读卢梭论人类不平等之基础及起源有感
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读卢梭论人类不平等之基础及起源有感
论人类不平等的起源及基础之评论
人类的进步史也是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等的及其后果的关键。卢梭,可以说是提出这样观点的第一人。在古希腊传说中，伊甸园是一个美好的地方，但是自亚当夏娃偷食禁果明辩是非之后，便被神赶出了伊甸园，而后人类开始在不断增长的欲求中沉沦。在中国传统文化中，亦有类似的传说。原始人类，是一个混沌的群体，勇敢、纯真、宁静、温和、自由、平等，是原始人类拥有的美好品质（尽管他们眼里是看不见这些品质的），因为这些品质生在他们的本能之中。他们也有着他们的野性，在自然的环境下面，自然的生活着。
本书，沿着人类的不平等究竟是如何产生这个问题开始论述。卢梭认为，要弄清这个问题，必须把人还原为一个自然的人，才可能知道原本平等的人类，怎么会产生了不平等。原始人类的需要仅仅是生存及延续的需要，希望得到的越少，所以越平等。卢梭认为，自然状态下的人只有两种情感：自爱心和怜悯。所谓自爱心，也就是保存自己生命，维护自身的生存的本能；而怜悯即是对同类苦难的同情和不愿无故伤害同类的情感。在卢梭看来，“野蛮人不是恶人，是因为他们不知道什么是善；因为阻止他们作恶的，既不是人的智力的开发，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。”由此，卢梭证明了，“自然的人”不存在不平等现象，他们有的只是自爱与怜悯，过着自给自足、悠闲自在、与世无争的生活。
那么，究竟是什么产生了不平等？在卢梭看来，社会发展出现了私有制，私有制导致社会不平等。从第一个原始人类圈地开始，私有制便开始了。私有制开始，带来了人类文明的进步，但也出现了越来越多的需要，也正是这些越来越不能满足的需要，最终使人类逐渐摆脱了自然状态。卢梭认为，私有制导致社会不平等，主要有三个阶段。第一阶段是富人与穷人的对立；第二阶段是强者与弱者的对立；第三阶段是专制统治下主人与奴隶的对立。这些种种对立，体现出的是人性的堕落，灵性的沦丧。马克思主义认为，从原始社会，到奴隶制社会，到封建资本主义社会，社会主义社会，人类是在文明的过程之中，但是卢梭看见其进步性的一面,又看到其退步的一面。人类进入文明社会,从愚昧走向文明是一种进
步,但由于不平等也在前进,带给人类不断的冲突 ,加剧了自然状态中的不平等,这又是一种退步。把人类社会看成是进步与退步对抗矛盾的产物。
时常悲哀，野蛮人能为自己活着，而社会中的人永远是身不由己，处处被束缚，求生不能，求死不成。很多时候，人只会按别人的意见生活，为了生活而生活，只是从别人对他的评价中，他才意识到自己的存在。渐渐的，很多人失去了自己作为人的灵性，追求名利欲望，丧失了自己。卢梭认为，人和动物的区别在于自由。那什么是自由？放纵自己，追求自己的欲望，想做什么就做什么就是自由？如果是，那人和动物又有什么区别，动物自由吗？其实动物仅仅是被自然趋势，被欲望驱使，它们不能选择，所以它们并不自由。而人类有的是选择，所以才自由。我们活着的时候，面对欲望，可以选择不。在亲人，朋友，甚至陌生人生处险境的时候，我们愿意放弃自己的生命，而为他人博得活下去的机会，这也是我们的选择，是我们人类灵性之所在。但是，越来越多的人，灵性沦丧了。人类已经创造了这么丰富的哲学思想、人道精神和文明成果，制订了这么高尚的道德准则，可我们却只有一副徒有其名的骗人外表，再就是那些没有美德的荣誉、没有智慧的理性、没有幸福的欢乐？
我们的国家走的是马克思主义路线，我们活着，为的是为共产主义事业而奋斗终身。共产主义，是一个美好社会，类似于伊甸园的社会，不仅仅是物质文明，更需要的是精神文明。人类的这条路线，是一条不断文明，不断完善人类精神以及人格的路线，物质易而精神难。方向是正确的，道路是曲折艰辛的。但是只要沿着这个方向走，总会实现人类的梦想。原始社会的状态，是人类的起点，而我们相信，开悟的人类，也将最终回到那个他们原本生存的着状态，这才是文明的终点。
