琴诗议论文
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高一议论文800 字:一琴高山流水曲,天涯何处觅知独自,我悠步于南山之亭,无意中打开了手机里的古典音乐,将这城市急促的节奏放慢下来,暂且把噪耳的城市喧嚷抛之九霄。
旷林鸟鸣间,碧林清溪畔。
我接收着古琴的音律传来的深哲,清水一般流淌的深哲冲刷走世俗的粉末,勾起我千丝万缕的眷念,和心灵的呼喊。
采一朵蒲公英,我把这眷念吹向东方圣域。
这片阔土以南积淀的深沉与厚重,却与蔚蓝的天际呼应成一朵云彩,把悸动的思绪播撒到上面。
我捡起散落了满地的时间,将它们串成一手念珠,虔诚了南山之上胭脂的红夕。
我们的世界,像是被按了快进键,人人生活在灯红酒绿,人人生活在漆黑漫地。
我们急急而来,匆匆而去,行走在街道上的每个人都存有着目的,面色僵硬,却又欢声笑语。
这个已被现代化的圣洁与辉煌所包围的世界里,多数人会选择随波逐流,以至于忘记了初衷,从容地被周围各种事物所影响,直到死去……日新月异,斗转星移,那些企图抓住风的人一直被风抓在手里,奔波在地球跑步机上的人啊,还不如一棵古树走的久远。
恐怖主义的设计师们从闪电中摄取灵感,现代化社会的裁缝在奔突的情绪里“料理”吞噬的布匹。
纵观我华夏神州五千载,曾有多少名士圣贤纵横于汪洋典籍,正是他们在思想与行为上的成功,使得中华文化历久而弥新,绵延而不衰。
但行走在二十一世纪大道上的人们,似乎忘记了古典音乐,忘记了孔子和庄子,忘记了柏拉图,忘记了巴尔扎克,忘记了古今中外多少经典与圣贤。
其实是他们根本没有用心去记过他们,记住了又不会去了解,了解了又不会去学习,学习了又不会去践行,那么,这条大道上终将会缺少向着“圣贤”方向发展的人。
如今,我们90 后,00 后正值青春年少时,终有一天,我们会从前辈们的手中接过社会的主宰权,而我们是谁,便决定着社会的主人是谁。
所以我们自身的成长与发展,便起着决定性的作用。
为了使这个作用良态发挥,我们应该把握今日的时光,认真对待每一件事,真正做好自己,做一个本真的自己,这样,便是达到“圣贤境界”了,即使达不到“圣贤境界”,也应做一个通过后天的努力学习而获得真诚品质的贤人。
苏轼琴诗话题作文
一、题目。
二、解析。
1. 理解诗意。
这首诗通过两个反问句,探讨了琴与琴声、手指与琴声之间的关系。
从表面上看,它是在说如果琴本身能发出琴声,那放在匣子里时为什么没有声音;如果声音只在手指上,那为什么不在手指上就能听到琴声呢?
这实际上蕴含着深刻的哲理,它表明事物之间是相互依存的关系,琴和手指都是产生琴声不可或缺的条件,单独一方都无法产生美妙的琴声。
2. 立意方向。
合作与协同的重要性:可以类比到人类社会中,很多事情都需要多方的合作才能达成。
例如在团队工作中,成员之间就像琴与手指,各自发挥作用,相互配合才能取得成功。
就像一场音乐会,演奏者与乐器之间的完美配合才能演奏出动人的音乐。
内外因关系:琴是产生琴声的内因,手指的弹奏是外因,二者缺一不可。
可以延伸到个人成长方面,个人的自身素质(内因)和外部环境(外因)对个人的发展都有着重要的影响。
一个有才华的人(琴),如果没有合适的机遇(手指的弹奏),可能无法施展才华;反之,只有机遇而没有自身的能力也是不行的。
事物的联系性:世界上的事物都不是孤立存在的,琴、手指和琴声构成了一个联系的整体。
在生活中,我们也要认识到事物之间的普遍联系,比如生态系统中,生物与生物、生物与环境之间都有着千丝万缕的联系,破坏其中一个环节可能会影响整个生态的平衡。
3. 写作注意事项。
文章结构要清晰,可以采用总分总、总分、分总等结构形式,使文章层次分明,逻辑连贯。
关于苏轼琴诗作文八百字议论文苏轼琴诗作文八百字议论文。
上网查了一下,说这首《题琴图》是为新会寺琴台的名画而写,但那时候还没有“人面画”之称呢?到底是怎么回事儿呢?经过进一步搜索,才知道原来那是我国宋代大文豪苏东坡创造的诗句,他所谓的琴图其实就是古筝演奏者和弹琴人都画在一幅画中的美妙情景,因此才叫做“题琴图”。
我爱你——古筝,当然不仅是因为它能发出优雅动听的乐声;也不只是因为它具有独特魅力的音色,更重要的是它已成为我生活中不可缺少的朋友。
它如同辛勤劳作的农民伯伯一样,默默无闻地服务于人类,任劳任怨、甘愿奉献。
当夜深人静的时候,它就像一位睿智的老人一样,以甜美的嗓音伴着熟睡的人们进入梦乡。
清晨醒来后,第一件事便是听到一阵悦耳的旋律,打开窗户一望,整个世界仿佛披上了绿装,花草树木在微风中翩翩起舞,好像对着我笑眯眯地挥手,向我问好呢!噢,这种感觉真是太美妙啦!啊!虽然现在科技日益发达,使我们生活质量不断提高,但仍需要保持良好的心态,怀着一颗感恩的心来珍惜每一天。
是的,这世界本身就充满了矛盾与斗争,要想获得平衡的生存空间必须要付出艰辛努力。
先让我们去看看它的“三千越甲可吞吴”吧:“起来!饥寒交迫的奴隶,起来!全世界受苦的人!满腔的热血已经沸腾,要为真理而斗争!旧世界打个落花流水,奴隶们起来,起来!”愤怒的呐喊响彻云霄,革命战士用双脚踏碎黑暗社会的枷锁,紧握手中枪杆,将贪官污吏赶出中华大地,换来了全国人民幸福安康的新生活。
继续阅读吧,为了纪念世界反法西斯战争胜利70周年,我又增加了几首关于《英雄赞歌》的诗篇。
日本军队残暴地杀害了无数同胞,在我中华大地肆意横行,试问,谁敢挺身而出?不,我们有不怕牺牲的杨靖宇烈士,他不畏强敌、视死如归,只为报答祖国母亲的养育之恩。
琴诗蕴含的哲理的理解全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:琴诗散发着一种超脱尘世的气息,表达着对世俗生活的超越和追求。
在琴诗中,常常描绘出山水间的闲适之境、花鸟虫鱼的隽永之景,展现了诗人对自然的敬畏和对生命的热爱。
