福建省晋江市季延中学2013-2014学年高一年下学期期中考试语文试卷

季延中学2017年春高一年期中考试语文科试卷考试时间:150分钟满分：150分命题者：陈思思一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1~3题.韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇。

“师者，所以传道受业解惑也。

"“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也。

”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。

师为道存，是韩文之主旨。

师对于道的依附关系，韩文言之甚详.然而,道对于师的依附，韩文无此说。

实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可.师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。

师与道的共存关系，应该从孔子起。

从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。

传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序,周曰庠。

”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。

《周礼》关于学校有细致描述,不可能出于杜撰。

既有学校，则必然有师。

早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师,也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。

据《周礼》，周朝学校已教授学生“六艺"(礼、乐、射、御、书、数）。

孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容,后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。

但《史记·孔子世家》说“孔子以诗书礼乐教".《庄子》亦云孔子治“六经".“六艺"与社会生活技能相关,“六经”则是儒家经典。

“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经"的密切关系。

与孔子同时或稍后的诸子百家，大多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。

最著名者莫过墨子，曾使孔子之门“三盈三虚”，可见其规模和影响。

而孔子之后，特别是汉代之后的古代中国，以儒家学说为主体的经学，成为学校教育的唯一选项,“四书五经"是学校教育的基本教材。

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季延中学2018年春高一年期中考试语文科试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读（9分,每小题3分）《红楼梦》和中华文化周汝昌《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量,曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊,形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难.那么,这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢?简要而言，有两条主脉,贯串了全书。

这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒,即:一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。

一部大书的主题眼目，豁然尽展于此.作者的文风，语淡而意谦，然其含蕴至丰。

吾人须知:一才一善，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。

才是什么？一般理解大抵以为是指“文才"、“诗才”，在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意.其实这是看错了。

试看:一、“无才可去补苍天”-—石头二、“才自精明志自高”——探春三、“都知爱慕此生才”——凤姐四、“试才题对额”——宝玉五、“才选凤藻宫”——元春六、“才华阜比仙”——妙玉.这些例中,只有宝玉所试之“才”实指文才,其余诸人，皆非此一狭义可限。

福建省晋江市季延中学2013-2014学年高一年下学期期末考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、古代诗文阅读（39分）(一)1、默写常见的名句名篇（10分）（1）羌管弄晴，菱歌泛夜，。

（2）人生如梦，。

（3）四十三年，望中犹记，。

（4），归去，也无风雨也无晴。

（5）杨柳岸，晓风残月。

（6），水随天去秋无际。

（7），瑞脑销金兽。

（8）寻寻觅觅，冷冷清清，。

（9）羽扇纶巾，谈笑间，。

（10）念去去，千里烟波，。

（二）阅读下面课内文言文语段，完成2—4题（8分）于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。

且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。

”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。

”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。

相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。

今两虎共斗，其势不俱生。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

”2．加点字的意义与例句相同的一项（）（2分）例句：“徒．慕君之高义”A．徒．以吾两人在也 B．徒．见欺C．郯子之徒．，其贤不及孔子 D．徒．劳无功3、下列加点字与“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”中“先”的用法不同的项是（）（2分）A且庸人尚羞．之 B单于壮．其节C稍稍宾客．．其父 D反欲斗．其主4．翻译下列语句（每小题2分，共4分）①计未定，求人可使报秦者，未得。

