试论曾国藩的近代教育思想及实践

浅析曾国藩的家庭教育思想(一)

摘要：以儒家思想为核心的传统文化是曾国藩家庭教育思想之源，曾氏家庭教育思想主要涵盖以下几方面：“孝友”为德教之首；修身以达“天德”；首倡虚心的治学之道；包含老庄哲学的养生之道。曾氏家教思想启示当代教育应以培养良好向善的人性为首要目标：曾氏家教思想昭示家庭教育是社会文明进程中需要编译的“源程序”：曾氏家教思想启迪当代教育实现其育人功能的“培养基”是中国优秀的传统文化。

关键词：曾国藩；家庭教育思想；传统文化

曾国藩是中国近代史上一位很有影响的人物，也是一位颇有争议的人物。一方面他率湘军残酷地镇压了声势浩大的太平天国运动，使腐朽的晚清王朝得以苟延残喘，他也因而落下了一个“曾剃头”的名号；另一方面他作为一代鸿儒深受中国传统文化的熏陶，其道德文章、为官治军可谓卓绝一世，特别是他行之有效的家庭教育为后世所传颂。历朝官宦贵族之家，往往一代人便享用殆尽，由于教育不当，其子孙骄奢淫逸，放荡不羁，最终走向堕落，家势因而衰败。曾氏家族却代有英才，是海内极为少见的长盛之家。究其原因，就是曾国藩那套独特的集传统文化之精华而不同于传统，有着开拓品质的家庭教育思想。

一、曾氏家庭教育思想之源

曾国藩自幼发奋读书，经、史、子、集无不涉猎，从其求学历程中，我们就可以了解到曾氏获取传统文化之精深，接触面之广博，这在清代列臣之中，实属罕见。他是清代的大儒学家，毕生信守儒学，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，在他精心挑选认为足以代表中国传统文化的三十二位圣哲中，孔子就居其中，他对儒家的创始人孔子是推崇备至的。但曾氏并不是一位儒家思想的纯粹守望者，他并非一成不变地接纳儒学，儒学思想在他身上体现出了传承又发展，融汇又创新的特质。

他的儒学思想有其自己的特点：一是“知其不可而为之”的积极人世思想。曾国藩的人生态度是人世的，这从其奋斗不止的人生历履及对家庭教育的高度重视中可看出来。当晚清政府面对势如破竹的太平军而束手无策时，曾氏以一介儒生，无权的在籍侍郎，苦心操办团练，亲自率领湘军与数倍于自己的太平军作战，虽历经挫折磨难，九死一生，但是屡战屡败、屡败屡战，最终取得胜利，挽救了行将崩溃的晚清王朝。“天行健，君子以自强不息”，曾氏是参透了这一道理的。他一生高度关注家庭教育，把教育子弟视为自己的重要义务和职责，这与他人世的人生态度是密切相关的，这种积极人世的人生态度看重自身的社会作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生价值，他是按儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标来规范自己和家人的。他深知家族要兴旺发达，要长盛不衰的道理：“……不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。”“知其不可而为之”出自孔子的《论语》，它是儒家思想的一种积极向上的人生态度，一种永不服输的进取精神，一种为人处世的至高境界，成为曾氏应对变幻莫测的社会人生，复杂诡异的官场宦海的至理箴言，也是他进行家庭教育的指导思想。二是“调和汉宋，博采众长”的学术思想。此处讲的“汉宋”是指儒学在不同时代产生的两个学术流派，“汉”即汉代儒学，其特点是重视对五经的考证；“宋”即宋明理学，讲求四书义理，讨论身心性命修养问题。对于懦学内部的各种流派，曾氏力持博采众长，无所偏倚的态度，因此他申明：“国藩一宗宋儒，不废汉学。”除了儒学，他还吸纳了墨家、道家的思想，他特别推祟老庄的道家思想，列庄周为圣哲贤人，盛赞其才，屡予征引。甚至对与儒学分庭抗礼的法家他也能择善而从，他对法家思想的吸收，这也许是作为儒家“仁、义”思想信守者的曾国藩而日后为何会成为残酷镇压太平天国运动的“曾剃头”的最好注脚了。曾氏对传统文化兼收并蓄，既表明他治学的博大胸怀，更是其家庭教育取之不尽的思想源泉。三是“经世致用”的实用哲学。曾氏在学术上整合了各家各流派的思想，他这种吸收众长不是毫无原则的，其基本出发点就是经世致用，不论哪门学问、哪个流派，都要讲求在实际人世生活中践行的效用，这是曾氏所特别看重的。他认为治学应当循序渐进，踏踏实实，“若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”这种治学态度便是他笃于实践、勤恳踏实的实务精神的体现，更是他教育后代为人处世、治学为官所遵循的指导思想。四是“治国、平天下”为其人格理想的必然追求。自古以来中国人就有把个人命运与国家命运紧密相联的自觉，这是儒家的优秀传统。孟子提倡的“浩然之气”就是其所谓“大丈夫”必须具备的理想人格，千百年来它一直影响着中华民族传统意义上的仁人志士品格的形成，“浩然之气”已成为中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。这自然也影响到了曾国藩。他是很富有民族忧患意识的，面对着积贫积弱的当时之旧中国，一再发出建立机器局，派遣留学生等倡议，主张学习西洋科学技术，这种主张在顽固保守、固步自封的晚清统治者眼中无异于“洪水猛兽”，将会受到朝野方方面面的排挤和打击，而他不顾个人成败得失和性命安危，力排众议，坚持己见，并亲自参与，这需要极大的政治勇气，而这种勇气就源于他对“治国、平天下”始终有强烈追求的理想人格。这种以天下为己任的精神追求也成为曾氏家教思想的一个重要内容，直接影响了子孙后代们爱国主义思想的铸就。在这方面，他儿子曾纪泽就是一个典范，为收复新疆伊犁立下了汗马功劳，这是清朝政府外交史上的唯一胜利。

