屈原怀石自投的文化内涵

从《离骚》看屈原的人格美从《离骚》看屈原的人格美歌德说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。

”(《歌德谈话录》)《离骚》这首气贯长虹的诗作之所以打动人，就在于它表现出了一种崇高的气势磅礴的人格美，一种执着追求和勇敢捍卫人类尊严的人格意识。

但是，历史上对屈原的评价特别是对屈原的人格褒贬不一。

刘安称屈原“虽与日月争光可也”，班固则认为“过矣”。

颜之推说：“屈原露才扬己，显暴君过”，李白则说：“屈平辞赋悬日月”。

孟郊说屈原“名参君子场，行为小人儒”，王国维则说：“其人格亦自足千古”。

历史证明屈原是伟大的，对其人格不公正的评述，是不能为广大群众所接受的。

笔者拟从《离骚》入手，谈谈屈原光辉的人格。

1通过对崇高政治理想的追求表现出屈原的人格美。

崇尚真理，追求美好的人生理想是人格美的基础，也是人格美的最高体现。

屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。

他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)，“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

国富强而法立兮，属贞臣而日娭”(《惜往日》)，也就是举贤任能，立法富国。

楚国本是当时的大国，但由于楚王的昏庸，致使政治日趋黑暗，屈原的治国方案就是挽救楚国命运的良药。

细读《离骚》，我们可以感触到诗中充满了诗人不懈追求政治理想的热情。

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

”为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，希望君王能赶上前代圣君的脚步，并主动承担起开路先锋的重任。

诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。

但是，诗人的决心从未动摇。

诗人反复表示：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其崇高人格的体现，是其人格美的核心。

信念是人格的支柱，只有确立了坚定不移的信念的人，才具有审美价值。

端午节由来屈原投江与端午美食的由来端午节是中国传统节日之一，也是中华民族的重要文化传统。

每年农历五月初五，人们都会庆祝端午节。

这个节日有着深厚的历史背景和丰富的文化内涵。

本文将介绍端午节的由来，其中包括屈原投江的故事，以及端午美食的由来。

一、屈原投江的故事端午节的来源与屈原有关。

屈原，中国古代伟大的诗人和政治家，也是楚国的大臣。

他爱国心切，多次上书忠言，但最终却受到了贵族的排挤和政治斗争的压力。

最终，屈原因受不了这种打压和背叛，选择了投江自杀，以表示自己忠于国家的决心。

屈原投江的故事发生在春秋时期的楚国。

当时，楚国已经开始走向衰败，各种内乱和外敌的入侵让国家处在危机之中。

而屈原自己也遭受到政敌的陷害，受尽了屈辱和压力。

在屈原投江之后，楚国的百姓们非常伤心和感慨。

为了纪念他的忠诚和悲壮的精神，人们就在每年的五月初五这一天，撒米祭祀、纳豆、贴艾叶等方式祭拜屈原，以表示对他的纪念和怀念。

这就是端午节的由来。

二、端午美食的由来与端午节相关的美食主要有粽子、艾糕和龙舟饭等。

这些美食都有各自的特色和由来。

1. 粽子粽子是端午节最具代表性的美食之一。

它是用糯米和各种馅料包裹在粽叶中，再经过蒸煮而成。

粽子的外形呈三角形或者长方形，色香味俱佳，深受人们的喜爱。

关于粽子的由来，有多种说法。

其中一种说法是与屈原有关。

为了防止鱼虾吃掉屈原的遗体，人们将糯米包裹在粽叶中，投入江中喂饱鲤鱼等水生动物，以免它们损害屈原的身体。

另一种说法是粽子起源于古代的祭祀食品，将糯米做成粽子状，供奉给神明。

无论粽子的起源如何，它现在已成为人们欢度端午节的传统美食。

2. 艾糕艾糕是端午节的另一道传统美食。

制作过程中，将糯米粉加入艾叶煮熟，再加入红糖等材料搅拌均匀，最后放入模具中冷却后成型。

艾糕的由来与屈原投江也有关系。

为了防止鱼虾吃掉屈原的遗体，人们捣碎艾叶，撒在江边，希望它能驱赶水中的蛟龙和毒虫。

后来，人们将艾叶用来制作艾糕，既可以祛病驱邪，又可以增添节日的氛围。

统编版高二语文选择性必修中册《屈原列传》文言文复习学案【使用准备与要求】一、请准备红、黑双色笔及《语文必修三》. 一轮《复习方略》P85-89二、课代表负责本组“目标流程”的收发和对完成情况进行监督和督促.【目标一】通读课文，注意句读以及易错字的翻译。