在琴诗的境界中,人们能够感受到一种修身养性的意境,领略到一种清离俗世的境界,这种超然的情感与思想,正是琴诗所蕴含的一种哲学理念,引导人们追求内心的平静和宁静。
琴诗所表现的美学观念也是其哲理所在。
琴诗具有独特的音乐韵律和文学语言,通过特定的格律和韵律表现出一种雅致和高贵的艺术美感,体现了诗人对美的追求和热爱。
在琴诗中,常常用简洁而凝练的语言表达复杂的情感和意蕴,给人以一种超越物质世界的美感享受。
这种美学观念不仅令琴诗成为文学的精品,更使其蕴含着一种与生活和谐相处的哲学思想,引导人们追求心灵的美好和艺术的升华。
琴诗中蕴含着一种对人生境遇和命运的思考和启示。
在琴诗中,常常描绘出人们在生活中所遭遇的磨难和挫折,以及对命运的思考和调整。
诗人常常通过琴诗表达出对命运的理解和对人生的感悟,引导人们学会应对困难和挑战,珍惜眼前的幸福和快乐。
这种对人生境遇和命运的思考和启示,正是琴诗所蕴含的一种人生哲学,使人们更加明白生活的真谛和幸福的源泉。
琴诗所蕴含的哲学理念是多方面的,既有对自然的敬畏和尊重,又有对美的追求和热爱,更有对人生的思考和启示。
通过琴诗的鉴赏和思考,人们可以领略到一种博大而深邃的艺术境界,感悟到一种纯粹而深刻的人生哲理,体验到一种超然而明晰的美学意蕴。
琴诗不仅是一种文学形式,更是一种精神食粮,一种心灵的慰藉,一种生活的启示。
愿我们能够在琴诗的世界中感受到心灵的震颤,获得灵魂的净化,启迪智慧的火花,在琴诗的哲理中找到生命的真谛和幸福的归宿。
【以上文字约1204字】第二篇示例:琴诗,是指以音乐为载体,表达情感与思想的一种文学艺术形式。
琴诗蕴含着深刻的哲理,通过琴音的抒发和文字的凝练,传递着作者对生活、人生、自然等方方面面的思考与感悟。
作文:读《琴诗》有感(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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琴诗议论文(共5则)第一篇:琴诗议论文琴诗苏轼(宋朝)若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?解释:若:如果。
何:为何。
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?如果说琴声发自琴,那把它放进盒子里为什么不响呢?若言声在指头上,何不于君指上听?如果说琴声发自手,为何你的手上听不到声音?思考的问题是:琴声从何而来?回答:任何一件事都是由几个因素相辅相成的,没有琴就无法听到美妙的琴声,没有手也听不到动听的琴声。
文学意义:这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单靠琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练。
琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。
诗里用了两个提问,让读者去思考。
其实这是一个复杂的美学问题:产生艺术美的主客观关系。
物理意义:声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚薄,长短,松紧有关.大,粗,厚,长,松的东西振动慢,频率低;反之频率高.响度与物体振动的幅度有关。
赏析:唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。
夜喧山门店,独宿不安席。
水性自云静,石中本无声。
如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。
”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。
即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。
随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。
有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。
”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
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嘿,小朋友们,今天我要给你们讲一个我和古筝的故事。
琴诗的议论文400字作文议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
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关于琴诗的议论文作文篇一书生喜欢于幽深的夜,沏一盏清茶,于一曲古韵筝弦中品茗,任那袅袅琴音一如幽谷的溪流,轻颤而来,轻颤而去,将我被凡世尘埃堆积得几近失聪的耳朵,轻轻唤醒。
窗外,夜色如水,轻泻着无边的寂静……一曲宫商的清音,沉醉着不眠的书生,恍惚中,我似看到了暮鼓声中静袅的青烟,那双顾盼的泪眼,听到了碎落满地的声声轻叹,一泓清泪里的醉语呢喃。
推开窗,任寒冷清新的空气和清冷蒙胧的月色涌进窗来,我企图在寒冬午夜凝炼的这幅画卷的古典中,寻觅出你那张清瘦的容颜。
你,就是你,你不属于秦的冰冷,不属于唐的雍容,或许,你的柔和与纤弱,只属于词人遍地的大宋。
当情愫的落英,跌入我眸中的幻情,那游弋着荒漠梦魇的魂魄,便开始在星月的静匿中缓缓苏醒。
呷一口清香的茶水,缓缓闭上忧郁的`眼睛,伊在前朝的轩窗下抚琴,柔和的月光,沿着长发流进你那双闪动无语的双眸,化作闲愁缕缕,剪不断,理还乱,缠绕在我午夜的窗棂。