浅析曾国藩的家庭教育思想

摘要：以儒家思想为核心的传统文化是曾国藩家庭教育思想之源，曾氏家庭教育思想主要涵盖以下几方面：“孝友”为德教之首；修身以达“天德”；首倡虚心的治学之道；包含老庄哲学的养生之道。曾氏家教思想启示当代教育应以培养良好向善的人性为首要目标：曾氏家教思想昭示家庭教育是社会文明进程中需要编译的“源程序”：曾氏家教思想启迪当代教育实现其育人功能的“培养基”是中国优秀的传统文化。

关键词：曾国藩；家庭教育思想；传统文化

曾国藩是中国近代史上一位很有影响的人物，也是一位颇有争议的人物。一方面他率湘军残酷地镇压了声势浩大的太平天国运动，使腐朽的晚清王朝得以苟延残喘，他也因而落下了一个“曾剃头”的名号；另一方面他作为一代鸿儒深受中国传统文化的熏陶，其道德文章、为官治军可谓卓绝一世，特别是他行之有效的家庭教育为后世所传颂。历朝官宦贵族之家，往往一代人便享用殆尽，由于教育不当，其子孙骄奢淫逸，放荡不羁，最终走向堕落，家势因而衰败。曾氏家族却代有英才，是海内极为少见的长盛之家。究其原因，就是曾国藩那套独特的集传统文化之精华而不同于传统，有着开拓品质的家庭教育思想。

一、曾氏家庭教育思想之源

曾国藩自幼发奋读书，经、史、子、集无不涉猎，从其求学历程中，我们就可以了解到曾氏获取传统文化之精深，接触面之广博，这在清代列臣之中，实属罕见。他是清代的大儒学家，毕生信守儒学，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，在他精心挑选认为足以代表中国传统文化的三十二位圣哲中，孔子就居其中，他对儒家的创始人孔子是推崇备至的。但曾氏并不是一位儒家思想的纯粹守望者，他并非一成不变地接纳儒学，儒学思想在他身上体现出了传承又发展，融汇又创新的特质。

