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罪与罚：犯罪、救赎与人性探讨引言《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，也是世界文学史上的经典之作。
小说以19世纪圣彼得堡为背景，通过主人公罗迪托·拉斯科尔尼科夫的心路历程，深入地探讨了犯罪、救赎和人性的复杂关系。
本文将围绕这一主题展开详细的讨论。
罪：犯罪行为及其影响犯罪在《罪与罚》中是一个核心主题之一。
拉斯科尔尼科夫因贫困和思想偏激而踏上了犯罪的道路。
小说生动描绘了他所犯下的谋杀案以及由此产生的后果，包括内心的折磨和对社会秩序的冲击。
通过描述犯罪行为及其影响，作者试图向读者展示权衡个人欲望和社会规范所带来的挣扎和冲突。
罚：善恶对立和救赎观念作为一个心理小说，《罪与罚》深入探讨了罪恶和救赎之间的复杂关系。
拉斯科尔尼科夫以一种犯罪行为背负着巨大的罪恶感，他内心的痛苦和矛盾在整个故事中得以逐渐展现。
同时，小说通过其他角色的形象也表达了对善恶对立和救赎观念的思考。
作者试图通过这些描写向读者传达人性本质中冲突和挣扎的普遍性。
人性：内心世界的剖析与反思《罪与罚》不仅是一部社会和心理描写的小说，更是对人性深层次的思考。
作者通过拉斯科尔尼科夫及其他角色的思想、情感和行为举止，勾勒出了一个复杂而真实的内心世界。
小说提供了关于个体自由意志、道德责任和人类存在意义等哲学问题的思考素材。
作者试图引发读者对自身行为、选择和信仰的反思，并探索人性中善恶之间永恒而复杂的纠结。
结论《罪与罚》以其深刻而复杂的犯罪、救赎和人性探讨，成为世界文学宝库中不可忽视的一部作品。
通过对犯罪行为及其影响、善恶对立和救赎观念以及人性内心世界的剖析，这部小说引发了无数读者关于道德、责任和生命意义的思考。
它提醒我们，在追求个人欲望与实现社会正义之间，我们需要面对自己内心的挑战并反思自己的行为。
参考文献1.Dostoevsky, F. (1866). Crime and Punishment.2.Jones, M. L., & McDuff, D. (2003). Introduction to Crime andPunishment. In Dostoevsky's Crime and punishment: Philosophical perspectives (pp. 7-33). Routledge.3.Frank, J. S. (2017). Dostoevsky's treatment of the theme of freedomin his novel "Crime and Punishment". Journal of Social Sciences,Humanities and Education, 04(01), 7-19.。
《罪与罚》的深层感悟和启示 (通用4篇)《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，由于其深刻地揭示了人性的复杂和罪与赎的主题，成为了世界文学的经典之作。
本文将从四个方面来分析《罪与罚》的深层感悟和启示。
《罪与罚》通过描写主人公罗德里克·拉斯柯尔尼科夫斯基的内心世界，展现了渴望救赎的人性。
拉斯柯尔尼科夫斯基杀害了一位拥有财富的妇女，但他的内心深处一直为此感到不安与内疚。
作者意图通过揭示罪犯内心的挣扎，告诉读者即使是犯下了极大的罪行，人的内心仍然渴望被原谅与救赎。
这在现实生活中也是普遍存在的，当一个人犯下错误后，会努力寻求规劝、赎罪的机会，希望自己能够得到别人的宽容与谅解。
《罪与罚》透过拉斯柯尔尼科夫斯基的自省和痛苦，表现了道德的强大力量。
在小说中，拉斯柯尔尼科夫斯基深受内疚折磨，他开始反思自己的行为和价值观念，寻求一种拯救心灵的道德力量。
通过描写拉斯柯尔尼科夫斯基的心理变化，读者可以认识到道德的力量是如此的强大，能够引导一个人走出罪恶的泥潭。