关于琴诗的议论文作文篇二梦的荒野,总散落着太多的遐想,当我将目光凝视在红尘以外,那个遥不可及的地方,总有一缕墨痕,一脉书香,相伴半阙残词,一纸心伤。
或许,在这寂寥漫卷心洲的子夜,我舞动的指尖,已不能自已。
一如白雪皑皑的月光下,庭院墙角的一株新梅,总想在悄然里绽放出你独有的芬芳。
夜风凄凄搅动着光线的昏黄,宫商中游弋着几世的过往。
不知道将今夜的文字,镌刻在三生石上,能否温暖你眸中的悲凉。
泪花落在心音,寄语苍茫诗笺,迷乱的心绪,不忍你琴弦又起,唯恐吟唱的声音,失落在古色的风影里,让一颗风尘倦心,再次陷入亘古的洪荒。
关于琴诗的议论文作文篇三沐浴着古曲清幽的梵唱,感受一场动人的情殇,或许,那叶载愁的蚱蜢小舟,仍静伫在芳草萋萋的溪畔。
或许,如豆的寒灯下,一袭白衣正在就砚研墨,一笔一笔临摹着儒雅沧桑的容颜。
琴诗哲理作文《琴诗哲理作文》篇一:琴诗哲理作文在我的学习生涯中,有一次关于琴诗哲理的探讨让我印象特别深刻。
就像苏轼那首《琴诗》里说的:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”这诗看起来简单,可真要琢磨起来,那可太有深度了。
我记得那是在一堂语文课上,老师把这个话题抛出来,就像扔了一颗炸弹在平静的湖水里,瞬间激起千层浪。
同学们都七嘴八舌地讨论起来。
有的同学说:“这很简单啊,琴和手指都很重要,缺了谁都不行,就像咱们打篮球,少了前锋或者后卫都打不好比赛。
”我当时就在想,这比喻有点道理,可又觉得没那么简单。
我举手说:“老师,我觉得吧,这琴和手指的关系,也许就像梦想和努力的关系。
你有梦想就像有了琴,但是如果不努力,就像手指不去拨动琴弦,那梦想就永远不会发出声音。
”老师笑了笑,说我这个想法挺独特的。
可我心里还是有点不确定。
回到家后,我看到爸爸在那摆弄他的吉他。
我就跑过去,把琴拿过来,学着苏轼诗里的样子,把琴放在一边,光用手在那瞎比划,嘴里还嘟囔着:“你看,没声音吧。
”然后我又光拨动琴弦,可没有手指的技巧,那声音就像锯木头一样难听。
我这才恍然大悟,原来这琴和手指是一种相互依存的关系啊。
这就好比是一对好搭档,谁也离不开谁。
这时候我又想,在生活中,有多少事情是这样的呢?就像我们做小组作业,小组里的每个成员都像是琴上的一根弦或者是弹琴的手指。
要是有一个人不配合,那这个作业可能就像那走调的琴声一样,让人难受。
那如果大家齐心协力呢?就可能弹出像贝多芬的《月光曲》那样美妙的旋律了。
这琴诗哲理啊,看似是在说琴,其实说的是生活中的大道理。
你说是不是这么个理儿呢?我觉得这就像是一个隐藏在生活中的宝藏,等着你去发现,一旦发现了,就会觉得特别惊喜。
再看看这个世界,有多少人只看到了成功的表象,就像只看到了那美妙的琴声,却忽略了背后的努力,也就是那弹琴的手指。
又有多少人空有一身才华,就像那把精美的琴放在匣子里,没有机会展现自己的价值。
苏轼琴诗话题作文一、题目及解析。
解析:这首诗蕴含着深刻的哲理。
从哲理角度看,它揭示了整体与部分的辩证关系,琴和指头单独存在都不能产生琴声,只有二者结合才可以。
在生活中,我们可以得到很多启示。
比如在学习中,知识的获取是多种因素相互作用的结果,学生(相当于指头)自身的努力和老师的教导(相当于琴)缺一不可;在家庭中,家庭成员之间相互配合才能营造和谐的家庭氛围,每个成员就像琴和指头一样,各自发挥作用又相互关联。
解析:诗中的琴和指头象征着合作的双方。
在合作中,双方都有各自的角色和价值。
可以从历史和现实中找例子,如三国时期孙刘联军(合作双方),孙权提供水军力量和江东的根据地(相当于琴),刘备有诸葛亮等谋士和一定的军事力量(相当于指头),他们合作才能在赤壁之战中大败曹操。
在现代企业中,研发部门和市场部门的合作也是如此,研发部门开发出好的产品(琴),市场部门做好营销推广(指头),才能使企业的产品成功推向市场。
解析:诗中表明琴和指头是产生琴声的必要条件。
在生活中,任何事物的产生和发展都需要一定的条件。
比如植物的生长需要阳光、水分、土壤等条件;一个人要取得成功,自身的才能(相当于琴)和机遇(相当于指头)都是重要条件。
可以通过对比有条件和无条件下事物发展的不同情况来深入阐述,如同样是有才华的人,在有良好机遇的情况下可能一飞冲天,而在缺乏机遇时可能默默无闻。
解析:琴和指头共同构成了一个整体才能产生琴声。
整体观念强调部分与部分、部分与整体的关系。
在生态系统中,生物群落和非生物环境构成了一个整体,如森林生态系统中,树木、动物、微生物(部分)与土壤、阳光、水分等(部分)相互作用,共同构成了森林这个整体。
如果其中一个部分受到破坏,如大量砍伐树木,整个森林生态系统(整体)就会失衡。
在团队中,成员之间的关系也是如此,每个成员都是团队这个整体的一部分,都要为整体的目标而努力。
解析:琴和指头之间有着内在的联系,这种联系不是表面的,而是本质的、必然的。
《琴诗》给我们的启示《琴诗》是北宋文学家苏轼创作的一首七言绝句。
此诗的前两句写琴与指的关系,强调二者相辅相成;后两句写琴与声的关系,强调声依琴生。
它以琴与指的关系为引子,深入探讨了天地万物与人的复杂关系。
这首诗虽然简短,却蕴含了丰富的哲理,对我们的人生有着深刻的启示。
首先,《琴诗》让我们认识到,任何事物的价值并非孤立存在,而是需要与其他事物相互依存、相互作用。
琴本身只是一块木头,没有生命和价值,但当它与人的手指相结合时,便能奏出美妙的音乐,成为传递情感、表达思想的工具。
这正如人生一样,我们每个人都有自己的天赋和才能,但如果没有适当的环境和条件,这些天赋和才能可能无法得到充分的发挥。
因此,我们应该珍惜身边的资源和机会,善于利用它们来发掘和展现自己的价值。
其次,《琴诗》启示我们,在追求个人价值的同时,也要关注社会的整体利益。