他的儒学思想有其自己的特点：一是“知其不可而为之”的积极人世思想。曾国藩的人生态度是人世的，这从其奋斗不止的人生历履及对家庭教育的高度重视中可看出来。当晚清政府面对势如破竹的太平军而束手无策时，曾氏以一介儒生，无权的在籍侍郎，苦心操办团练，亲自率领湘军与数倍于自己的太平军作战，虽历经挫折磨难，九死一生，但是屡战屡败、屡败屡战，最终取得胜利，挽救了行将崩溃的晚清王朝。“天行健，君子以自强不息”，曾氏是参透了这一道理的。他一生高度关注家庭教育，把教育子弟视为自己的重要义务和职责，这与他人世的人生态度是密切相关的，这种积极人世的人生态度看重自身的社会作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生价值，他是按儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标来规范自己和家人的。他深知家族要兴旺发达，要长盛不衰的道理：“……不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。”“知其不可而为之”出自孔子的《论语》，它是儒家思想的一种积极向上的人生态度，一种永不服输的进取精神，一种为人处世的至高境界，成为曾氏应对变幻莫测的社会人生，复杂诡异的官场宦海的至理箴言，也是他进行家庭教育的指导思想。二是“调和汉宋，博采众长”的学术思想。此处讲的“汉宋”是指儒学在不同时代产生的两个学术流派，“汉”即汉代儒学，其特点是重视对五经的考证；“宋”即宋明理学，讲求四书义理，讨论身心性命修养问题。对于懦学内部的各种流派，曾氏力持博采众长，无所偏倚的态度，因此他申明：“国藩一宗宋儒，不废汉学。”除了儒学，他还吸纳了墨家、道家的思想，他特别推祟老庄的道家思想，列庄周为圣哲贤人，盛赞其才，屡予征引。甚至对与儒学分庭抗礼的法家他也能择善而从，他对法家思想的吸收，这也许是作为儒家“仁、义”思想信守者的曾国藩而日后为何会成为残酷镇压太平天国运动的“曾剃头”的最好注脚了。曾氏对传统文化兼收并蓄，既表明他治学的博大胸怀，更是其家庭教育取之不尽的思想源泉。三是“经世致用”的实用哲学。曾氏在学术上整合了各家各流派的思想，他这种吸收众长不是毫无原则的，其基本出发点就是经世致用，不论哪门学问、哪个流派，都要讲求在实际人世生活中践行的效用，这是曾氏所特别看重的。他认为治学应当循序渐进，踏踏实实，“若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”这种治学态度便是他笃于实践、勤恳踏实的实务精神的体现，更是他教育后代为人处世、治学为官所遵循的指导思想。四是“治国、平天下”为其人格理想的必然追求。自古以来中国人就有把个人命运与国家命运紧密相联的自觉，这是儒家的优秀传统。孟子提倡的“浩然之气”就是其所谓“大丈夫”必须具备的理想人格，千百年来它一直影响着中华民族传统意义上的仁人志士品格的形成，“浩然之气”已成为中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。这自然也影响到了曾国藩。他是很富有民族忧患意识的，面对着积贫积弱的当时之旧中国，一再发出建立机器局，派遣留学生等倡议，主张学习西洋科学技术，这种主张在顽固保守、固步自封的晚清统治者眼中无异于 “洪水猛兽”，将会受到朝野方方面面的排挤和打击，而他不顾个人成败得失和性命安危，力排众议，坚持己见，并亲自参与，这需要极大的政治勇气，而这种勇气就源于他对“治国、平天下”始终有强烈追求的理想人格。这种以天下为己任的精神追求也成为曾氏家教思想的一个重要内容，直接影响了子孙后代们爱国主义思想的铸就。在这方面，他儿子曾纪泽就是一个典范，为收复新疆伊犁立下了汗马功劳，这是清朝政府外交史上的唯一胜利。

曾国藩家庭教育孩子的故事

曾国藩是中国近代史上一位杰出的政治家、军事家和思想家，他的家庭教育观念和实践至今仍为人们所推崇。他注重对孩子品德的培养，以及对知识的追求，其家庭教育故事充满了智慧和教诲。

曾国藩出生于一个普通的农家，他的父母虽不识字，但非常重视教育。在曾国藩的成长过程中，家庭教育对他的影响深远。他的父亲曾麟书虽是农民，但对儿子的教育有着严格的要求，从小就教导他要勤奋学习，诚实做人。

曾国藩在教育自己的孩子时，也继承了父亲的教育理念。他强调“勤”字当头，认为勤能补拙，勤能成才。他要求孩子们早起晚睡，勤于读书，勤于思考。他曾说：“读书如种田，不勤则荒。”这句话体现了他对勤奋的重视。

除了勤奋，曾国藩还非常注重培养孩子的品德。他认为，一个人的品德比学识更重要。他教育孩子们要诚实守信，要谦虚谨慎，要尊重他人。他常说：“人无信不立，家无信不和。”这句话强调了诚信的重要性。

在家庭教育中，曾国藩还特别强调了实践的重要性。他认为，知识只有通过实践才能转化为能力。他鼓励孩子们走出家门，参与社会活动，了解社会，服务社会。他曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之行者。”这句话体现了他对实践的重视。

曾国藩的家庭教育故事，不仅仅是对孩子们的教育，也是对后人的启示。他告诉我们，家庭教育应该注重品德的培养，注重实践的锻炼，注重知识的学习。只有这样，孩子们才能成长为有用的人才，才能为社会做出贡献。

总之，曾国藩的家庭教育故事是一笔宝贵的精神财富。他的教育理念和实践，对于我们今天的家庭教育仍然具有重要的借鉴意义。我们应该学习曾国藩，注重培养孩子的品德，鼓励孩子勤奋学习，积极参与实践，以培养出更多优秀的人才。

