变易死也。非至兜率、而归觉地、方能、无老死尽也“何者”“倘能彻底放下”即无老——涤华禅师《心经注解》
34、亦无无明尽。——涤华禅师《心经注解》
35、无无明者、其真心、无有不明之处、无无明者、其本性妙识、与七支觉分、无不
周到、无有不明之处所。无无明者、其心光满足、无有不遍、无有不透、不彻之处也、无
无明者、本觉大智慧光、无穷无尽、无有竭止也。集句。无无明者、在在处处放无碍慧光也、本觉妙用之光明、无可衡量、无可比喻、是名、无无明也。“倘若识心不无、五蕴六
欲不空者、而非无无明也、而是无明也。”参。——涤华禅师《心经注解》