诗中说:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?”这意味着如果琴只是为了追求自身的价值而存在,那么它就没有必要存在于社会之中。
同样地,作为个体的人,我们不能仅仅追求个人的成功和幸福,而忽略了对社会的贡献和责任。
我们应该将自己的价值与社会的发展紧密结合起来,用自己的力量推动社会的进步和繁荣。
此外,《琴诗》还提醒我们,要正确看待人生中的顺境与逆境。
诗中说:“若言声在指头上,何不于君指上听?”这暗示着琴声的产生并不仅仅依赖于手指的力量,还需要琴本身的质量和调性。
同样地,人生中的成功与失败也不是完全由我们自己决定的,而是受到多种因素的影响。
因此,当我们在顺境中取得成功时,应该保持谦逊和感恩之心;当我们在逆境中遭遇挫折时,应该保持坚韧和乐观之态。
只有这样,我们才能在人生的道路上不断前行,实现自己的价值和梦想。
最后,《琴诗》启示我们,要珍惜生命中的每一个瞬间和经历。
无论是美好的时刻还是艰难的时刻,它们都是我们生命中不可或缺的部分,也是我们成长的催化剂。
正如琴声需要手指的拨动才能产生一样,我们的人生也需要经历各种挑战和机遇才能更加丰富多彩。
苏轼《琴诗》作文苏轼说:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”我就想啊,琴自己在那的时候,它就是个木头做的东西,没有声音。
就像我家里的那个小玩具琴,我不弹它的时候,它安安静静的,一点动静都没有。
这就说明呀,琴自己不能发出声音呢。
可是光有手指也不行呀。
我有时候用手指在桌子上敲,那也不是琴的声音,不好听。
只有当手指去弹琴的时候,才能有美妙的音乐。
这就像我们做事情,一个人是做不好的。
就像拔河比赛,只有一个人是拔不了的,大家一起拉绳子,才能赢得比赛。
所以呀,很多东西都是要互相配合的。
就像琴和手指一样,我们在生活里也要和小伙伴们互相配合。
这样才能做好很多有趣的事情,就像琴发出美妙的声音一样。
诗里说琴和手指的事儿。
我觉得就像我画画一样。
我有一盒特别漂亮的水彩笔,那水彩笔就像琴。
如果我不去拿它画画,它就只能躺在盒子里。
它自己不会在纸上画出美丽的画来。
我呢,就像手指。
可是我光有想法,没有水彩笔也不行呀。
我记得有一次我想画一朵大大的红花,我用手指在空中比划,但是纸上什么都没有。
只有当我拿起水彩笔,在纸上画的时候,那朵漂亮的红花才出现在纸上。
这就和琴与手指的关系一样。
琴和手指谁也离不开谁才能有琴声。
我们在生活中也有好多这样的例子。
像做手工的时候,我们有剪刀、彩纸这些东西,就像琴。
我们的小手就像手指。
只有小手去摆弄这些东西,才能做出好看的手工作品。
所以呀,我们要知道互相帮助、互相配合是很重要的,就像琴和手指配合才有美妙的声音。
我想啊,琴就像一个很害羞的小朋友。
它自己躲在匣子里的时候,就不发出声音。
就像我在学校里,有些小朋友很内向,自己一个人的时候就不说话,很安静。
手指呢,就像是一个很活泼的小朋友。
可是这个活泼的小朋友自己玩的时候,也没有琴的那种美妙声音。
就像活泼的小朋友自己跑来跑去,没有和别的东西一起玩出有趣的事儿。
但是当手指这个活泼小朋友去碰琴这个害羞小朋友的时候,就像两个小朋友一起做游戏,就有了美妙的琴声。
琴诗启示写作文琴棋书画,是古代文人的四大爱好,状琴咏琴,自然也成了古代诗苑的一朵奇葩。
一般地说,诗人咏琴,较多地从听觉的角度,感受美妙琴音所创造的艺术氛围,像唐代李白的《听蜀僧浚弹琴》、刘长卿的《听弹琴》、韩愈的《听颖师弹琴》等,往往如此。
当然,也有不少诗人的视角是不同一般的,他们往往不直接状写所咏之物,而是藉此言彼,通过咏物,表达特定的思想,寓于独特的寄托,苏轼咏琴,正是这样苏轼的《琴诗》,内容和形式都很特殊。
关于琴就是什么样的,琴声又如何,作者就是只字未提,而是分别以两句诗共同组成一联及,每联先设立一个假设的前提,然后再明确提出疑点,而这种疑点又就是以问句的形式展开驳斥,驳斥中又隐含了确实的意思:如果说,琴声的琴声源自于琴本身,那琴放到琴盒子里,为什么收不到声音,言下之意,光有琴,抑扬顿挫的琴声就是不能自然收到去的;如果说,迷人的琴声就是源自于弹琴的手指,那人们为什么不从手指上观赏奇妙的音乐,也就是说,再高明的琴师,没琴,轻巧的手指就是疏不下乐章的。
仔细观察念去,两联诗上下也存有关联,上联确实了琴声不只因存有了琴才存有,下联又以此为前提,确实了琴声也不只是依靠修长气垫船的手指收到。
诗意很明显,琴和手指,即序中所说的琴和十二琴之说,两者相互依存,缺一不可,缺了其一,都无“天籁之音”。
看来,苏轼的这首诗既不写景,又不抒情,也非咏物,而是借琴阐发一种哲理,这哲理就是:琴、手指是弹奏出动听音乐的客、主观条件,两者相互依存,对立统一。
联系连绵不绝,世上万事万物,无不依靠对立统一而一举成名成就:存有千里马而不突遇伯乐,千里马难以脱颖而出,存有贤才而并无圣主,贤才同样必须早夭……念苏东坡的《琴诗》,我们存有耳目一新之美感,这无论是在内容还是在形式上。
在内容上,该诗借物言理,言近意远;在形式上,该诗使用只反问默然、只移置不辩、面试自在其中的手法,给人新鲜之味。
诗到宋代,大有变革之味,苏轼正是力主“变革”的开拓型人物。
高考作文模拟写作:“琴与指”文题阅读苏轼的《琴诗》,按要求作文。
(70分)若言琴上有琴声,放在匣中何不呜?若言声在指头上,何不于君指上听?你读了这段话有什么感悟和联想,以此写一篇800字以上的作文。
写作指导这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单靠琴不行,单靠指头也不行,它需要两者的结合。
这样的题目,当然不是要求我们讨论音乐问题,而是要我们通过相关或相似的联系,由此及彼,阐释人生、社会问题。