这给了人们一个重要的启示，即无论在何种困境中，只要坚持自己的良知和道德准则，就有可能找到改过自新的机会。
《罪与罚》通过对社会的描绘，阐述了个体在社会中的责任和影响力。
小说中，拉斯柯尔尼科夫斯基背负着犯罪的重担，时刻面对外界的谴责和威胁。
通过这样的描写，作者告诉读者，每个人的行为都会对他人产生影响，并承担相应的责任。
一个人的罪孽不仅会给自己带来痛苦，还会波及到他人的生活。
这给人们带来了重要的启示，即每个人都应该积极参与社会，关注他人的需要和感受，遵守道德规范，并承担起自己的社会责任。
《罪与罚》通过对人性和社会的揭示，让人们重新审视了生命的意义和目标。
在小说中，拉斯柯尔尼科夫斯基深陷罪恶与内疚的漩涡中，但最终在索尼娅的爱和影响下，他能够找到重生的机会。
这告诉我们，即使在最黑暗的时刻，人性的光辉和真善美仍然存在，并且有可能被触发和唤醒。
通过《罪与罚》的阅读，人们能够认识到人生的意义不仅仅局限于物质和享受，更体现在对他人的关爱和付出中。
《罪与罚》的三重意蕴《罪与罚》的中心人物是一名穷大学生拉斯柯尔尼科夫。
他臆想自己是一个超人，可以为所欲为，进而杀死了放高利贷的房东老太太及其无辜的妹妹丽扎韦塔。
之后，他却经历了一场痛苦的内心忏悔。
最终在基督徒索尼雅的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。
有罪必受罚，这似乎是各个民族通行的法则，本无需做更多的说明与注释。
但在陀氏笔下，“罪”与“罚”这一对概念却获得了超越其本身的意蕴。
一纸流放的判决固然可以使谋杀在秩序的意义上获得惩罚的意义，但并不是意义的全部。
因为，从不同的视角和层面，可以对罪与罚作出不同的解读。
对于受罚者本人，对于受罚者所处的社会，进而整个人类，到底罪是什么，罚又是什么，就需要做一深入的解读。
一、法律层面的罪与罚——谋杀与流放拉斯科尔尼科夫作为《罪与罚》的主人公，他把芸芸众生人为地分为两类：一类是平凡的人，也即是仅仅是繁殖同类的材料；另一类是不平凡的人，他们具有天赋和才干，能提出新见解，而且为了实现新见解，可以为所欲为，甚至可以杀人，他们是为大众谋利益的“超人”。
为了证明自己是不平凡的人，拉斯科尔尼科夫“主张流血”，“逾越一切障碍”。
他认同个人的犯罪如果是为了大多数人的幸福便不再是犯罪，个人也不必为其后果负有责任。
放高利贷的老太婆狠心和自私，押期只要过一天，就要吞没押品，借出来的钱只是押品的四分之一，还时常揍她的妹妹丽扎韦塔，拉斯科尔尼科夫认为老太婆只是一只对社会无益的虱子,杀了她，拿走她的钱，可以做很多对社会有益的事。
于是，老太婆就成了拉斯科尔尼科夫实现“超人”理论的对象。
偶然得知老太婆的唯一同伴丽扎韦塔六点多不在家，又在一家小酒店听到大学生和军官关于“算学”的谈话:死一个人，活百条命，这更是证实了他的“超人”理论。
于是，他走进老太婆的公寓，砸死了老太婆，丽扎韦塔无意间看到了这一血腥场面，拉斯科尔尼科夫举起斧子，砸向她的脑门。
虽然，拉斯科尔尼科夫认为他杀人的行为不是犯罪，但他还是感到恐惧，丧失了思考能力。
外国文学（二）复习提纲一、19世纪现实主义文学1、普希金在文学史上的地位及其文学成就，“多余人”的概念，奥涅金的“多余人形象”分析；地位：俄罗斯诗歌的太阳、俄国文学之始祖他不但是俄罗斯浪漫主义的杰出代表，同时又是俄罗斯现实主义的奠基人“多余人”概念：普希金在奥涅金身上准确地概括了当时一部分受到进步思想影响但最终又未能跳出其狭小圈子的贵族青年的思想面貌和悲剧命运，从而成功地塑造出了俄国文学中的第一个“多余人”形象。
多余人是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。
他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。
他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。
他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。