屈原者名平楚之同姓也为楚怀王左徒博闻强志明于治乱娴于辞令入则与王图议国事以出号令出则接遇宾客应对诸侯王甚任之上官大夫与之同列争宠而心害其能怀王使屈原造为宪令屈平属草稿未定上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功曰以为非我莫能为也王怒而疏屈平屈平疾王听之不聪也谗谄之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》离骚者犹离忧也夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣信而见疑忠而被谤能无怨乎屈平之作盖自怨生也《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱若《离骚》者可谓兼着矣上称帝喾下道齐桓中述汤、武以刺世事明道德之广崇治乱之条贯靡不毕见其文约其辞微其志洁其行廉其称文小而其指极大举类迩而见义远其志洁故其称物芳其行廉故死而不容自疏濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外不获世之滋垢皭然泥而不滓者也推此志也虽与日月争光可也屈原既绌其后秦欲伐齐齐与楚从亲惠王患乃令张仪详去秦厚币委质事楚曰秦甚憎齐齐与楚从亲楚诚能绝齐秦愿献商、於之地六百里楚怀王贪而信张仪遂绝齐使使如秦受地张仪诈之曰仪与王约六里不闻六百里楚使怒去归告怀王怀王怒大兴师伐秦秦发兵击之大破楚师于丹、淅斩首八万虏楚将屈匄遂取楚之汉中地怀王乃悉发国中兵以深入击秦战于蓝田魏闻之袭楚至邓楚兵惧自秦归而齐竟怒不救楚楚大困明年秦割汉中地与楚以和楚王曰不愿得地愿得张仪而甘心焉张仪闻乃曰以一仪而当汉中地臣请往如楚如楚又因厚币用事者臣靳尚而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟听郑袖复释去张仪是时屈原既疏不复在位使于齐顾反谏怀王曰何不杀张仪怀王悔追张仪不及其后诸侯共击楚大破之杀其将唐眜时秦昭王与楚婚欲与怀王会怀王欲行屈平曰秦虎狼之国不可信不如毋行怀王稚子子兰劝王行奈何绝秦欢怀王卒行入武关秦伏兵绝其后因留怀王以求割地怀王怒不听亡走赵赵不内复之秦竟死于秦而归葬长子顷襄王立以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也屈平既嫉之虽放流眷顾楚国系心怀王不忘欲反冀幸君之一悟俗之一改也其存君兴国而欲反覆之一篇之中三致志焉然终无可奈何故不可以反卒以此见怀王之终不悟也人君无愚智贤不肖莫不欲求忠以自为举贤以自佐然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分故内惑于郑袖外欺于张仪疏屈平而信上官大夫、令尹子兰兵挫地削亡其六郡身客死于秦为天下笑此不知人之祸也令尹子兰闻之大怒卒使上官大夫短屈原于顷襄王顷襄王怒而迁之屈原至于江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁渔父见而问之曰子非三闾大夫欤何故而至此屈原曰举世皆浊而我独清众人皆醉而我独醒是以见放渔父曰夫圣人者不凝滞于物而能与世推移举世皆浊何不随其流而扬其波众人皆醉何不餔其糟而啜其醨何故怀瑾握瑜而自令见放为屈原曰吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎乃作《怀沙》之赋于是怀石遂自投汨罗以死屈原既死之后楚有宋玉、唐勒、景差之徒者皆好辞而以赋见称然皆祖屈原之从容辞令终莫敢直谏其后楚日以削数十年竟为秦所灭太史公曰余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》悲其志适长沙观屈原所自沉渊未尝不垂涕想见其为人及见贾生吊之又怪屈原以彼其材游诸侯何国不容而自令若是读《服鸟赋》同死生轻去就又爽然自失矣【目标二】掌握重点实词，《复习方略》P88高考演练翻译绝：(1)(2020·新高考全国卷Ⅱ)小民罢市。

屈原列传从文辞和内涵角度《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

屈原列传原文：屈原者，名平，楚之同姓也。

为楚怀王左徒。

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。

每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。

’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

“离骚”者，犹离忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推其志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌。

其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。

乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。

”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。

”楚使怒去，归告怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。

秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。

怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。

魏闻之，袭楚至邓。

楚兵惧，自秦归。

而齐竟怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。

楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。

浅析屈原投江真相楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。

秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。

楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。

他就跟大臣们商量。

大夫屈原对楚怀王说："秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。

大王一去，准上他们的圈套。

"可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说："咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。

如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。

"楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。

果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。

在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。

秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。

楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。

这个国君就是楚顷襄王。

公子子兰当了楚国的令尹。

楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。

他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。

他连气带病，没有多久就死在秦国。

楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。

特别是大夫屈原，更是气愤。

他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。

可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。

他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。

他们对楚顷襄王说："大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。

楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！"楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。

屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。

他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。

司马迁《屈原列传》解析司马迁《屈原列传》解析及对照翻译《屈原列传》选自《史记》屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。

他生活在战国中后期的楚国，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。

下面是小编为大家整理的司马迁《屈原列传》解析，希望能帮助到大家!《屈原列传》解析司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。

屈原是楚国的贵族。

当时，秦国兵力最强。

但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。

如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。

本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。

当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。

等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。

张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里。

楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交。

张仪又说是献地六里，不是六百里。

楚怀王大怒，就兴兵伐秦。

楚国没有了齐国的援助，弄得损兵折将，丧权失地。

这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交。

秦国又说把汉中地还给楚国来讲和。

楚怀王因为恨透了张仪，说不愿得地，愿得张仪才甘心。

张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国。

等到屈原从齐国回来，问楚王为什么不杀张仪，他后悔已经来不及了。

这样，又上了秦国的当。

其后，诸侯兵击楚，楚又大败。

其后，秦又骗楚怀王到秦国去，屈原劝他不要去，可是他听了他的幼子子兰的话到秦国去了。

果然一到秦国，秦国就不放他回去，要挟他割让土地，终至客死于秦。

他的儿子顷襄王忘却血海深仇，反而向秦屈膝，重用亲秦派子兰等人，放逐屈原。

后来楚竟为秦所灭。

这些事实充分表明了楚国亲齐，秦国就不敢侵犯;亲秦，就吃秦国的大亏。

司马迁对屈原的政治才能是异常推崇的。

本传说屈原的《离骚》是“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。

六、文言文阅读阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

屈原列传（节选）（西汉）司马迁令尹子兰闻之，大怒。

卒使上官大夫短屈原于顷襄王。

王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独，是以见放。

”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆沐者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自投汨罗以死。

苏武传（节选）（东汉）班固武益愈，单于使使晓武。

会论虞常，欲因此时降武。

剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。

”举剑欲击之，胜请降。

律谓武曰：“副有罪，当相坐。

”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓连坐？”复举剑拟之，武不动。

律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。

苏君今日降，明日复然。

空以身膏草野，谁复知之！”武不应。

律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。

南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。

独匈奴未耳。

若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。

”律知武终不可胁，白单于。

单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。

天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。

匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。

别其官属常惠等各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。

杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

14．写出下列加点词在句中的意思。

（1）形容枯槁（2）武益愈（3）当死15．下列句中没有通假字的一项是（）。

A．被发行吟泽畔B．马畜弥山C．何以女为见？D．头县北阙16．下列句中加点虚词意义用法都相同的一项是（）。

第36卷 第2期 天中学刊 Vol. 36 No. 22021年4月 Journal of Tianzhong Apr. 2021收稿日期：2020-07-07作者简介：刘明（1981― ），男，山东章丘人，副研究馆员，博士。

· 51 ·《吊屈原赋》的改写定型及作品理解——以赋作录本与集本的差异化对读为路径刘明（中国社会科学院 文学研究所，北京 100732）摘 要：现存汉魏六朝时期作家的作品，或为史传和总集中的“录本”形态，或为作品集的“集本”形态。

通过对不同载体形态的《吊屈原赋》对读，我们会发现同一篇赋作存在文字面貌的差异。

差异产生的原因是由于后人的改写。

《吊屈原赋》的《史记》录本经历了由改写到定型的过程，《汉书》录本则相对稳定，更为接近《吊屈原赋》原本，并且获得了作品通行本形态的地位。

《吊屈原赋》小序的“变貌”也是其被改写的表现，亦牵涉对赋作主旨的理解。

另外作品注释的差异同样与后人对赋作的理解相关。

集本在一定意义上是作家作品真正的归属，贾谊集所收《吊屈原赋》在文字面貌上承自《汉书》录本，一定程度上印证了古人在编选作品时的取舍标准。

关键词：《吊屈原赋》；改写；定型；录本；集本；对读中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1006–5261(2021)02–0051–09《吊屈原赋》是汉初贾谊创作的一篇赋作，是贾谊存世作品里的名篇，在中国文学史上有着重要的地位。

游国恩等主编的《中国文学史》认为：“汉初骚体的楚辞逐渐变化，新的赋体正在孕育形成，故贾谊的赋兼有屈原、荀卿二家体制。

”①[1]通过此篇作品，可以看到“楚辞”体对汉初赋篇创作的文学影响，但它同时也有来自荀卿创作的影响，而非单纯的楚辞影响。

而有文学史家认为：“前半多用四言句，后半多用楚辞式长句，可见他在学习楚辞的同时又能有所变化。

”[2]186其实，贾谊是在继承秦代文学传统的基础上，比如荀卿、李斯的影响，又受到了南方楚辞传统的影响，《吊屈原赋》是两种文学传统影响下的产物。

屈原为何选择投江⾃杀 司马迁才在《史记·屈原列传》⾥，为这位⼤诗⼈画了很经典的肖像：“屈原⾄于江滨，披发⾏吟泽畔，于是怀⽯遂⾃投汨罗以死。

”对于屈原，你知道多少？以下是⼩编整理的屈原选择投江⾃杀的原因，欢迎阅读。

屈原的⽣平 屈原是中国历史上第⼀位伟⼤的爱国诗⼈，中国浪漫主义⽂学的奠基⼈，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。