译文：②公之视廉将军孰与秦王？译文：（三）阅读下面课外文言文语段，完成5—8题（15分）田叔者，赵陉城人也，为人刻廉自喜，喜游诸公。

赵王张敖以为郎中。

汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。

是时赵相赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。

”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。

公等奈何言是！毋复出口矣！”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。

福建省晋江市平山中学2013-2014学年高一下学期期中考试语文试题（3）冰泉冷涩弦凝绝，。

，此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行并序》）（4）江间波浪兼天涌，。

，孤舟一系故园心。

（杜甫《秋兴八首其一》）（5），蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，。

（李商隐《锦瑟》）（6），。

驽马十驾，功在不舍。

（荀子《劝学》）（7）狗彘食人食而不知检，。

（孟子《寡人之于国也》）（8）师者，。

（韩愈《师说》）（9）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？。

（贾谊《过秦论》）（二）文言文阅读(18分)阅读本段文字，完成下面的题目。

梁惠王曰：“寡人愿安承教。

”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。

”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。

”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之。

为民父母，行政不免于率兽而食人。

恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”（选自《孟子·梁惠王》）2．下列加点词解释不恰当的一项是（）（3分）A．始作俑者，其．无后乎代词，这些人B．愿比．死者一洒之为，替C．壮者以暇日修其孝悌．．忠信孝顺父母，恭敬兄长D．彼陷溺．．其民使陷到井里，淹在水中3．下面句中加点字意义和用法不相同的一项是（）（3分）A．①彼夺其．民时，使不得耕耨以养其父母②百亩之田，勿夺其．时B．①地方百里而可以王．②然而不王．者，未之有也C．①可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵．矣②非我也，兵．也D．①王如施仁政于民，省刑罚，薄．税敛②薄．暮冥冥，虎啸猿啼4．下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．“以梃与刃”的譬喻是为了说明“以刃与政”的“不仁”，来引起惠王的警惕，提高他的觉悟。

考试时间：150分钟满分：150分一、名篇名句默写(10分)1.补写出下面名句中的空缺部分。

(每空1分)(1) 恰同学少年，风华正茂，书生意气，______________。

指点江山，______________，粪土当年万户侯。

(毛泽东《沁园春·长沙》)(2) 那河畔的金柳，，波光里的艳影，。

(徐志摩《再别康桥》)(3) 她飘过，像梦一般的，。

她静默地远了，远了，，走尽这雨巷。

(戴望舒《雨巷》)(4) 高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，。

，壮士一去兮不复还。

(《荆轲刺秦王》)(5) 真的猛士，，敢于正视淋漓的鲜血。

惨象，已使我目不忍视了；流言，。

(鲁迅《记念刘和珍君》) 二、文言文阅读(24分)（一）课内阅读(12分)2．下列加点的词的词类活用不相同．．．的一组是 ( )(2分)A．烛之武退．秦师卒廷见相如，毕礼而归．之B．朝．济而夕设版焉籍．吏民，封府库C．既东封．郑，又欲肆其西封侣．鱼虾而友麋鹿D．若亡．郑而有益于君求木之长者，必固．其根本3．下列句子中，加点的词语与现代汉语意义相同．．的一项是( ) (2分)A．行李．．．．．之往来，共其乏困 B．若舍郑以为东道主C．吾不能．．之力不及此．．早用子，今急而求子，是寡人之过也 D．微夫人4．从句式的角度分析，下列归类正确的一项是 ( ) (2分)①楚左尹项伯者，项羽季父也②客何为者③大王来何操④具告以事⑤长于臣⑥吾属今为之虏矣⑦夺项王天下者必沛公也⑧此天子气也⑨沛公安在A．①⑦⑧/②③④⑤/⑨/⑥ B．①⑦⑧/③⑨/④⑤/②⑥C．①⑦⑧/②③⑨/④⑤/⑥ D．①⑦/②③④⑤/⑨/⑥⑧5.把下面的句子翻译成现代汉语。

(6分)(1)然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

(3分)译文：______________________________________________________________(2)君为我呼入，吾得兄事之。

福建省晋江市季延中学2014-2015学年高一上学期期中考试语文试卷考试时间: 150分钟满分: 150分亲爱的同学，你们迎来了在季延中学的第一次大型的检测考试。

期中考试之重,不在于分数几何,而在于:老师可以借此了解在这一阶段中你的付出与你的态度,从而引导你们并调整教学;而你们自己则借此反思自我,清楚定位,确立后期目标。

希望大家认真答题,独立分析,即使碰到问题,也不气馁,始终记得:诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感！注意：书写清晰，卷面整洁。