他们心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。
奥涅金“多余人形象”分析对于事业：对于友情：对于爱情：2、果戈理的艺术风格，《死魂灵》中五个地主形象，作品主题；艺术风格：（1）十足的生活真实，构思朴素，描述自然，形象逼真，意境优美，情节新颖（2）辛辣的幽默讽刺，果戈理以他尖刻的讽刺笔墨揭露和控诉了官僚专制制度残酷践踏“小人物”的同时，也以喜剧性的细节描写剖示了“小人物”身上的弱点，唤起读者发出了含泪的笑声。
（3）浮雕般的肖像描写，果戈理对人物形象外貌的描绘，是在忠实生活真实的基础上，经过深思熟虑后的产物，有其明确的自觉性和目的性。
（4）个性化的语言。
在果戈理的创作中，不管是何种人物，都各有自己独特的语言，他们的语调、语气、语序和修辞，都是千差万别，独具一格的，三言两语就能揭示出人物性格特点，产生强烈的讽刺批判力量。
五个地主形象：乞乞科夫一共走访了五个地主，作品借此给我们展现了俄国农奴主的群丑图。
《罪与罚》的深层感悟和启示 (通用4篇)篇一：《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，作品具有深刻的哲学思想和社会批判性，通过主人公罪犯拉斯科尔尼科夫斯基的思想和行为，揭示了人性的复杂性以及社会现实对人性的摧残。
本文将从作品中提炼出的深层感悟和启示进行探讨。
一、人性的复杂性拉斯科尔尼科夫斯基是一个复杂的人物，他既是一个叛逆者，又是一个独立思考者，同时又是一个抑郁症患者。
他对自己的思想和行为有着极为强烈的自我意识，认为自己高人一等，能够超越传统道德观念的限制，但随着他杀害老妇人以及妓女的行为，他的内心开始越来越被罪恶所侵蚀，最终导致了他的精神崩溃。
通过拉斯科尔尼科夫斯基的人物形象，作品展现了人性的复杂性，引发了人们对人性的思考和探讨。
二、现代社会对人性的摧残在作品中，拉斯科尔尼科夫斯基所处的社会充满了贫富差距、社会不公和腐败等问题，这些问题直接影响到人们的生活和思想，加剧了人性的扭曲。
而拉斯科尔尼科夫斯基以自己的方式反抗这一现象，却又陷入了另一种罪恶之中。
因此，作品通过对现代社会的描绘，深刻地表达了现代社会对人性的摧残，引起了人们对社会痛点的思考与警醒。
三、罪与赎同时，作品也展现了一个复杂的罪与赎的主题。
虽然拉斯科尔尼科夫斯基最终被追逐，但他的内心却已经开始悔悟并尝试着补救他的过错。
而在最终的结局中，拉斯科尔尼科夫斯基通过自己的爱心和行动，为另一个无辜的女孩赢得了自由，并对自己的罪孽向社会承认和赎罪。
作品通过这种方式，深刻地诠释了罪与赎的关系，同时也反思了人性中的不足和失误。
四、对自我意识的反思拉斯科尔尼科夫斯基是一个具有强烈自我意识的人物，他认为自己的思想和行为高于其他人，按照自己的方式行事。
但随着他陷入罪恶的深渊，他逐渐领悟到自我意识的盲目和局限性，开始反思自己的思想和行为。
作品通过拉斯科尔尼科夫斯基的反省，带给读者深刻的自我反思和思想启示，提醒人们要审视自己的思想和行为，从中汲取自我成长和进步的力量。
人性的剖析——《罪与罚》读后感一、引言《罪与罚》——俄国文学的璀璨明珠，是陀思妥耶夫斯基的巅峰之作，其在全球文学版图上的影响力无可匹敌。
这部小说不仅是俄国批判现实主义的瑰丽遗产，更是开创犯罪心理小说先河的经典之作，以其深入人心的人物描绘和扣人心弦的情节布局，赢得了无数读者与评论家的赞誉。
1.1 文学地位的奠定自1866年问世以来，《罪与罚》凭借其创新的叙事手法和对人性的深刻洞察，立即在俄国文坛上树立了陀思妥耶夫斯基的权威，并在国际文学界激起广泛回响。
这部作品被视为现代主义文学的滥觞，对詹姆斯·乔伊斯、弗朗茨·卡夫卡等后来的文学巨匠产生了深远启示，他们的创作中都可寻觅到《罪与罚》的痕迹。
1.1 主题的深度剖析小说的核心议题围绕着“罪”与“罚”的哲学对话展开。
主人公拉斯科尔尼科夫的“超人”理念驱动下的谋杀行为，引发了对道德、法律及个人意志的深度反思。
