笛卡尔哲学原理

一、笛卡尔哲学体系的基本方法笛卡尔（1596年—1650年）是哲学史上的二元论者，他的思想具有很大的矛盾性，可以分为唯心主义的形而上学和唯物主义的物理学，前者主要出现在《第一哲学沉思集》（《形而上学的沉思》）中，后者则是《哲学原理》的核心精神。

笛卡尔的哲学思想是从他的方法论出发的，也就说《第一哲学沉思集》和《哲学原理》都以他的第一部著作《谈谈方法》为基础。

要了解的笛卡尔哲学的脉络，就有必要先了解他的方法。

笛卡尔在《谈谈方法》中把他的方法论归结为四条：一、秉持怀疑，“决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受......只把那些我无法怀疑的东西放进我的判断之中。

”二、分析法，“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止”；三、按照次序来引导我的思想，从最简单、最容易认识的对象开始，一步一步上升到对复杂对象的认识；最后一条：“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。

”我们不难发现，笛卡尔的这后三条方法对于自然科学的研究是十分有益的。

认真细致地观察自然现象，按照由浅到深的层次递进，尽可能多假设的方法来进行分析，这样有利于认识工作的进展。

然而，在哲学方面，我们关心的是第一条方法，这条方法最后引导出了“我思故我在”的命题。

二、“我思想，所以我存在”笛卡尔哲学的第一个命题是“De omnibus dubitandum est”（“怀疑一切”），即抛弃一切现成的假定和设定，对一切事物和观念都进行怀疑。

不过，笛卡尔的这种怀疑并非是为怀疑而怀疑，他的目的是要从怀疑中找到确实可靠的东西。

怀疑主义者却是对一切都抱有怀疑，唯独对“怀疑一切”这个命题深信不疑。

在所有可怀疑的命题中，笛卡尔发现了一个毋庸置疑的命题，那就是：“我思想，所以我存在”。

——作为思想者，我可以怀疑我所思想的一切事物的真实性，但我不能怀疑我的思想本身。

笛卡尔说：“我可以设想我没有身体，可以设想没有我所在的世界，也没有我所在的地点，但是我不能就此设想我不存在，相反地，正是从我想到怀疑一切其他事物的真实性这一点，可以非常明白、非常确定地推出：我是存在的。

笛卡尔《哲学原理》笛卡尔《哲学原理》是笛卡尔的哲学巨著，也是他最重要的著作之一、该书于1644年出版，是一部探讨哲学基础问题的系统性作品。

在《哲学原理》中，笛卡尔试图通过彻底怀疑的方法来建立一种确凿的知识体系，以此作为哲学的基石。

《哲学原理》共分为四部分，分别是：“理性的方法论”、“自然界的基本原则”、“人体和有机体”以及“天体学、地理学和心理学”。

这四个部分涵盖了笛卡尔对于哲学各个方面的探索，从方法论到自然界的基本原则，再到人体和心理学的研究，逐步建立了他的整个哲学体系。

在《哲学原理》的第一部分中，笛卡尔提出了动研究一切可疑的东西，并剔除一切不确定或可怀疑的观念的方法，怀疑主义方法。

他试图通过怀疑的方法，找到一种确凿的知识基础，以建立起一个不容置疑的哲学体系。

接下来，在第二部分中，笛卡尔提出了他的著名的“我思故我在”的命题。

他认为，能够思考的存在者是唯一确定和不可怀疑的存在，因为他怀疑一切，但不能怀疑怀疑的存在。

这一命题成为笛卡尔哲学体系的基石，也是他后续推导出其他哲学观点的重要起点。

第三部分是关于人体和有机体的研究。

笛卡尔认为，人体是一种物质机器，它完全由物理过程所驱动。

通过对人体的研究，他试图深入理解人类的本质和身体行为。

最后，在第四部分，笛卡尔探讨了天体学、地理学和心理学等科学领域，并尝试用机械论的方法来解释这些现象。

他通过讨论星球的运动、地球的形状等问题，提出了一种机械论的解释，并试图将这种解释应用到人类心智的研究中。

总的来说，笛卡尔《哲学原理》是一部哲学基础性的著作，它试图通过怀疑的方法来建立一个确凿的知识体系。

尽管这个体系的一部分已经被现代科学所否定，但它仍然对于哲学领域有着重要的意义。

该书对于思考和探索人类认知的本质有着重要的启示，也为后世的哲学家提供了重要的参考和借鉴。

笛卡尔的观点：
1.怀疑主义：笛卡尔认为人在获取真知时必须要对自己的信念进行怀疑，因为
人的感知和认识常常受到偏见、错觉以及其他干扰的影响，而这些干扰会导致人的认识不准确。