审题第一步是找出关键词语,显然,材料的关键词语是“琴声”“琴”和“指”。
然后化实为虚,从这三个关键词的喻义入手对整首诗进行解读。
琴声,是琴和指共同作用而产生的声音,而琴和指则是产生音乐必须具备的条件,两者缺一不可。
如果继续对琴和指进行比较,我们可以发现,琴是静止的,是客观条件,指是能动的,是主观努力,客观条件和主观努力共同作用才能获得成功。
这样,我们就可以有尊重客观条件、发挥主观能动性等立意。
优秀立意1 .成功是客观条件和主观努力共同作用的结果。
2. 事物是普遍联系的。
3. 理想要切合实际,好高鸯远将一事无成。
高分素材立意一成功是客观条件和主观努力共同作用的结果NO.1悲剧英雄诸葛亮在《三国演义》里,诸葛亮足智多谋,为明君所信任。
他带兵有方,但是道德和智慧上的优势并没有为他带来最后的胜利。
轰轰烈烈的开端,却以兵败如山倒的不堪结束。
在这场悲剧中,诸葛亮是最为清醒的一位,也是最为痛苦的一位。
当他放弃务实的作风,不顾天时和实力,执意为自己的远大理想放手一搏时,悲剧也就不可避免地发生了。
点评尽管诸葛亮足智多谋,料事如神,但结果还是以失败告终。
缺少天时和地利,光有雄才大略是无法称雄世界的,就像只有手指没有琴就不会产生动听的琴声一样。
(天时/实力/联系)N0.2以予之所长,游于不用之国鲁国有一户人家,丈夫擅长用布或麻织鞋子,妻子擅长织白色的绢。
丈夫想去越国卖这些东西。
有人告诉他:“你一定会贫穷的。
”鲁国人便问他为什么。
《琴诗》的启迪反复品味苏轼的这首《琴诗》,然后根据要求作文。
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣;若言声在指头上,于君何偿不曾听?诗中写的是生活中的现实,却又深含着耐人寻味的道理,悟出其中的内涵得到的是丰富的启迪,它于今天、于长远的成长成才都极为有益。
那么,就请你结合对诗的挖掘与对生活对人生的联想、评价,以《琴诗》的启迪为题写一篇大作文。
自选文体,800字以上。
写作导引:高考作文由于其时间的局限容不得过多地耽搁,更无法起草草稿、修改润色,因而第一步要做的就是构思上的三思,胸有成竹方可水到渠成,圆满出色地交上体现自身学识的答卷。
所以说写不必忙,待脉络清晰了,写则一气呵成。
那么本文可做如何地审理呢?先从诗本身看,琴是可以演奏的工具,却不可自己发声,要想让它优美动人前提是得有会操作它的人,才无愧于琴的美名,否则不鸣就说明不了琴的意义;而人呢,对于琴又何尝是谁都能驾轻就熟的,有人能让琴名震遐迩,有人即使有名震遐迩的好琴也是手无所措。
分析到这里了,就可以说是找到了入门的路了,再结合主客观条件对人潜能的开发呀,人要跟上时代的步伐善于借鉴先进的工具更大限度地实现超越个体的价值呀,良好的外在因素只是成功的诱因而用之不当还适得其反呀,等等。
有了这些心就不空了,再做思考然后写作也都不会难了。
有同学长于写记叙文,也完全可以呀,谁没见过凭借科技人可以上天入地,有了机械一个人能解决成百上千的劳动力;就是自己不也有切身的体验吗,自行车让你飞快,复读机让你告别哑巴英语,不一而足,都可以成为记叙的素材。
当然也可以从反面写失败的教训,面好广的。
立意有了,谋篇上还是要下功夫的,开篇是开门见山还是含而不露,是平实的叙述还是讲究修饰;结尾呢,言有尽而意无止好还是照应开头,或是发出激昂的呼唤呢?文章的中间也不可轻视,横向面的议论,纵向深的分析,要用到什么例证,都要准备得可以信手拈来且不可停留于表面的肤浅呀。
学生作文多愿意结合自己的见闻去写,这非常好,毕竟熟悉吗。
苏轼琴诗有什么哲理作文800本诗给我提出了一个非常有趣的问题:一个乐师在你面前弹出了一首悠扬动听的曲子,这优美的乐曲声是来自于琴上还是手指上?苏老先生把两种意见都否定了,答案却留给读者自己去思考。
我们知道,一个事物的产生是由多方面的因素决定的。
这些因素在一定条件下相互依存,相互联系,和谐发展,从而使那个事物得以存在。
一支乐曲之所以动听,是由多方面的因素决定的。
它不仅需要琴,还需要有熟练技巧的人去弹奏,缺少任何一方,乐曲都不能产生,两者是息息相关,共存共亡的。
若要琴声悠远,必须要有琴瑟共鸣,方能余音袅袅,动人心弦。
其实人与人之间的交往恰如“琴”和“琴手”,夫妻也好,朋友也罢,只有相互依存,相互欣赏,相互感知,才能弹奏出和谐悦耳的音符。
每一个人都是一把琴,都有其独特的`音质和自身存在的价值。
同时每个人又都是一位“琴手”,只有用心去发现,真心去关爱,用高超精湛的技艺去弹奏,你手里的“琴”自会发出美妙动听的声音,悦耳更悦心。
我有幸遇到了一位好的“琴手”,所以,结婚20多年,我们就这样默契配合一路走来,虽然期间也有一点磕磕绊绊,但双方都抱着相互宽容和理解的态度,才使我们的合作愈发和谐,弹奏出的乐章也更加舒缓动听。
这么多年,由于工作环境的缘故,和外界几乎没有什么交往,朋友也很少,就是身边关系不错的几个的同事和同学。
大家相处都很和睦,相互体贴和帮助,演绎出了一曲曲欢乐美妙的旋律。
生活中不能总是豪情万丈、电闪雷鸣,更多时候应该是柔婉抒情的,如一曲春江花月夜,当明月高照,清风徐徐,一曲琴音绕耳,令人心旷神怡。
恰如知己,不论红颜还是蓝颜,都是生活大舞台上那悠扬的清音,人生中不可或缺的一部分,是一份锦上添花的美好情愫,正如伯牙和钟子期,将“高山流水”延续的婉转而久远。
要实现“余音绕梁,三日不绝”的效果,就要求“琴手”善于调试每一根琴弦,不能太紧,也不能太松,太紧了容易断,太松了又难以弹出声响。
所以必须要用一颗饱满的爱心去关爱和抚弄,这样才会永葆它优美柔婉的音质。
琴诗的材料作文手指与琴弦
手指一拨,琴弦就“嗡嗡”地响了起来,像跟它说了个小秘密。
你瞧,它们俩就这样亲密无间,一搭一档,奏出了多少动人的乐章!