陀思妥耶夫斯基通过展现拉斯科尔尼科夫的内心斗争，触及了良知、罪恶感以及救赎的可能，同时也揭示了社会贫困、不公与人性的多维度。
小说生动刻画了个体在社会压力下所面临的生存困境和心理变迁。
《罪与罚》超越了传统的犯罪小说框架，深入挖掘人性、道德和哲学的复杂层面。
它迫使读者重新审视正义、自由和人性的本质，揭示出隐藏在人性深处的光明与阴霾。
陀思妥耶夫斯基的文字如手术刀般精准而锐利，使这部作品成为一次直抵灵魂深处的阅读之旅，即使跨越世纪，依旧能触动每一个读者的心弦。
二、拉斯科尔尼科夫的人性剖析拉斯科尔尼科夫，这位陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中塑造的复杂人物，其人性的深度剖析一直是文学探讨的核心。
他的形象融合了矛盾与深度，反映了对“超人”理念的深思熟虑以及个体内心的剧烈斗争。
2.1 "超人"理念与内心冲突拉斯科尔尼科夫深受尼采哲学的影响，尤其是“超人”理论，他相信某些人有权利为了崇高的理想跨越常规道德界限。
这种观念在他的内心播下了疑惑的种子，驱使他去挑战既定的道德规范，并试图通过实际行动来验证这一理论。
罪与罚：犯罪心理解析与道德价值观引言《罪与罚》是一部由俄国作家陀思妥耶夫斯基所撰写的文学作品，被广泛认为是世界文学史上最重要的作品之一。
这部小说探讨了一个常见而复杂的主题，即犯罪心理与道德价值观之间的关系。
本文将对《罪与罚》中涉及到的犯罪心理进行解析，并探讨其中蕴含的道德价值观。
1. 主要人物分析1.1 主人公罗迪昂·罗斯科尼科夫（Raskolnikov）•罗斯科尼科夫是本书的主要角色，在他身上体现了复杂而深刻的犯罪心理。
我们可以从以下几个方面来分析他：–心理冲突：他内心困扰着欲望和良知之间的冲突，一方面渴望通过犯下谋杀来实现自己的意图，另一方面感到内疚和良知谴责。
–超人理论：他相信自己属于超人，拥有权利超越道德规范。
这种理论在他的犯罪决定中起了关键作用。
–悔罪与救赎：虽然他初次杀人时意图自保，但随后为了救赎自己的罪恶感而付出巨大代价。
### 1.2 妓女索妲尔·明霍洛夫斯卡娅（Sonia Marmeladova）•索尼娅是一个重要的次要角色，通过她可以看到对待犯罪和道德问题的不同观点。
以下是她的特点：–牺牲精神：她以牺牲自我的方式支持和帮助罗斯科尼科夫。
她接受按摩让生活过得更好，但最终放弃这个职业选择帮助别人。
–宗教信仰：索尼娅在面对罗斯科尼科夫时表现出深厚的宗教信仰和慈悲心。
她相信每个人都有机会改变，并发扬着“爱与原谅”的理念。
2. 犯罪心理解析2.1 动机考虑•在小说中，主要人物之一罗斯科尼科夫的犯罪动机经过深入的思考和探索。
以下是一些可能的解释：–革命思想：他抱有通过杀死老妇人来获取她的财富并将其用于更高尚目标的革命理念。
–自我实现：他希望证明自己是一个超越常人的“超人”，通过犯罪行为来展示自己与众不同。
### 2.2 罪恶感与良心谴责•罗斯科尼科夫在杀害老妇人后深陷内疚和罪恶感中。
这种内心的冲突成为故事情节发展的主要驱动力。
–内在对话：他不断地就自己所做的事情进行内省和审判，试图找到一种解脱之道。
《罪与罚》读书笔记感悟【分享】《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，通过描述主人公拉斯柯尔尼科夫的心理变化和行为，反映了贫困与社会不公的问题，同时探讨了道德、人性和罪恶等复杂的主题。
下面是我的读书笔记感悟。
一、对于罪恶的探讨《罪与罚》是一部探讨罪恶问题的小说。
小说的主人公拉斯柯尔尼科夫杀人的动机并非财富或报复，而是为了试图证明自己处于超越常人的状态。
他把自己看作是伟大的人物，认为自己可以犯罪而不会受到惩罚。
然而，最终他意识到了自己的罪孽，内心的折磨和痛苦也随之而来。
小说中的罪恶不仅仅是指拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为，还包括社会的不公和不道德。
贫困、社会阶层和文化水平都会影响人的行为和思想。
小说反映了贫民窟中的居民生存状态和社会地位低下的问题。