一、名篇名句默写(6分)1.补写出下面名句中的空缺部分。

(每空1分)（1）指点江山，激扬文字，。

（《沁园春·长沙》）。

），壮士一去兮不复还。

（5）真的猛士, ，敢于正视淋漓的鲜血。

（《记念刘和珍君》）（6），就在沉默中灭亡。

（《记念刘和珍君》）二、课内文言基础知识(10分)按要求完成下面单选题(共5题，每题2分)2.下列句子中,均存在名词作状语用法．．．．．．．．．．的一组是()(2分)A．皆白衣冠送之常以身翼蔽沛公B．朝济而夕设版焉函封之C．又前而为歌吾得兄事之D．发尽上指冠道芷阳间行3.下列句子中，均不含．．．的一组是 ( ) (2分)．．．通假字A．行李之往来，共其乏困张良出，要项伯B．愿伯具言臣之不敢倍德也燕王诚振怖大王之威C．卒起不意，尽失其度距关，毋内诸侯D．是寡人之过也秦兵旦暮渡易水4.下列句子中，加点的词语都．与现代汉语意义相同．．的一组是() (2分)A．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻．．来归丹．．樊将军以穷困B．若舍郑以为东道主．．之力不及此．．．微夫人C．秦王目眩．．不敢有所进”．．良久毫毛D．越国．．以鄙远樊於期偏袒．．扼腕而进5.从句式的角度分析，下列归类不．正确．．的一项是() (2分)A．被动句：若属皆且为所虏而燕国见陵之耻除矣B．定语后置句：群臣侍殿上者太子及宾客知其事者C．宾语前置：客何为者？夫晋，何厌之有？D．被动句：窃为大王不取也今日往而不反者，竖子也6.下列句子中，加点的词语解释都正确．．．的一项是 () (2分)A．籍．吏民，封府库（造户籍册或登记）至易水上，既祖．，取道（祭路神，饯行）B．愿大王少假．借．之（宽容，原谅）诸郎中．．执兵，皆陈殿下（大夫，医生）C．持千金之资币．物（买，购买）顾．计不知所出耳（只是，不过）D．失其所与，不知．．（不知道，不明白）若入前为寿．．（祝寿，敬酒）三、课外文言阅读(15分)阅读下面的文言文，完成7～10题。

福建省晋江市季延中学高一年下学期期中考试语文试卷一、背诵默写，补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（10分）（1）、上有六龙回日之高标，＿＿＿＿＿＿。

（2）、一去紫台连朔漠，＿＿＿＿＿＿。

（3）、无边落木萧萧下，＿＿＿＿＿＿＿＿。

（4）、画图省识春风面，＿＿＿＿＿＿。

（5）、庄生晓梦迷蝴蝶，＿＿＿＿＿＿＿＿。

（6）、数罟不入洿池，＿＿＿＿＿＿＿＿。

（7）、君子博学而日参省乎己，＿＿＿＿。

（8）、身死人手，为天下笑者，何也？＿＿。

（9）、《夜筝》很像《琵琶行》的一个缩本,阅读古诗《夜筝》，完成下面题目。

夜筝紫袖红弦明月中,自弹自感黯低容。

弦凝指咽声停处,别有深情一万重。

《琵琶行》选段中与《夜筝》三、四句内容相近的两句诗是----------------------------------------------------------------------------------二、选择题（每小题2分，共14分）1、下列词语中，加点字读音全正确的一组是（）A．敕造（chì）逡巡（chūn）讪讪（shàn）扪参历井（shēn）B．錾银（zàn）两靥（yàn）桌帏（wéi）拗他不过（niù）C．蹙缩（cù）歆享（xīn）榫头（sǔn）鸡豚狗彘（zhì）D．庠序（xiáng）洿池（kuà）贾人（gǔ）间或一轮（jiàn）2、下列词句中，没有错别字的一组是（）A．俨然迷惘备懒飞湍瀑流争喧豗B．放诞骐骥巉岩巫山巫峡气消森C．驯熟伶俐踌躇间关莺语花底滑D．潦倒杜撰寒喧空闻虎旅传宵柝3．下列句中加点的成语使用不恰当的一项是（）A．年轻人的一个优点就是不会由于世俗的约束而畏葸不前．．．．，而这种约束对于大多数成年人而言通常似乎又很难超越。

B．本来雌凤蝶生了很多的后代。

可是这些后代，能够长大的却如数家珍．．．．。

福建省晋江市季延中学2012-2013学年高一上学期期中考语文试卷（分值：150分时间：150分钟）一、古代诗文阅读（36分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）（1）但我不能放歌，_______________；（《再别康桥》）（2）流言，。

（《记念刘和珍君》）（3）风萧萧兮易水寒，。

（《荆轲刺秦王》）（4），百舸争流。

（《沁园春长沙》）（5）香远益清，亭亭净植，。

(《爱莲说》)（6），处江湖之远则忧其君。

（《岳阳楼记》）（二）文言文阅读（24分）阅读下面的文言文，完成2~5题（11分）桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也，君有加．惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。

