报任安书(节选)原文翻译及赏析

《报任安书》原文和翻译《《报任安书》原文和翻译》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《报任安书》原文和翻译《报任安书》原文和翻译司马迁原文：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。

仆非敢如是也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则?士为知己用，女为说己容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然不报，幸勿过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。

士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。

故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。

夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也。

报任安书（节选）原文翻译及赏析《报任安书》是司马迁写给任安的回信，其中修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵，使人读来司马迁那卓绝千古的浩荡雄伟的气势仿佛就在眼前。

下面是由小编为大家整理的“报任安书（节选）原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。

报任安书（节选）原文太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。

仆非敢如是也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己用，女为说己容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然不报，幸勿过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。

士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。

故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。

夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士；外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。

报任安书节选注释《报任安书》1.原文及注释：1.原文：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如此也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？” 盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己者用，女为悦己者容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

2.注释：1.少卿：任安，字少卿，汉武帝时的益州刺史。

2.曩（nǎng）者：从前。

3.罢驽（pí nú）：疲弱无能的马，这里是自谦之词，指自己才能平庸。

4.尤：指责。

5.“谁为为之” 两句：意思是谁会去做（这样的事）？又让谁去听（我的诉说）？6.钟子期死，伯牙终身不复鼓琴：钟子期和伯牙是春秋时期的知音好友，钟子期死后，伯牙认为世上再无知音，便不再弹琴，以此表达失去知音的悲痛。

这里作者借此典故表达自己因无人理解而感到孤独。

7.由夷：许由和伯夷，两人都是古代品德高尚的人。

2.译文：少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。

其实，我并非敢这样做。

我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。

只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。

俗话说：“为谁去做，教谁来听？” 钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。

这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。

像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

报任安书(节选)课文翻译《报任安书》是唐朝文学家陆游写给好友郑尧臣的一封信。

这封信旨在劝谏尧臣离开朝廷，避免被牵连陷入危机。

它是唐朝末期社会动荡时期的一篇鸟瞰文，批判了时政，倡导清流，激发了士子的反抗精神。

以下是该文的课文翻译。

末岁元旦，既不改元，历注云曰：“王莽即位，以尊更名”。

故国之古制，不易元号，惟此而已。

从来圣天子建国承家，深恩浩德，生民所归，莫不惟命，顺风承顺。

方今陛下簪绂未定，四海扰攘，岂可一日闲居？虽有千古之名，盖与时逝，何所垂拱？岂不闻夫贾谊之谏轩车，刘向之谏列女，岳子然之谏宣王，至尊独不允乎哉！In the last month of the year, on New Year’s Day, the change of reign was not announced, and the historical records remind us that “when Wang Mang ascended the throne, he changed the era name.” Therefore, thecustom of the old country is to not change the era name, only this. Since ancient times, the holy emperor has established the country and continuedthe family, with profound grace and virtue, and the people have all obeyed and followed his wishes. At present, Your Majesty's coronation is still undecided, and the country is in chaos. How can you take a day of leisure? Even if you have the name that will last for thousands of years, it will eventually perish with time. Have you not heard of Jia Yi who admonished the emperor from his carriage, Liu Xiang who admonished the emperor from hislist of women, and Yue Ziran who admonished Duke Xuan? Why can't the emperor allow his advisors to speak candidly?当今天下，号称太平，实为人不聊生。

《报任安书(节选)》原文、注释、译文及赏析[原文]太史公①牛马走②司马迁再拜言。

少卿足下：曩者③辱④赐书，教以慎于接物⑤，推贤进士为务⑥。

意气⑦勤勤恳恳⑧，若望⑨仆不相师⑩，而用流俗(11)人之言。

仆非敢如此也!请略陈固陋(12)。

阙然(13)久不报(14)，幸(15)勿为过(16)。

仆之先非有剖符丹书(17)之功，文史星历(18)，近乎(19)卜祝(20)之间，固(21)主上所戏弄，倡优(22)畜(23)之，流俗之所轻也。

假令(24)仆伏法(25)受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异(26)?而世俗又不能与死节(27)者比(28)，特(29)以为智穷罪极，不能自免，卒就(30)死耳。