当时的俄国是帝国主义和封建主义统治下的国家，贫富差距和阶级分化很严重，这也是小说中的重要背景之一。
二、对于人性的探索小说中的人物形象形态各异，有优秀的人物，也有败坏的人物。
这与作者对人性的深入思考密不可分。
小说中的人物在面对困境和压力时都有不同的表现，有的是勇敢和坚定，有的是犹豫和动摇。
这些反映了人性的复杂性。
小说中，拉斯柯尔尼科夫的变化也反映了人性的楔角。
他既有邪恶和狂妄的一面，也有悔过和谦卑的一面。
他在意识到自己的罪孽后，开始反思自己的行为和思想，也开始向自己的神向真正的忏悔。
这种转变表明，罪犯在承认自己错误的前提下，也可以发生改变和救赎。
三、对于社会与个体关系的思考《罪与罚》对于社会与个体关系的思考也很深刻。
作者通过小说中的角色塑造和事件展示了社会不公、利益冲突、人们对于欲望追求的执著和痛苦等社会现象。
小说中阿纳托利·西米昂诺维奇尼科夫的形象，展现了人性中权力欲望的扭曲。
他是警察局长，在处理案件中，利用职权为自己谋取好处，也为拉斯柯尔尼科夫的处决提供方便。
而在小说最后，他完全放弃了正义，只是为了自己的私利，放过了一个罪犯。
小说中的社会还面临着无数的改变和转型问题，生活的压力和悲剧不可避免。
人性的探索——《罪与罚》读后感一、《罪与罚》——陀思妥耶夫斯基的巅峰之作1.1 作品的里程碑地位与深远影响自1866年问世以来，《罪与罚》以其卓越的叙事技巧和深邃的主题，迅速在俄国乃至全球文学领域树立了不朽的丰碑。
这部作品通过对主人公拉斯科尔尼科夫的犯罪与救赎之旅的刻画，持续激发着读者对自由意志、道德抉择以及个体与社会关系的思考。
同时，它对犯罪心理学和社会学的启示，使其成为洞察人性复杂性的无价之宝。
1.2 陀思妥耶夫斯基的人性探索陀思妥耶夫斯基的作品常围绕人性的光明与阴暗面展开，他深入剖析人物的内心世界，特别是他们在道德十字路口的挣扎。
在《罪与罚》中，他提出一个发人深省的问题：是否某些智者或精神巨人可以越过常规法律，实施所谓“高贵的犯罪”？拉斯科尔尼科夫的命运就是这个问题的生动注脚。
然而，随着故事的推进，陀思妥耶夫斯基揭示了人性的脆弱和道德的不容妥协，理智的算计也无法抵挡内心的愧疚和道德的审判。
他强调了共情、忏悔的重要性，认为无论个体如何挣扎，都无法逃避道德的约束和灵魂的质询。
陀思妥耶夫斯基笔下的人物饱受精神困扰，他们的挣扎、迷茫和救赎之路构成了一幅幅震撼人心的人性图景。
通过这些角色，他深入探讨了理智与情感的冲突、个人欲望与社会责任的张力，以及罪行与惩罚之间的微妙关联。
这种对人性的深刻洞察使得《罪与罚》跨越时代，成为永恒的人性哲学典籍。
二、结语陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》不仅是文学的瑰宝，更是对人性的深刻剖析，它在不断地提醒我们，无论时代如何变迁，人性的挑战和道德的抉择始终是我们无法回避的主题。
二、主角人性的深度解读2.1 罗迪翁·拉斯科尔尼科夫：理智与情感的交锋拉斯科尔尼科夫，一个内心深处蕴含无尽矛盾的个体，他的思想世界犹如暗夜中的激流，理性与情感在其中剧烈碰撞。
他怀抱高尚的理想，希冀以行动颠覆世界，然而，现实的冷酷无情一次次将他的梦想碾压于地。
在这理想与现实的拉锯战中，拉斯科尔尼科夫不断自我质询，探寻存在的真谛。
罪与罚概述《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基于1866年创作的一部小说，被认为是世界文学的经典之作。
故事发生在19世纪末的圣彼得堡，主要讲述了一位受贫穷和社会压力驱使而犯下谋杀的青年罪犯拉斯科尔尼科夫的心理困扰和道德挣扎。
这部小说通过对人性、道德、社会体系以及法律等课题深入探讨，引发了读者对现代社会问题的思考。
内容细节1. 故事背景《罪与罚》讲述了19世纪末圣彼得堡底层社会的环境和人们生活状态。
作者通过描绘城市贫民窟和中产阶级居住区之间的鲜明对比，展示了社会阶层分化和贫富差距加剧带来的社会问题。