说起这琴弦啊,真是个挑剔的家伙。
稍微用点力,它就“嘎吱
嘎吱”叫,好像在喊疼;太轻了,它又懒洋洋的,声音都提不起来。
得,就得这么不轻不重,恰到好处,它才愿意为你卖力演出。
不过话说回来,手指这哥们儿也不赖。
它在琴弦上跳起舞来,
简直就是一位优雅的舞者。
时而轻轻触碰,时而用力按压,把每一
个音符都演绎得淋漓尽致。
有时候,我会想,这手指和琴弦的关系,不就像我们和生活中
的种种挑战吗?琴弦是挑战,手指是我们。
只有我们恰到好处地应对,生活才能奏出美妙的乐章。
所以说啊,别小看这手指和琴弦,它们可是教会了我们一个大
道理,与生活中的挑战相处,就得找到那个“不轻不重”的平衡点。
苏轼琴诗哲理议论文800“中华可以比作一把好琴,乱世纷扰走出悲壮之声。
”读罢苏轼于千年前所作的《琴诗》,抓住的第一个思绪便是这句话了。
的确事出有因,琴弦虽佳,没有指的拨弦只是寂然;指法虽妙,脱离琴作基础只是抽动。
正对中华一度沉睡,终于遇时代动荡而震响世界。
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?”中华之崛起,不是什么自发改良,而是乱世之乱的“胁迫”。
人人都知什么“中华上下五千年源远流长”,但这并不意味着良好的内在必然会有卓越的外在表现。
清朝闭关锁国,便是藏中华之琴于匣中,一成不变尚是安逸,僵化落后于意料之中。
由那时观之,若言今日中国雄立世界民族之林,说是“最优秀的民族”倒近似希特勒的痴狂了。
乱世,真真切切地奏出了中华的伟大乐章。
“若言声在指头上,何不于君指上听?”乱世之纷扰,不是救国良药,而是刺痛中华的“双刃”。
乱世之中有几家安宁?虽是在大格局上有效促进了中华这一东方雄狮的觉醒,但在小处人们生活都苦不堪言。
时代的动荡,作用在不同的国家便是:法西斯国家选择了侵略,英美等选择了调整,而中国选择了觉醒。
倘若没有那百年前的一批志士,结果如何,甚是难料;而这志士产于中华沃土,这便又显出中华作为乱世中的好琴的作用。
中华,确确实实有着发出强音的资本。
“若有佳琴自天籁,何须浊指摧其宁?”乱世中的中华,最终发出了琴声,夹杂着悲痛和伤亡,带着坚定和勇毅,那是响彻天地间的悲鸣。
于是我不禁设想:琴声为何不能由琴自己奏起呢?应当是可以的——今日之中国。
前人自封而不前,后人鉴之而进步,中国共产党领导下的中华民族早已是在“浊指”拨扰的情况下“崩崩”很久了。
想必是好琴变作了佳琴,蕴含其中的伟力一发而不可收拾,因此而奏鸣不息了。
称为自驱,再好不过。
我读出了琴与指的关系,极似国家和乱世的相关;我悟出了琴自鸣的道理,依靠自驱和自强的绝妙。
也因此而明白:乱世悲琴虽然壮美,终归逊于天籁悦声。
苏轼《琴诗》作文苏轼的就像一颗藏在岁月长河里的明珠,闪耀着独特的智慧光芒。
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”这几句诗啊,就像一个有趣的谜题,让人忍不住想要去探究一番。
我记得有一次,我和我的朋友小明在一个古色古香的茶馆里聊天。
茶馆里有个老者在弹古琴,那琴声悠扬婉转,就像山间的清泉流淌。
我就对小明说:“你听这琴声,多美啊。
”小明点点头说:“是啊,这琴可真神奇。
”我就突然想起了苏轼的,我就问小明:“你说这琴声到底是来自琴呢,还是来自弹琴的手指呢?”小明被我问得愣住了,他挠挠头说:“这我还真没细想过呢,我觉得应该是琴发出来的声音吧,毕竟没琴哪来的声啊。
”我笑着说:“那可不一定哦。
你看,要是琴自己就能发声,那把它放在琴匣里的时候,它怎么不响呢?”小明眼睛瞪大了,好像突然明白了什么,他说:“哎呀,你这么一说好像还真是这么回事呢。
那难道声音是在手指上?”我又反问他:“如果声音就在手指上,那你光听手指能听到这美妙的琴声吗?”这就像我们做饭一样,有米就一定能煮出饭来吗?当然不是啦。
米就好比是琴,锅灶、水火就好比是手指。
只有米,它就只是一堆静止的谷物,变不成香喷喷的米饭。
同样的,只有手指,没有琴,也弹奏不出那动人的旋律。
这两者是相辅相成的关系呢。
再比如说,我们画画。
颜料和画笔就像是琴和手指。
光有颜料,颜料不会自己变成一幅美丽的画吧?得有画家拿着画笔,在画布上精心地涂抹、勾勒,才能创作出一幅画来。
可是没有颜料,那画家的画笔在空中挥舞,能画出色彩斑斓的画吗?显然不能啊。
在我们的生活中,这样的例子太多太多了。
团队合作的时候,一个项目的成功,是单靠一个人的力量吗?不是的。
就像一个篮球队,每个队员就像是琴和手指的关系。
控球后卫就像手指,他有着掌控全场节奏的能力,可是没有其他队员的配合,没有前锋的进攻、中锋的篮板、后卫的防守,光他一个人在球场上跑,能赢得比赛吗?不可能嘛。
而那些前锋、中锋、后卫就像是琴,他们自身有着自己的能力,但是没有控球后卫的组织,他们的能力也没法完全发挥出来。
根据琴诗写一篇作文
琴诗,街头巷尾的音乐与人生。
哎呀,你听那琴声,多带劲儿啊!就像街头卖艺的大爷,一挥手,一拨弦,那调子立马就出来了。
弹得让人心情大好,好像啥烦
恼都被赶跑了似的。
你说这琴,为啥能让人这么着迷呢?可能就是因为它能说出我
们心里的话吧。
有时候,咱们心里憋得慌,却又说不出个所以然来。
这琴呢,就像是个懂你的老友,帮你把心里的那些事儿都唱出来了。
话说回来,这弹琴也不是啥容易的事儿。
得练,得琢磨,得用
心去感受每一个音符。
就像人生一样,也得经历风风雨雨,才能明
白个中滋味。
所以啊,这琴声里,其实藏着人生的酸甜苦辣呢。
你瞧,那边儿又有人围观了。
大家都被这琴声吸引了,就像被
磁铁吸住了一样。
看来,这琴还真是有魔力呢!它能让人们暂时忘
记烦恼,沉浸在美妙的音乐中。
就像人生,虽然有时候不如意,但
总有那么一些瞬间,让我们觉得一切都是值得的。
哎,说了这么多,其实就想表达一个意思,这琴,就像人生一样,有时候高亢,有时候低沉,但总是那么有味道。
所以啊,下次路过街头巷尾,别忘了停下来听听那琴声,也许你会从中找到人生的某些启示呢!。