因此，人需要以怀疑的态度来审视一切，从而排除错误和虚妄的信念。

2.存在唯一神学：笛卡尔认为存在唯一的上帝，并且上帝是绝对完美的、无限
的、智慧的和真实的。

他通过自己的《第一哲学沉思》一书，在证明上帝存在的过程中提出了“我思故我在”的经典论证，强调思考是不可否认的存在，这也成为他哲学体系的基础。

3.理性主义：笛卡尔认为人的知识来自于理性，而非经验。

他认为只有透过纯
粹的理性才能获得真正的知识，而不是通过感觉或经验。

笛卡尔的理性主义思想对后来的哲学、科学和数学等领域都有着深远的影响。

4.精神-物质二元论：笛卡尔认为精神和物质是两种完全不同的实体，分别属
于完全不同的领域，它们之间不存在任何联系或影响。

这一观点在当时的哲学史上造成了巨大的影响，并对后来的哲学和科学产生了深远的影响。

笛卡尔｜近代哲学笛卡尔在近代哲学中第一个将几何学方法引入哲学，把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以主体性原则为近代哲学奠定了基础，确定了方向。

他将哲学体系比做一棵大树，树根是形而上学，树干是物理学，树枝是其他科学。

1 方法论和认识论笛卡尔认为，要想重建哲学的基础，关键在于科学的方法。

首先，数学这种抽象而可靠的方法完全可以改造为哲学的方法，其次，形式逻辑三段论也能够使我们的推理严密而精确地进行，于是笛卡尔开始创立一种包含几何学和形式逻辑的新方法，努力避免两者的缺点并吸收其优点，从而进行严密地推理并且获得新的知识。

1.1 方法论原则笛卡尔在《方法谈》中提出了四条规则，以确保理性演绎的正确进行。

第一条:“决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受，也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。

”（普遍怀疑）第二条:“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止。

”（分析）第三条:“按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此之间并没有自然的先后次序的对象，我也给它们设定一个次序。

”（综合）最后一条:“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。

”（归纳）1.2 理性演绎法笛卡尔以几何学为模型，将演绎法看做哲学的根本方法。

一般说来，笛卡尔的理性演绎法包括两个部分，即直观和演绎。

所谓“直观”是指“理智直观”，它是一个清晰而周详的心灵的无可置疑的概念，仅仅由理性之光突然而出；所谓演绎，就是从业已确知的基本原理出发而进行的带有必然性的推理。

由此可见，理智直观的作用是为演绎提供进行推理的基本原理，演绎就从这些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，最终形成科学知识的体系。

笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件：第一，它们必须是明白清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理；第二，我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。