2. 主要角色介绍•洛日卡尔·拉斯科尔尼科夫：本书主人公，年轻的贵族后裔，因为贫困而成为大学辍学生。
他在绝望中犯下了一桩令人震惊的谋杀行为。
•陀妮雅·悉达科娃：作为一个贫困的寡妇，她注定被拉斯科尔尼科夫遇到，并对他的心灵产生深刻影响。
•阿尔约纳·伊万诺芙娜：一位对社会问题有着敏锐洞察力、虔诚信奉宗教的各类机构（例如医院、监狱等）提供者。
3. 主题与思想•罪恶与厌世：小说通过展现拉斯科尔尼科夫内心的挣扎和良知的折磨来探讨人性中隐藏的罪恶和内心深处的恶魔。
•社会问题与身份认同：作者通过塑造不同社会阶层的角色，揭示贫困、厌世和社会不公等问题，引发读者对社会体制和身份认同的思考。
•罪行与良知：拉斯科尔尼科夫在犯罪后陷入恐慌，内心产生了强烈的自我谴责感。
小说中通过描写他的挣扎，探讨了罪行与道德良心之间的冲突。
4. 文学风格与影响•内心独白：作者采用了内心独白的叙事方式，深入揭示了角色的情感和思想世界。
•脱离传统结构：陀思妥耶夫斯基以非线性的故事叙述方式展现小说，使得读者不能轻易预测故事走向，增加了悬疑和紧张感。
•影响力：《罪与罚》被誉为陀思妥耶夫斯基最伟大的作品之一，对后来的文学作品和思想家产生了深远影响。
总结《罪与罚》以其深刻地探讨人性、社会问题和道德困境而成为一部备受推崇的文学巨著。
2002年3月南京师大学报(社会科学版)Mar.,2002 第2期Journal of Nanjing Normal University(Social Science)No.2“罪与罚”主题价值内涵的变迁李 倩(淮阴师范学院中文系,江苏淮安223001) 摘 要:“罪与罚”是欧洲文学史的一个重要母题,作为欧洲文学两大源头的希腊文学和希伯莱文学在表现这个母题时体现出鲜明的文化差异性:希腊文学中我们看到的是对“我在”的求证,而在希伯莱文学中我们看到的是对“他在”的求证。
中世纪“罪与罚”作为一种宗教理念对人的思想和行为产生深刻的影响,理性的、有节制的生活成为人们的一种自觉选择。
陀斯妥也夫斯基则通过对罪的虚化、弱化,强调对罚的自觉担当,强调人面对不合理的外部世界的一种自主选择。
至此,罪与罚主题完成了一个循环,由哲学命题回归为哲学命题。
关键词:罪与罚;我在;他在;哲学命题;道德命题中图分类号:I511121074 文献标识码:A 文章编号:100124608(2002)022*******“罪与罚”是贯穿几千年欧洲文学史的一个最基本母题,这个母题在文学史上曾以显性和隐性的方式被反复演绎,对以这个母题为基本表现内容的各类文学作品作全方位、多视角的探讨和挖掘可以帮助我们从一个独特的方面去把握欧洲文化精神及文学理念的变化。
就这个主题本身而言,应该说它既是一个宗教命题、哲学命题,又是一个道德命题。
在西方源远流长的文学发展长河中,在多源头错综复杂的文学继承革新中,它也经历了内涵和价值体系的不断变迁。
本文想以历史发展的经线为依据,从三个时期分析探讨这个主题的实质及变化发展。
一、道德混沌期——求证“我在”和求证“他在”这个时期的人类由于征服自然,认识自然的能力十分低下,因此对异己的事物怀有一种本能的恐惧,人类把关注的目光更多地投向人和神秘的、远未破译的宇宙间的关系,它关心的是人类如何在宇宙间安身立命,如何和某种超验的力量如神、上帝等确立二元关系,这时期“罪与罚”这样一个母题基本上是以哲学命题的方式出现的,它和文学史上的另一个母题“禁忌与反抗”有着密不可分的关系。
禁忌是某种超人类的力量对人定下的戒条,反抗则是人类面对禁忌所作的一种自主选择。
“罪与罚”主题的最早出现实际上是对“禁忌与反抗”主题的一个补充和延伸。
反抗就是犯罪,受罚则是它的一个必然结果,因此在早期的诸多神话故事和宗教典籍中,“罪”并不带有道德层面上的意义,它是人类对自身命运、对“我”与世界关系的一个反思。
在欧洲文学的早期,在关这方面的神话故事和宗教传说很多,但我们在阅读、分析同为欧洲文化源收稿日期:2001203215作者简介:李倩(1962-),女,江苏淮阴师院中文系副教授。