何也?素所自树立(31)使然(32)也。

人固有一死，死或重于太山，或轻于鸿毛，用(33)之(34)所趋(35)异也。

太上(36)不辱先，其次不辱身(37)，其次不辱理色(38)，其次不辱辞令;其次诎体(39)受辱，其次易服(40)受辱，其次关木索(41)、被箠楚(42)受辱，其次剔毛发(43)、婴金铁(44)受辱，其次毁肌肤、断肢体(45)受辱，最下腐刑(46)极矣!传(47)曰，“刑不上大夫。

”此言士节不可不勉励也。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛(48)阱之中，摇尾而求食，积威约之渐(49)也。

故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对(50)，定计于鲜(51)也。

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜(52)箠，幽于圜墙(53)之中。

当此之时，见狱吏则头枪(54)地，视徒隶(55)则心惕息(56)。

何者?积威约之势也。

及以(57)至是，言不辱者，所谓强颜(58)耳，曷足贵(59)乎?且西伯(60)，伯也，拘于羑里(61);李斯，相也，具于五刑(63);淮阴(64)，王也，受械于陈(65);彭越(66)、张敖(67)，南面(68)称孤，系狱(69)抵罪;绛侯(70)诛诸吕，权倾(72五)伯，囚于请室(73);魏其(74)，大将也，衣赭衣(75)，关三木(76);季布为朱家钳奴(77);灌夫(78)受辱于居室(79)。

报任安书原文和译文报任安书原文和译文原文：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。

仆非敢如是也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己用，女为说己容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫*事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然不报，幸勿过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。

士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。

故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。

夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士；外之，不能备行伍，攻城［野战］，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。

仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。

《报任安书》（节选）译文(网友来稿)《报任安书》（节选）译文(网友来稿)zsj我太史公您的仆人司马迁一再致敬并陈言，少卿足下：不久前，承您降低身份写信给我，教诲我待人接物要谨慎，担负起向朝廷推贤进士的责任，情意和语气。

热诚恳切。

如果抱怨我不遵照您的劝告，把您的话当作世俗人的话看待，我是不敢这样的。

请让我向您简单地陈述固塞浅陋的意见。

隔了很久没有答复，希望不要责怪。

我的祖先，没有立下拜爵封侯的功勋，掌管文史星历的太史令，职位接近卜官和巫祝，这本是皇上戏弄、被当作乐师优伶来蓄养、被流俗的人所轻视的职务。

即使我伏法被杀，也只像九头牛身上失掉一根毛，同蝼蛄和蚂蚁有什么区别？而且世俗的人又不能把我同死节的人相提并论，只是以为我愚蠢犯了大罪，不能够自己防止，终于自己走向死路。

这是什么缘故呢？这是平素自己所从事的职业和所处的地位造成的。

人固然都有一死，死，有的重如泰山，有的轻如鸿毛，死的价值不相同啊！最上等的是不污辱祖先，其次是不污辱自身，再次是不污辱脸面，再次不污辱言语，再次是长久跪在地上受辱，再次是换穿囚服进监牢受辱，再次是脚镣手铐遭拷打受辱，再次是剃光头发、颈戴枷锁受辱，再次是毁坏肌肤，最下等的是腐刑，污辱到极点了。