琴诗苏轼(宋朝)若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?解释:若:如果。
何:为何。
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?如果说琴声发自琴,那把它放进盒子里为什么不响呢?若言声在指头上,何不于君指上听?如果说琴声发自手,为何你的手上听不到声音?思考的问题是:琴声从何而来?回答:任何一件事都是由几个因素相辅相成的,没有琴就无法听到美妙的琴声,没有手也听不到动听的琴声。
文学意义:这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单靠琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练。
琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。
诗里用了两个提问,让读者去思考。
其实这是一个复杂的美学问题:产生艺术美的主客观关系。
物理意义:声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚薄,长短,松紧有关.大,粗,厚,长,松的东西振动慢,频率低;反之频率高.响度与物体振动的幅度有关。
赏析:唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。
夜喧山门店,独宿不安席。
水性自云静,石中本无声。
如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。
”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。
即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。
随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。
有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。
”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。
”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
诗词注解:从字面上看是说,如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢?苏轼在这首诗中思考是:琴是如何发出声音的?根据科学依据可知,其实,琴能演奏出优美的音乐,这不光需要靠琴,还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出,人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础,只有两者相辅相成,才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同,所以按不同的键,木槌就会敲击相应的钢,发出不同的声音。
该诗哲理性很强,富有禅机。
佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。
《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
题沈君琴:《题沈君琴》一诗中所说的琴与声的关系,也是琴乐中象和意的问题,隐含有“得意忘言”的意思,和陶渊明的“但识琴中趣,何劳弦上声”有异曲同工之义。
“意”是传统古琴美学中最为强调的美学范畴之一。
琴乐中“意”的提出初见于《韩诗外传》卷五:孔子学鼓琴于师襄子而不进,师襄子曰:“夫子可以进矣。
”孔子曰:“丘已得其曲矣,未得其数也。
”有间,曰:“夫子可以进矣。
”曰:“丘已得其数矣,未得其意也。
”有间,复曰:“夫子可以进矣。
”曰:“丘已得其意矣,未得其人也。
”有间,复曰:“夫子可以进矣。
”曰:“丘已得其人矣,未得其类也。
”有间,曰:“邈然远望,洋洋乎,翼翼乎,必作此乐也!黯然而黑,几然而长,以王天下,以朝诸侯者,其惟文王乎!”师襄子避席再拜,曰:“善!师以为文王之操也。
”故孔子持文王之声知文王之为人。
文中记载了孔子学习《文王操》的过程,从得其曲(曲调)到得其数(结构),再得其意(意蕴)、得其人(为人),最终达到得其类(体貌)。
此处最早将“意”的美学范畴用于古琴音乐,并把获得音乐的内在意蕴作为审美的一个重要的阶段。
之后,“意”作为美学范畴始终贯穿于以后的琴论中,对传统古琴美学产生了重大影响。
宋成玉磵《琴论》中有精彩的论述,提出了“弹人不可苦意思”美学命题,认为“操琴之法大都以得意为主,虽寝食不忘,故操弄不过一、二曲,则其奥穷。
”宋沈括赞琴僧义海琴艺高超,也有“海之艺不在于声,其意韵萧然,得于声外,此众人所不及也”。
篇二:《琴诗》审题2007届网上测评卷材料作文审题读苏轼《琴诗》“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”写一篇800字的作文。
(以上内容,仅供参考)篇三:材料作文的审题立意横看成岭侧成峰,远近高低各不同——材料作文的审题立意(下)(五)1. 夜莺正唱得欢的时候,一只鹫猛扑下来,说道:“鸣叫得这样悦耳动听的鸟儿,吃起来味道一定好极了。
”2.听说某地有一个大和尚,曾同友人一起登楼观江景。
友人问:“江上的船究竟有多少?”和尚闭目答道:“只有两条,一条装着名,一条装着利。
”3.有些青年看到理想与现实的差距后就心灰意冷,消极埋怨;碰上不顺心的事,便对社会主义制度的优越性产生怀疑,动辄说道:“我算看透了。
