第7课-新文化运动课件(1)

刘师培、辜鸿铭、
黄侃等人；
鲁
李迅 蔡大 元钊 培
也有新思想的
代表者：陈独秀、
李大钊、胡适、 鲁迅等人。
辜鸿铭
兼容并包,思想自由
透过这幅油画，你能获得哪些历史信息？
提倡新道德,反对旧道德
旧道德：指以孔子学说为代表的儒家传统道德。其核心内 容是三纲五常（三纲指君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）。 历代统治者以此来束缚人们的思想。
的胜利》、《我的马克思主义 观》等,颂扬俄国十月革命.
“国人而欲脱蒙昧时代——则急起直追，当以科学与人 权并重” ——陈独秀《新青年·敬告青年》 1915.9
北京大学
“思想自由” “兼容并包”
蔡元培
近代教育思想的奠基人和 新式教育体制的开创者。
讲坛上的教授
当时北大 教坛中，即有 旧式的学者：
胡 适 陈 独 秀
二、新文化运动的兴起
1、背景 政治：北洋军阀统治的建立 经济：民族资本主义的进一步发展 思想：民主共和观念深入人心
袁世凯掀起尊孔复古的逆流
直接原因
背景：袁世凯掀起尊孔复古的逆流
时间：1915---1919年
2. 目的：检讨传统文化，引进新思想
新 标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》
文 化
口号（旗帜）： 民主与科学 阵地：《新青年》（《青年杂志》上海——北京） 活动中心： 北京大学
运 宣言书： 《敬告青年》 陈独秀
动 代表人物： 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适
概 内容： 提倡民主与科学、掀起文学革命、传播
况
马克思主义 第一篇白话小说：《狂人日记》鲁迅
地位和作用： 前所未有的思想解放运动，推动了
从前有个秀才到村里闲逛，看到一则征
婚启事，上面写着：“乌黑头发无麻子脚不 大周正”，秀才觉得这姑娘很不错，就把她 娶回家了.可是，秀才回家一看，他差点就晕 过去了。你们知道为什么吗？
秀才认为：
真实：
“乌黑头发，无麻子， “乌黑，头发无，
脚不大，周正。”
麻子, 脚不大周正”
有一则电文是这样写的： “才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。”
新道德：提倡人权、个性解放、男女平等等
陈教李鲁独”大迅秀。钊：： ：““孔吃愚子人之是的信“礼仰历教共代”和专。，制必之排护符孔”。思 文 的 传考 化 矛 统： 运 头 道动 直 德为把 指 ？什批 儒么判 家新
儒家传统道德是维护封建专制统治的理论核 心和精神支柱，只有打倒儒家传统道德才能 唤醒民众，命的进程。
1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，从第二卷起 改名为《新青年》。
1915年，陈独秀创办《青年杂志》，后改名 《新青年》。一场具有划时代意义的思想解放运 动——新文化运动，在中国大地上蓬勃兴起。 《新青年》高举起“民主”和“科学”两面大旗， 像漫漫黑夜中的一支火炬，指引着人们向封建专 制和封建思想发起了猛烈的冲击。
一、镜头回放，直面历史
回放镜头：袁世凯尊孔复古
袁世凯 “祭孔”图
1914年9月25日，袁世凯颁发祭孔告令说：“孔子之道，亘
独裁、专制 古常新，与天无极。” 28日，他身穿古装，率领文武百官到孔
庙，行三跪九叩之礼。12月23日冬至这天，他又穿起特制古祭 服，率百官到天坛举行祭天大典，演出了尊孔复古的丑剧。
代表人物 胡 适
1917年发表《文学改良刍议》，较早主 张以白话文代替文言文，但仅限于文体的 改革。中国新诗开山鼻祖，中华民国中央 研究院院长
代表人物 鲁 迅
1918年发表白话短篇小说《狂 人日记》，把反封建的思想内容
同白话文形式结合起来，是白话小 说的典范之作.
代 表 人 物 李大钊
在《新青年》上发表《庶 民的胜利》, 《布尔什维主义
新文化运动的两面大旗
民主
科学
（德谟克拉西）， 谐称德先生
（赛因斯），谐称赛先生
指资产阶级民主思想
指自然科学法则和科学
和民主制度。
精神、科学方法。
陈独秀
中国共产党的创 始人和早期的主 要领导人之一。
李大钊
中国共产主义 运动的先驱和 最早的马克思 主义者，中国 共产党的主要 创始人之一。
鲁迅
中国现代伟大的 文学家、思想家 和革命家。
胡适
美国哥伦比亚大 学哲学博士；实 用主义哲学大师 杜威高徒
新文化运动的内容
前 四提倡 期 四反对
提倡民主、反对独裁专制 提倡科学、反对迷信盲从 提倡新道德、反对旧道德 提倡新文学、反对旧文学
后期：传播马克思主义
请在课本上找出代表人物各自发表的文章
代 表 人 物 陈独秀
1915年创办《青年杂志》，发表 《敬告青年》一文提出民主、科学口 号，是新文化运动的倡导者。1917年， 发表《文学革命论》，又是新文学的 倡导者 。
民国初年，北京《中华新报》曾登了一 则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家 ， 还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女， 唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、 上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束 了年轻的生命。
为什么这个女孩会想自杀？怎么做值得吗？ 并请谈谈您看到这篇新闻时的心情
遗憾
难过
同情
不解
胡适说，这份写得确实简练，仅用了12个字。 但我的白话电报却只用了5个字：
“干不了，谢谢。”
课堂讨论 文言文该不该抛弃？
同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡白 话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起 胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰劣， 毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报 通知胡适本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可； 若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来 呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”
全场捧腹大笑。
随着新文化运动的兴起，文言文被 白话文所替代，淡出汉语言的现代 舞台。可是，我们真的要彻底抛弃
文言文吗？
从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃
自汉语言诞生以来，它就伴随中华民族(汉 族为主)的繁茂衍生而不断发展昌盛。它承载 着厚重、古老的中华古文明，承载着中华民族 创造的辉煌，也承载着中华民族创业的艰辛。 可以说，是中华古文明孕育了汉语言、汉字、 文言文，而汉语言、汉字、文言文又忠实地记 录、亲密地伴随、强有力地促进了中华古文明。 只看到文言文的缺陷性，忽视文言文在中华古 文明发展史中不可磨灭的历史功绩，那只能是 一种割断历史传承关系的不负责行为。文言文 和中华古文明是一个不可分割的统一体，只要 我们还需要汲取中华古文明的营养，我们也就 永远不能拒绝文言文。