若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国家不失秉．，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。

夫管仲，民之父母也。

将欲治其子，不可弃其父母。

”曰：“管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎？”鲍叔曰：“彼为其君动也，君若宥．而反之，其为君亦犹是也。

”公曰：“然则为之奈何？”鲍叔曰：“君使人请之鲁。

”公曰：“施伯，鲁之谋臣也。

彼知吾将用之，必不吾予也。

”鲍叔曰：“君诏使者曰：‘寡人有不令之臣，在君之国，愿请之以戮群臣。

’鲁君必诺。

且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政。

夷吾受之，则鲁能弱齐矣。

夷吾不受，彼知其将反于．齐，必杀之。

”公曰：“然则夷吾受乎？”鲍叔曰：“不受也，夷吾事君无二心。

”公曰：“其于寡人犹如是乎？”对曰：“非为君也，为先君与社稷之故，君若欲定宗庙，则亟请之。

不然，无及也。

”公乃使鲍叔行成。

曰：“公子纠，亲也，请君讨之。

”鲁人为杀公子纠。

又曰：“管仲，雠[同“仇”]也，请受而甘心焉。

”鲁君许诺。

施伯谓鲁侯曰：“勿予。

非戮之也，将用其政也。

管仲者，天下之贤人也，大器也。

季延中学2018年春高一（下）语文期末考试卷考试时间 150分钟总分 150分一、现代文阅读（共35分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，共9 分,每小题 3 分)阅读下面文字，完成 1-3 题。

无论是先秦儒家还是汉代儒家，都积极肯定“现世”生活的正面价值，主张在“修身齐家治国平天下”的生命格局中，实现“内圣外王”的理想。

总的来说，此两阶段儒学关注的重心皆在社会的政治伦理方面，而非个人的心性修养方面。

众所周知，源于印度的佛教本是一种“出世型”宗教，其思想性格与儒学强烈的“入世”倾向是格格不入的。

在佛教传入前，儒学作为一种本土思想在中国已很发达且根深蒂固，这使得佛教必须做出一定程度的“性格调适”，否则很难在中国扎根立足。

印度的大乘佛教本有中观、瑜伽行和如来藏三大学派，后来只有如来藏一系在中国生根并被发扬光大，正是因为如来藏强调众生皆有佛性、皆能成佛的思想与儒家主流的“性善论”“人皆可为尧舜”等说法较为接近。

而由唐代高僧慧能创立的禅宗，宣扬“心即是佛”“佛法在世间，不离世间觉”，把大乘佛教不舍世间的思想发挥到了极致,使得佛教日益世俗化、人间化。

佛教的这种中国化，拉近了它与中国人的心理距离，禅宗也因此得到快速传播与发展。

然而，佛教与儒学毕竟有着无法逾越的价值鸿沟：宋代的“尚文”政治，大大促进了士大夫经世精神的复苏；加之异族欺凌所激起的民族意识高涨，一批儒者举起唐朝曾上书《论佛骨表》的韩愈之“辟佛”旗帜，掀起了新一轮的排佛浪潮。

文坛领袖欧阳修称佛教为“魔教”，呼吁儒者要“修其本而胜之”。

儒家的批判使得一些禅门大师极力弥缝儒、释二教之异，为佛教辩诬。

如云门宗禅师契嵩作《辅教篇》认为儒、佛二教皆出自“荃人之心”。

他以佛教的“五戒”“十善”比附儒家的“五常”，强调僧人必须对父母尽孝，力陈佛教符合“王道”，在“正人心”“兴善止恶”等方面可辅助儒教治理天下。

诚如学者所言，《中庸》《大学》等著作之所以恰恰在宋代被“发掘”出来，并一跃成为承载“道德性命”奥义的儒家经典，主要不是新儒家“返之六经而后得之”的结果，而是契嵩等高僧大德儒者化、士大夫化的结果。

福建省晋江市季延中学2014-2015学年高二年下学期期中考试语文试卷（考试时间150分钟总分150分）一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。

确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。

但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。

一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。

一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。

有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。

其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。

一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。

近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。

这一派认为，幸福就是快乐。

但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。

他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。

你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主义”。

完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。

他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。

你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。

这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。

如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。

生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。