”2、阅读下面的材料,按要求作文:“如果你把所有的错误都关在门外时,真理也就被关在门外。
”----(印度)泰戈尔“不要给我忠告,让我自己去犯错误。
”----(意大利)朗根尼西“人们若想有所追求,就不能不犯错误。
”----(德国)普朗克阅读以上三则材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。
3、a、一个青年缠住伟大的科学家爱因斯坦.要他公开成功的秘诀。
爱因斯坦给他写了一个公式:a=x+y+z,并且告诉他:“a代表成功,x代表艰苦的劳动,y代表正确的方法??”青年插嘴问道:“z代表什么?”爱因斯坦回答:“代表少说废话。
” b、冰心说:“成功的花,人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。
” c、诗人说:“预言丰收是轻松的,它可以用彩笔描绘,庆祝丰收是欢乐的,它可以用响鼓紧擂;创造丰收是辛苦的,它需要像小河一样流淌的汗水。
”要求:阅读以上三则材料,试从中找出它们的共同点,由此谈谈你的看法。
可以用这些材料为论据,联系实际,自拟题目,写一篇文章。
这是一道多则材料作文题。
作文要求找出二则材料的共同点,并由此谈谈你的看法,在“你的看法”中引申出中心论点。
所以要分别仔细地阅读每一则材料,做出分析出其共同点的准备。
a中爱因斯坦的成功公式,它告诉我们这样一个道理:成功需要艰辛的劳动,还要有正确的方法,且要有实干精神,少说废话。
b以诗的语言生动说明了这样的道理:成功的背景洒满了血汗,而人们往往只关注成功时的耀眼而轻视其过程的艰辛。
以层层递进的方式,由最后一句点出付出人鼙汗水才能创造丰收,获得成功的道理,暗示人们要立足于创造丰收的艰辛过拌之中。
由此可见,三则材料的共同点应在成功或收获(丰收)需付出大量的血汗这一方面。
可以论人品尝到苦后的甘甜,还可以论好学者成才,还可以论缺少实干精神,懒懒散散的人。
4、读两首宋诗后写议论文苏轼:《题本林壁》横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。
卢梅坡:《雪梅》梅雪争春未肯降,骚人搁笔费平章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
这是一道组合式材料作文。
苏轼诗寄寓的哲理是:角度不同,所见各异,而要识“庐山真面目”,就需换角度跳出“山外”去看:卢梅坡诗以梅雪为喻,说明事物各有所长。
两诗异中求同,共同点就是“角度”即“立足点”。
据此可立论:凡事要客观地多角度地观察分析,才能识其真相。
如果立“要善于发现别人的长处,各有所长”,或“当局者迷,旁观者清”等就偏离了题目要求。
【方法归纳】(六)1、(1)87岁的中国画家吴冠中先生,最近在香港中文大学接受荣誉文学自己是可耻的。
”(2)也有人说“重复是成功之母”,意大利著名画家达芬奇不就是从一次次画蛋中走向成功的吗?阅读以上两则材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。
表面上看两材料是决然相反的关系,仔细分析会发现其实两者看待问题角度是不同的:前者强调是在有了较好的基本功的前提下,进行创作时不能重复自己或别人,要勇于突破,大胆创新,否则就会停滞不前甚至倒退,艺术生命也就会终结,这种重复是可耻的抄袭。
而后者强调的是必须夯实基础,要勤学苦练基本功。
所以两者不矛盾。
因此从立意上看,要求学生联系现实生活,分析如何看待和处理好“重复(模仿)”与“创新”的关系,“打好基础”与“求异创新”,“积累”与“创新”的关系等。
《创新与模仿》、《“重复”是创新的前提》《可耻的重复》《创新是生存的唯一途径》《鸿雁是怎么飞上蓝天的》《厚积而薄发》等。
2、齐白石说:“学我着者生,似我者死。
”继承与创新,借鉴模仿但不亦步亦趋,3、阅读下面的文字,根据要求作文。
*走自己的路,让别人去说吧!(但丁)*常问路的人不会迷失方向。
(波兰谚语)*应当耐心地听取他人的意见,认真考虑指责你的人是否有理。
(达·芬奇)相信自己和听取别人的意见【方法归纳】(七)1、阅读下面一首小诗,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在枫叶上露珠红红地闪烁在荷花上露珠有着泪滴似苍白的透明2、阅读下面的文字,根据要求作文。
有些景物是必须仰望的。
比如鹰,比如天空,比如高山……有些人是必须仰望的。
像李白,像范仲淹,像辛弃疾……成长是必须仰望的。
像崇高、像伟大、像纯洁……仰望崇高,感受卑鄙;仰望伟大,感受渺小;仰望纯洁,出离庸俗……仰望使头颅变得有份量,仰望使眼睛长上翅膀。
读了上面这首诗,你有什么感想,请自定话题,自拟题目,自定立意,自选文体(不含诗歌),写一篇作文。
3、阅读下面诗句,根据要求写一篇不少于800字的文章。
花为什么谢了呢?/我的热烈的爱把它紧压在我的心上/因此花谢了。
琴弦为什么断了呢?/我强弹一个它力不能胜的音节/因此琴弦断了。
——泰戈尔要求全面理解材料,但可以选择一个侧面,一个角度构思作文。
自主确定立意,确定文体,确定标题,不要脱离材料。
泰戈尔的诗蕴含的哲理是:过多的爱和过大的压力只会使效果适得其反。
当然,作文时不必局限于谈“爱”或“压力”,只要扣住“不能超过一个限度”、“凡事应适可而止”构思立意即可,取材的范围应该说还是很广的。
如果把作文立意定为“学会选择”、“不懈地追求爱与美”、“联系普遍存在于世界上”、“宽容是人生最好的礼物”、“断弦是力量的源泉”等,就完全偏离了题意;如果把作文立意确定为“迎难而上与自我调度”、“和谐是一种美”、“爱,何去何从”、“在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性”、“寻找自己的位置”等,也与题意若即若离,不够贴切。