——711头的希腊神话传说与希伯莱神话故事时却发现在同一母题下两者惊人的差异性,即面对这样一个同母题的故事两种文化所作的不同的价值选择。
具体说来,在古希腊有关这方面的诸多神话故事中,大都是借这个母题求证“我在”,也即通过人面对种种禁忌,面对残酷的命运所作的自主选择,表现人所应有的尊严和勇气,强调人在精神本质上的自由、自在。
而希伯莱的神话传说以及包括后来融入基督教宗教典籍的一些宗教故事则在求证“他在”,即借这样一些故事,向人们证明凌驾于人之上的某种超验力量的伟大、不可违抗性,强调人对这种异己力量的无条件服从。
希伯莱人把整个民族的多灾多难归结为上帝对他们不信守“摩西十诫”的惩罚,而摩西之所以不能最终带领他的族人回归“流着奶和蜜”的故土迦南也是因为他没有突出上帝的功绩。
虽然早期的希腊文化和希伯莱文化都承认有一个超越界的存在,但对待这个超越界的不同态度决定着这两种文化在精神气质上的重大差异。
我们可以以普罗米修斯和亚当夏娃的故事为例作一番比较。
应该说这两个故事在结构框架上有许多可比性,它所描写的都是由于对某种至高无上的禁忌的反抗,进而受到来自天庭的主宰或造物主上帝的惩罚,但在这相同的可比性下却包容了价值观上的许多差异:首先从反抗行为的本身来看,普罗米修斯的选择是自主性的,有很强的目的性,在埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》中,歌队长曾直载了当地问普罗米修斯:“你看不出来你有罪吗?”普罗米修斯则明确回答:“我有罪,我完全知道,我是自愿的、自愿的犯罪。
”他声称他对宙斯禁忌的反抗是因为宙斯“对可怜的人类不仅不关心,反而想把他们的种族完全毁灭,另行创造新的。
除了我,谁也不挺身出来反对;只有我有胆量拯救人类,使他们不至于完全被毁灭,被打进冥府。
”[1](p.15)可以说普罗米修斯不能容忍的是人类面对强权,面对种种不合理时的无声无息、没有回应,因此他充当了人类的代言人,并且由他发出了人类最初的呐喊声。
从这个角度来看,他对禁忌的突破已经上升到了一个反抗者的高度。
而人类始祖亚当夏娃的犯罪与此相比则缺少一种悲剧力量,他们与上帝的关系并不是处于一种剑拔弩张的对立状态。
《创世纪》记载,上帝曾赐他们以生命,赐他们伊甸园这样一个极乐世界,他们可以尽情地享受阳光雨露,虫鱼鸟兽无不听命于他们,因此在这个故事中他们首先是上帝恩泽的受惠者。
同时作为人类的始祖他们在精神气质上也无法和上帝抗衡,他们和上帝间的关系是创造者与被创造者、命令者和从属者的关系,他们的“犯罪”是一种盲目的情绪化的选择,缺少理性的思考和明确的目的性。
从这个意义上讲,他们对禁忌的突破只能说是一种背叛行为,而谈不上是真正的反抗。
其次,从受罚的过程来看,普罗米修斯把宙斯对他的惩罚主要是肉体上的折磨即看作是一种苦难同时更是一种考验,他经受住了苦难的考验也就最终战胜了宙斯,因此他承担苦难的毅力和能力是惊人的,他在面对苦难时所表现出来的勇气和决心也是常人难以想象的。
而亚当和夏娃只是无可奈何地接受了上帝的惩罚,在整个受罚过程中我们看到的只是上帝的权威,听到的是上帝的声音。
普罗米修斯以一个人的受罚换来的是整个人类的文明幸福,而亚当夏娃的受罚却是人类苦难的开始,这使得他们两者在精神气质上也表现出很大的差异性。
第三,这两个神话故事在流传过程中所承载的文化内涵、价值信息是完全不同的。
普罗米修斯虽然是一个天神,但他却是我们人类利益的代表者,对普罗米修斯在反抗宙斯过程中表现出来的崇高圣洁精神的赞美也就是对我们人类精神气质的赞美,而故事所着力表现的普罗米修斯的反抗、不妥协,正是对人类自身力量的肯定和赞美,也即在茫茫的宇宙间求证人类自身的存在。
而在亚当夏娃的故事中透露出来的信息是人在上帝面前的渺小,人类很难完全由自己主宰自己的命运,天命之不可违、也不该违,人在精神气质上的懦弱、平庸,人本性上的某些弱点,如好奇、不坚定,这些都在求证着在天地之间还有一种凌驾于人之上的绝对权威,人类的命——811运是由它支配和主宰的。
另一组神话故事俄狄浦斯王的故事和洪水灭世的故事同样透露出这样的信息。
这两个故事都是以人类的过错为前提,但这个前提又有着本质的区别。