笛卡尔哲学原理笛卡尔是17世纪法国哲学家，他的哲学原理对后世哲学产生了深远的影响。

笛卡尔的哲学思想以“怀疑一切”为出发点，试图建立一个确定的哲学体系，从而解决人类认识的根本问题。

他的哲学原理主要包括“我思故我在”和“分离心灵和物质”的观念。

首先，笛卡尔提出的“我思故我在”是他哲学体系的基石。

笛卡尔认为，无论怀疑多少事物，但怀疑的人必然存在。

即使一切都是虚假的，但质疑的人却是真实的。

这一思想在某种程度上颠覆了传统的哲学观念，强调了人的主体性和思维的独立性。

在笛卡尔看来，人类的存在是不容置疑的，而这种存在是通过思维来实现的。

因此，他得出了“我思故我在”的结论，将思维作为人类存在的根本标志。

其次，笛卡尔提出了“分离心灵和物质”的观念。

他认为，心灵和物质是两个完全不同的实体，不存在任何联系。

心灵是思维的主体，而物质是外部世界的客体，二者之间没有任何交集。

这一观念在一定程度上解决了当时哲学界对心灵和物质关系的争论，同时也为后来的唯心主义和唯物主义哲学奠定了理论基础。

笛卡尔的哲学原理在当时引起了极大的争议，但也为后世的哲学思想提供了重要的启示。

他的思想不仅影响了哲学领域，还对现代科学和文化产生了深远的影响。

笛卡尔的怀疑精神和思维方法为后人提供了重要的借鉴，他的哲学原理成为了现代哲学思想的重要组成部分。

总的来说，笛卡尔的哲学原理在当时是一种革命性的思想，他以怀疑一切为出发点，试图建立一个确定的哲学体系，从而解决人类认识的根本问题。

他的“我思故我在”和“分离心灵和物质”的观念对后世哲学产生了深远的影响，成为了现代哲学思想的重要组成部分。

笛卡尔的思想不仅在哲学领域有着重要地位，同时也对现代科学和文化产生了深远的影响，为后人提供了重要的借鉴。

《笛卡尔哲学原理》读后感听了老师介绍的几本关于马克思哲学的书，我立即对《笛卡尔哲学原理》产生了浓厚的兴趣。

这本书是荷兰哲学家斯宾诺莎生前唯一用自己的名字出版的著作，全书包括两篇著作，即《笛卡尔哲学原理》和《形而上学思想》。

前者用几何学方法陈述笛卡尔的哲学思想，后者是论述形而上学问题(存在物、上帝、灵魂等等)的札记。

笛卡尔的“我思故我在”是哲学自产生以来所能提供的传播最广的哲学命题，但是它并非结论，而是“大前提”，是笛卡尔“怀疑一切”的思维方式中之中唯一首先被确定的东西。

在读这本书的时候，我对笛卡尔的“我思故我在”这一论断也进行了简单的研究，尝试找出笛卡尔思想中的怀疑一切的思想根源。

为了尽可在认识事物时审慎地前进，笛卡尔力求：排除一切成见；找出能够用来建立一切知识的基础；发现错误的原因；清楚而且明晰地理解一切事物。

为了做到这些，他开始怀疑一切。

但他并非怀疑论者。

怀疑论者除怀疑而外别无其他目的。

笛卡尔这样做是为着使自己的心灵摆脱一切成见，从而最后找出坚实不易的知识基础，这种知识基础只要存在，就不会不为他发现。

因为真正的知识原则都必须是十分清楚的和可靠的，它们无需作进一步的论证，也根本没有可以置疑的地方，而如查没有它们，就什么都证明不了。

经过长期的怀疑，笛卡尔发现了这些原则，此后他就不难辨别真伪和发现错误的原因。

进而他告诫自己切勿把某种错误可疑的东西当作真实可靠的东西。

即使是数学，虽然清楚、明白的，好像是不会有错误的，“因为不管我醒着也好，睡着也好，二加三总是等于五，正方形总不会有四条以上的边”。

笛卡尔指出数学是我们思想的对象，但思想的对象是可以怀疑的；因为可能有一个“邪恶的精灵”，他恶作剧般地把一个根本不存在的对象置于我们的心灵之中，使之成为我们思想的对象，但这些对象不是思想的产物，而来自一个错误根源。