1932018年第6期（2018年6月）Ｎｏ．６　２０１８

晚晴时期，曾国藩曾被成为“千古完人”，而形成这一称号的根本原因就是因其具有丰富的知识底蕴，且在对后辈进行指导时无所不言。其不但具有精妙的学识，对于一些治人与自治的观念也具有自己独特的见解。他所传承下的文化见解时至今日都仍然被学生们所引用。曾国藩不仅在为官之道方面具有理相特色，他许多的理论和思想也都正在被教育界所使用。我国当代的教育事业更加注重于培养学生的德行，这一点与曾国藩的教育思想不谋而合。故当前教育界常有教师引用曾国藩教育思想来充实现代教育体系。一、曾国藩人物特征及其教育思想成型背景(一)曾国藩人物特征曾国藩出身较好，在地主家庭中成长，但本人并未游手好闲，而是在六岁之时便进入私塾学习。曾国藩之所以拥有深厚的文化功底，与其幼年时的学习经历密切相关。可以说正因其幼年即进入私塾，熟读《四书五经》，才令其在为官之时能够多次力挽狂澜。知识底蕴在人发展的过程中虽然不能实时给予其帮助，但一个人因阅读和学习所积累的文化素养，却是能够贯彻其一生的精神财富。在其为官期间，曾国藩始终不自傲、不自满，为官清廉修身律己。同时也正是因曾国藩的人物特征相对正面，才令其言论具有切实的教育价值。(二)曾国藩教育思想成型背景曾国藩因评定战乱得势后，其并未功高盖主，而是对晚清时期的政府以及社会状态进行了审视。他认为晚清时期的政治、军事和文化状态都出现了极为严重的断层现象。因此，在其思考和研究下，曾国藩主导建立了学堂，引入西方文化书籍，并在晚清民间内部选择了第一批留学生。如若说曾国藩是中国教育文化与西方教育文化接轨的第一人，也明显具有可考性[1]。故可以判定，曾国藩的教育思想成型阶段，实际上就是在晚清时期整个国家都处在被动发展的时间阶段中。二、曾国藩教育思想的内容(一)教育行为的根本目标为“隆礼”曾国藩注重于对仁义道德的追求，他认为无论人们做过何种难以言喻的错事，人们心中都会存有仁义。而之所以人会成为不具道德、也无责任的状态，就是因为人们心中的仁义还并未被“唤醒”。晚清时期国家处在乱世，而仁义的最宏观形态即为“礼”，伦理纲常就是封建社会的基本活动形态。因此，曾国藩在平定太平天国事件时，就会先虏获太平天国的成员，利用伦理纲常在中国人心中的深刻地位，以纲常伦理为途径为其贯彻和渗透“仁义”观。直至战争暴民能够通过“礼”而明确正确的“君子之心”。(二)教育内容的内涵始终为“德育”1.家庭为主曾国藩教育思想认为家庭是开展教育的第一场所，他的这一观念多数是来自于儒家思想，也就是儒家思想中的“家庭传统”观念。“以和为贵”是曾国藩家庭教育思想中的核心，他认为人只有在小家和谐后，才能以更加宏伟的思路来完成更大的事业。在撰写家书时，曾国藩曾这样表示：“其大者欲行仁义于天下、其小者则欲寡过于身[2]。”意思即为，人在家庭中需要对家人和长辈尽孝道，而对于小辈也要进行教育，对于小辈不要苛责而是要尽心教育，教导他们学会如何尽孝道和理解孝道。对于曾国藩而言，家书既是对家中事物的嘱托，也是其将心中书本和人间体验融合为。人对于家庭的管理，往往就是人心中对于礼的理解的最好阐述。因此，曾国藩所倡导的上下礼让教育，绝对值得的当代人在家庭教育中所引用。2.育人为主曾国藩所提出的育人教育思想是针对错误现象而言的。在封建社会中，贪污等事件的发生频率本就比较高。尤其曾收稿日期：２０１８－０５－０４基金项目：安徽省社科联创新发展研究课题（攻关项目）“桐城派名家科举观研究”（２０１７ＣＸ０６８）；桐城师范高等专科学校科研重点课题“明清时期才媛教育研究”（ｔｃｓｚＳＫ２０１７Ｂ０６）作者简介：陈涛（１９８１—），男，安徽桐城人，讲师，硕士，主要从事思想政治教育、地方文化研究。doi：10.3969/j.issn.1674-9499.2018.06.094晚清时期曾国藩教育理念的启示陈　涛(桐城师范高等专科学校 ，安徽 安庆 231400)摘 要：曾国藩所提出的教育理论，极为注重目的和内容的关联性，重视将教育制作成结构分明的体系再进行教授。其体系包括教育目的、教育内容、教育形式、教育框架。以德为核心的育人观，对现代教育仍具有参考价值。关键词：晚清时期；曾国藩；教育思想；现代启示中图分类号：Ｂ２ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－９４９９（２０１８）０６－０１９３－０２黑河学院学报JOURNAL OF HEIHE UNIVERSITY历史文化研究