他是“楚辞”的创⽴者和代表作者，开辟了“⾹草美⼈”的传统。

屈原的出现，标志着中国诗歌进⼊了⼀个由集体歌唱到个⼈独创的新时代。

他被后⼈称为“诗魂"。

屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾⼤夫，兼管内政外交⼤事。

吴起之后，在楚国另⼀个主张变法的就是屈原。

他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外⼒主联齐抗秦。

因遭贵族排挤毁谤，被先后流放⾄汉北和沅湘流域。

公元前278年，秦将⽩起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀⽯⾃沉于汨罗江，以⾝殉国。

1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四⼤⽂化名⼈之⼀。

主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

他创作的《楚辞》是中国浪漫主义⽂学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产⽣了深远影响。

屈原投江的原因 屈原绝对是⼀个理想主义者，所以才那么不合群，⽆法适应环境，听听他在《渔⽗》中怎么喃喃⾃语的吧。

“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒，是以见放!……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之⽩，⽽蒙世俗之尘埃乎?” 这是⼀个有洁癖的⼈啊。

也许所有的理想主义者，精神上都有程度不同的洁癖。

屈原是病得最重的。

宁肯葬⾝鱼腹，也拒绝藏污纳垢。

他果然说到做到了。

那么多⼈都在同流合污或随波逐流，那么多⼈都能做到眼不见为净，为什么屈原做不到?屈原，为什么和现实的关系搞得这么紧张?惹不起，难道还躲不起吗? 是的，屈原能躲得开楚怀王，躲得开楚顷襄王，躲得开嫉贤妒能的上官⼤夫、令尹⼦兰以及诸多⼩⼈，却绕不过⼼底铁尺般的原则。

读屈原九章怀沙读屈原《九章.怀沙》《九章•怀沙》是屈原的绝命词即遗书，“怀沙”即有怀抱沙石以沉之意～司马迁的《史记.屈原列传》有“乃作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自投汨罗以死”。

可见此为屈原投汨罗江之前的所思所感～从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。

而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。

《九章•怀沙》原文及译文如下:原文滔滔孟夏兮，草木莽莽。

伤怀永哀兮，汩沮南土。

眴兮杳杳，孔静幽默。

郁结纡轸兮，离愍而长鞠。

抚情效志兮，冤屈而自抑。

刓方以为圜兮，常度未替。

易初本迪兮，君子所鄙。

章画志墨兮，前图未改。

内厚质正兮，大人所晟。

巧陲不斫兮，孰察其揆正。

玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。

离娄微睇兮，瞽谓之不明。

变白以为黑兮，倒上以为下。

凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。

同糅玉石兮，一概而相量。

夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。

任重载盛兮，陷滞而不济。

怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

邑犬群吠兮，吠所怪也。

非俊疑杰兮，固庸态也。

文质疏内兮，众不知余之异采。

材朴委积兮，莫知余之所有。

重仁袭义兮，谨厚以为丰。

重华不可遻兮，孰知余之从容～古固有不并兮，岂知何其故～汤、禹久远兮，邈而不可慕。

惩连改忿兮，抑心而自强。

离闵而不迁兮，原志之有像。

进路北次兮，日昧昧其将暮。

舒忧娱哀兮，限之以大故。

乱曰:浩浩沅、湘，分流汨兮。

修路幽蔽，道远忽兮。

怀质抱青，独无匹兮。

伯乐既没，骥焉程兮。

民生禀命，各有所错兮。

定心广志，余何畏惧兮～曾伤爰哀，永叹喟兮。

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

知死不可让，原勿爱兮。

明告君子，吾将以为类兮。

译文初夏天气暖和风清日朗，百草万木茂盛蓬勃生长。

我心中忧愁啊无限悲凉，要急急忙忙地奔向南方。

瞻望前途眼前茫茫一片，四周非常寂静毫无声响。

委曲和痛苦啊郁结心里，遭受忧患穷困日子已长。

扪心自问评析自己心意，深受冤枉仍要克制自己。

要把方的木头削成圆的，正常的法度又不敢废弃。

要改变当初坚持的正道，正直的人就会认为可鄙。