俄狄浦斯的犯罪表现出一种主观和客观的分离,主观上俄狄浦斯一直想逃避杀父娶母的罪孽,他一直在追查并准备严惩杀害老国王的凶手,但事实上他的每一次努力,每一次挣扎只是向命定罪恶的进一步趋近,这样人内在的纯洁性、强大的理性和命运的邪恶、不合理就形成了鲜明的对照,这里的命运显然也是某种超人类力量的象征。
这个故事再次肯定的是人的努力、人对命运的应答,而命运却成了一种不合理的存在。
在古希腊文化中,人们在思想认识上还达不到公然否认超验力量存在的水准,但对这种超验的力量进行分析、探究、乃至最终对它的合理性进行质疑,这已经体现出一种近代人的智慧。
而洪水灭世神话表现的是人类所得到的惩罚和他本身所犯的罪孽间的必然联系。
这个故事中的犯罪者——人类和惩罚者——上帝的形象都具有鲜明的特色。
人类邪恶,不思悔改,乃至让造物主彻底失望。
上帝则公正、仁爱、有责任心、有道德感,他对人类的惩罚并不像俄狄浦斯故事中的命运那样无理性、无原则。
首先他在决定灭除人类的同时却感念挪亚的正直,决定让这个人世间唯一义人的一家存活下来,这是他的原则性之所在;他预先把将要洪水灭世的消息透露给了挪亚,并耐心指导他躲过洪水的方法,这是他仁爱之心的体现;他用120年的时间等待诺亚建好方舟,实际上也就是用120年的耐心等待人类的悔过自新,这是上帝宽怒之心的体现。
这样就使得他对人类的惩罚带有很强的道德色彩和拯救色彩。
人类的罪恶和上帝的惩罚及诺亚的得救这三者间有很强的逻辑性,在这样的罪与罚中再次求证了上帝的存在和人类对它的无条件皈依。
总体而言,神话和原始宗教时期所出现的各类神话传说表现出来的“罪”与“罚”都不带有明确的道德层面的含义,“罪”或者表现为对禁忌的反抗,或者表现为对某种超人类力量(上帝)存在的漠视,或者表现为命运对人的捉弄。
受罚者在受罚过程中也没有表现出强烈的负罪心理,因此这时期这个母题更多地具有哲学层面上的意义,从宏观上探讨人和世界的关系。
二、道德形成期——“罪”与“罚”的具像化和明确化人类社会从神话中走出来后,原始宗教开始向创生性宗教转化,创生性宗教即保留了原始宗教对人和神秘、未知世界关系的探究,同时把关注的目光更多地投向探究人和他人的关系上,宗教戒条即规范了人们的信仰,同时也规范了人们的日常行为,如“摩西十诫”中只有四诫是和信仰有关的,其余六诫则都是有关人与人之间相处的原则的,包括“孝敬父母,不可奸淫、不可杀人,不可偷盗,不可作假证,不可贪人财物”等。
因此“摩西十诫”与其说是在教人们如何做一个好教徒,不如说更多地是在教人们如何做一个好人。
在这样一个转化过程中文学作品中的“罪与罚”主题也完成了其向日常化,世俗化,理性化的转化,由哲学命题转向道德命题。
与此相适应,文学作品中的人物形象发生了明显的变化,好人、善人取代了过去的英雄,圣徒取代了神,罪人、恶人取代了过去的反抗者、叛逆者,“罪”与“罚”也和千千万万普通人的命运发生了直接的联系,并具有了相对统一的标准和实际内容。
也就是无论在信仰理念或是在实际行动中和宗教戒条相违背就是罪、就是恶,罪与罚之间呈现一种必然的因果关系。
正如罗素在《西方哲学史》中所提及的:“他们坚信道德必将在天国中受赏赐,罪孽在地狱中受惩罚。
”由于宗教把受罚的结果定在虚无缥缈的来世,其无法求证性加之教会的绝对权威使人们对此缺少怀疑的勇气和根据,逐渐作为一种日常理念被人们普遍接受,而文学创作中大量有关“罪与罚”主题作品的出现则为巩固人们的这种理念起到了推波助澜的作用。
这类作品,大都把宗教理念和世俗生活——911有机地融合在一起,即借对天堂、地狱的描绘来影响人们的世俗行为。
但丁的《神曲》就是一部由炽热的宗教情绪和深沉的理性共同作用下创作出的一部不朽著作,他笔下所描绘的阴森可怕、令人恐惧战栗的地狱和光明安宁的天堂为世人进一步充实了中世纪教会所宣传的地狱和天堂的理念,作者借助对一个个在地狱中受着煎熬的灵魂以及在天堂中享福的圣人们的描绘把他的价值指向延伸到了人间,人们在人世间的所作所为将决定着他灵魂的最终归属,这就给人的世俗生活增加了选择性和更大的自由度。