古书上说：“刑不上大夫。

” 这话是说士的节操不可不加以勉励。

猛虎在深山的时候，所有的野兽都害怕，等到把他关在栅栏和陷阱里面，就摇着尾巴讨求食物了，这是用威力和约束来使它逐渐驯服的。

所以士有看见画地为牢而绝不进入，面对削木为吏而决不置答：这都是因为早有定见，态度坚决鲜明。

等到手脚被捆，戴着镣铐，脱掉衣服，，承受拷打，被幽禁在监牢之中，当这个时候，见了狱吏就要触地叩头，见到牢子就心里害怕。

这是什么缘故呢？就是被狱吏的威风、约束所造成的态势啊。

等到已经到这个地步还说不受辱，就是常说的厚着脸皮了，有什么值得尊贵的呢！并且西伯姬昌，是个诸侯的领袖，曾被拒囚在里；李斯是个宰相，受尽五刑；淮阴侯韩信，是一国之王，曾在陈地被捆绑；彭越、张敖，都是王侯，被下狱定罪；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，权力之大实在可以凌驾于春秋五霸，结果被囚禁在请罪之室；魏其候窦婴，是员大将，穿着囚衣，手脚和颈上都套上刑具；季布卖身给朱家做带枷的奴隶，灌夫受辱被囚禁在少府狱中，这些人都身为王侯将相，名声传扬天下，等到犯了罪，刑具加身，不能自杀，关在监狱里，这情景古今都一样，哪能不受污辱呢？照这样说来，所谓勇还是怯、强还是弱，都是形势造成的。

司马迁《报任安书》原文及翻译原文：太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。

意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言0仆非敢如此也0仆虽罢驽，亦卷侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己者用，女为悦己者容。

尚卜大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷, 终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞直答，会东从上来，又追贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至氤今少卿抱不测之罪,涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐钠不可为讳，是!卜终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过!仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。

士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。

故祸莫潸于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，说莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。

夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人结业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自帷：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光定。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡部卜常网下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在^茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉!且事本末未易明也。

仆少负不羁之材，长无多曲之誉。

主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。

仆以为戴盘何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。

报任安书原文（节选）、翻译及赏析原文：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。

为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。

仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汙辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。

每念斯耻，汗未尝不发背霑衣也。

身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于巖穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。

今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。

今虽欲彫瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，祗取辱耳。

要之死日，然后是非乃定。

书不能尽意，故略陈固陋。

谨再拜。

译文：古时候富足尊贵却湮没无闻的人，多得无法记数，唯有卓越特出的人才被后人称道。

周文王被拘禁而推演出《周易》六十四卦；仲尼一生受尽困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写出《离骚》；左丘明双目失明，就写出《国语》；孙子被截去膝盖骨，编纂了《兵法》；吕不韦流放到蜀地，《吕览》流传于后世；韩非被囚在秦国，写出了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发他们内心的忧愤而作的。

这些人都是心里有抑闷郁结之处，不能实现自己的愿望，所以才追述往事，而希望未来的人了解他们的抱负。

原文：太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。

若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如此也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己者用，女为悦己者容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

翻译：太史公司马迁，如同牛马般为您奔走，再次向您行礼致意。

少卿足下：不久前承蒙您赐予书信，教导我谨慎待人接物，以推荐贤能、举荐士人为己任，您的言辞诚恳而充满热情。

似乎您希望我不效仿您，而是采纳那些流俗之人的言论。

我岂敢如此自大？虽然我才能平庸，但也曾听说过长者的遗风。

然而，我自认为身体残疾，身处污秽之地，一举一动都会受到指责，想要有益于世却反遭损害，因此内心忧郁，无人可倾诉。

俗话说：“谁为之？谁使之听？”正如钟子期去世后，伯牙终身不再弹琴。

这是为何？士人为了知己而效力，女子为了取悦自己的人而打扮。

像我这样，体质已受损，即使才能横溢，品行高尚，终究不能荣耀，反而只会引人发笑，自取其辱。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过。

翻译：书信应当回复，但我因东行随从皇帝，又忙于琐事，与您相见的时间短暂，匆匆之间无法尽述心意。

如今，您身陷不测之罪，已过了一个月，又临近年底，我随从皇帝前往雍城，恐怕突然有变，无法避免。

如此一来，我终究无法向您倾诉内心的愤懑，那么长逝者的魂魄将永远怀有私恨。

请允许我略述己见。

长时间没有回复，还望您不要介意。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。

士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。