所以，我可以怀疑一切，天地万物，包括我自己的身体，甚至还有上帝是否存在，都是可疑的。

笛卡尔强调，“我思故我在”并不是推论，而是一个直观到的真理。

《笛卡尔哲学原理》读后感阅读《笛卡尔哲学原理》是一次深刻而富有启发性的体验。

这本书不仅是对笛卡尔哲学思想的系统阐述，更是对形而上学、认识论和伦理学等多个领域的深入探讨。

在阅读过程中，我不仅对笛卡尔的哲学观点有了更深入的理解，还从中获得了许多关于人生和世界的启示。

首先，我被笛卡尔对于形而上学的重视所吸引。

笛卡尔认为，形而上学是探究存在本身的问题，而不是探究存在者的属性或关系。

这种观点让我重新审视了自己对于形而上学的理解。

在现实生活中，我们往往过于关注事物的属性和关系，而忽视了存在本身的问题。

通过笛卡尔的哲学原理，我开始思考如何更加深入地探究存在本身的问题，从而更加深入地认识和理解世界和人生。

其次，笛卡尔的认识论观点也给我留下了深刻的印象。

他认为，我们的知识来源于直观和演绎，而直观又分为感觉直观和理智直观。

这种观点提醒我要保持对知识的批判和反思，不仅要接受来自外界的信息，还要通过理智直观去发掘事物的本质和真理。

这种认识论的观点不仅适用于学术研究，也适用于我们的日常生活。

我们需要时刻保持清醒的头脑，对周围的事物进行深入的思考和探究。

此外，笛卡尔的伦理学观点也给我带来了很大的启示。

他认为，我们应该追求道德上的完善和真理，而不是仅仅追求物质上的利益。

这种观点提醒我要树立正确的价值观，追求真正有意义的人生。

在现代社会中，物质主义盛行，人们往往被金钱和名利所驱使。

然而，通过笛卡尔的伦理学观点，我意识到我们应该更加关注自己的内心和精神世界，追求真正的道德完善和真理。

总的来说，《笛卡尔哲学原理》是一本极具价值的书籍。

它不仅让我了解了笛卡尔的哲学思想，还让我从中获得了许多关于形而上学、认识论和伦理学的启示。

我相信这本书所传达的见解和思想将对我未来的学习和工作产生积极的影响。

同时，我也希望更多的人能够阅读这本书，了解笛卡尔的哲学思想，共同探索形而上学、认识论和伦理学的奥秘。

演绎法、怀疑论，经验论，上帝存在论，唯物论，二元论，自我论是笛卡尔哲学的主要内容。

认识论和方法论的研究是近代哲学家最关注的中心问题。

笛卡尔用怀疑的方法来解决灵魂和肉体的关系这一哲学的基本问题。

笛卡尔的普遍怀疑同历史上的怀疑论不同，他的怀疑是方法的怀疑，其目的是通过纯粹理智的思考、直观的认识和逻辑的论证找到真理，来获得对哲学基本问题的真正把握和对人的本质真正理解，彻底改造旧哲学，建立起能够解释世界的新知识体系。

笛卡尔的怀疑是一种理性的沉思，他的理性沉思结论：一是提出存在着两个相互独立地精神实体和物质实体，从而表现为二元论；一是指出人的理性在人认识事物过程中具有决定意义，从而确定了理性的地位，实现了西方哲学由本体论向认识论的转向。

方法论原则：笛卡尔排除不可靠的知识，寻找可靠知识所采取的方法是：第一条，绝不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受；第二条，把自己所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止；第三条，按照次序引导自己的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识；第四条，把一切情形尽可能完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我们确信毫无遗漏。

上述规则的第一条说明分析的必要性，指出分析的目的是找出无可怀疑的、确定的“阿基米德点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致、细致到可以加以满意地解决的程度为止；第三条指出综合的过程，从分析的结果出发，由简单的确定的真理一步一步推导到复杂的道理；第四条指分析和综合的过程不能半途而废，分析要彻底，综合也要全面，才能达到完全的真理。

这四条规则都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。

我思故我在１、首先，我们一向当作真实可靠的感性知识是不可靠的。

尽管感觉给予我们关于事物的许多信息，但是有时感官是会骗人的。

例如同一个物体由于远近不同，在感觉上就变成了不同的东西。

笛卡尔的《哲学原理》我常常在想，在哲学的浩瀚星空中，有那么一颗璀璨的明星，它的光芒历经岁月却依旧耀眼，这颗明星就是笛卡尔和他的。

我有个朋友，叫小李，他是个对哲学一知半解却充满好奇的人。

有一次我们聊天，他问我：“你老说笛卡尔的厉害，它到底讲了啥呀？就像你说有个宝藏，可你得告诉我宝藏里装的啥吧。

”我笑着跟他说：“这笛卡尔呀，就像是一个在黑暗中摸索的探险家，就是他探索成果的汇总。

”笛卡尔生活的时代，那可是个知识大变革的时代，就像一锅煮沸的热汤，各种思潮都在翻滚。

他开始思考，我们到底能确定什么呢？这就好比我们住在一个房子里，可你得先确定这房子的地基是稳的吧。

他提出了著名的“我思故我在”。

这是什么意思呢？我给小李解释说，你看啊，假如有一个超级大骗子，他骗你周围的一切都是假的，天空、大地、你的朋友，都是假的。

但是，你在思考这个骗子是不是在骗你的时候，这个正在思考的你肯定是存在的呀，不然谁在思考呢？这就像你在一个大雾弥漫的森林里，周围啥都看不清楚，但是你知道你自己站在这儿，你能感受到自己的存在。

小李眼睛一亮，说：“哎呀，这么一说还真有点意思呢。

”里面，笛卡尔还探讨了很多关于上帝存在的论证。

这可不像那些神神叨叨的说法，他的论证就像是在搭积木，一块一块稳稳地往上垒。

他觉得，我们心中有一个关于完美存在者的观念，这个观念不可能是我们自己产生的，就像我们不可能无中生有地想象出一个超级复杂的外星生物的细节一样。

所以，一定有一个完美的存在者把这个观念放到我们心里的，这个完美的存在者就是上帝。

我跟小李说：“你看，这就像是你发现了一个超级精密的手表，你肯定不会觉得这手表是自己从土里长出来的，肯定是有个厉害的制表匠制造的，上帝就像是这个制表匠。

”小李挠挠头说：“这比喻还挺形象的，不过我还是有点不太能完全接受呢。

”我拍拍他的肩膀说：“没关系呀，哲学的东西就是要慢慢琢磨的。

”笛卡尔在里也对物质世界有很多思考。

他把物质世界看成是可以用数学和科学去解释的。