下载文档原格式
藏传佛教是分为⼏⼤派藏传佛教是分为⼏⼤派？藏传佛教，是佛教的⼀⽀，俗称喇嘛教。
主要传播于中国藏族和蒙古族地区。
它兴起于公元10世纪后期。
13世纪中叶以后，得到元朝（1271－1368年）中央政府的扶植，并由西藏传⼊蒙古地区。
藏传佛教的特点主要是：历史上曾长期实⾏政教合⼀制度，深受政教合⼀制度的影响；多数藏族群众信仰佛教，普通教徒虔诚度⾼；具有较强烈的神秘⾊彩，尤其是活佛转世制度是藏传佛教所特有的；注重实修；教派众多，藏传佛教在长期的发展过程中，形成了许多教派，主要的有：宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派。
⼀、藏传佛教的派别仅就藏传佛教的称谓⽽⾔，也极其繁多，除教内的喇嘛以外，多数⼈都难以明辨。
因此，在藏传佛教的称谓上曾出现⼀些不⼤确切的俗名，在社会上产⽣了⼀些不良影响。
如将藏传佛教称为"喇嘛教"、格鲁派称为"黄教"、萨迦派称为"花教"、噶举派称为"⽩教"、宁玛派称为"红教"，以及将僧职夏奥称为"铁棒喇嘛"等等。
随着社会各界与藏传佛教界的交往⽇益增多和学术界对它的深⼊研究，过去流传的⼀些不⼤妥切的藏传佛教称谓逐渐得到纠正。
但是其中的个别俗名迄今仍不时在许多书籍或报刊上沿⽤。
故笔者拟⾸先对藏传佛教的宗派称谓作⼀介绍。
这不仅有利于尽快确⽴藏传佛教诸教派的正确统⼀的称谓，⽽且将有助于⼈们从整体上认识藏传佛教。
⾸先，藏传佛教这⼀总称谓在教内外、国内外必须确定下来，不容随意更改任意命名。
藏传佛教这⼀称谓是相对于汉传佛教、南传佛教等不同佛教⽀派⽽⾔的，⽆论是区域上的区别，还是语系上的异同，都能在这⼀称谓中得到体现。
因此，藏传佛教是通过藏语⾔流布在以青藏⾼原为主要区域的佛教⽀派的最准确⽽科学的称谓。
⽽"喇嘛教"中的"喇嘛"⼀词，在藏语⾥最初是从梵⽂" "(gu－ru，固茹)⼆字的义译⽽来的，意为"上师"或"导师"，⼀般指佛学知识渊博并收徒传教的⾼僧⼤德。
导游考试《中国的四大宗教》重点归纳导游证考试频道为大家整理的年导游考试《中国的四大宗教》重点归纳，供大家学习参考:要点归纳1.四大宗教的创立时间、主要宗派、主要经典、标志。
2.三大宗教的传播佛教传播路线：北传—大乘—汉语南传—小乘—巴利语藏传—藏语伊斯兰教传播路线：丝绸之路(陆路)、香料之路(海路)基督教传播时间：一传中国——唐贞观之治二传中国——元朝复兴三传中国——明清(康熙禁教，驱逐教士)四传中国——鸦片战争后(一)佛教1.西藏五大教派及藏传佛教四大教派，藏传佛教的四大特色。
2.《大藏经》、《三藏经》的组成部分及各藏的主要内容。
3.佛、菩萨、(阿)罗汉的根本区别。
4.汉地佛寺三佛同殿的合称，常见布局及表达意义。
5.汉地佛寺常见一佛二菩萨组合的合称、布局及其所教化世界。
6.四大天王的名称及其表示意义、手持法器及其象征意义。
7.”三大士”、“四大士”、“五大士”。
8.四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场。
(二)道教1.道教全真道和正一道的主要区别。
2.“三清”、“四御”、“三宫”和“三元大帝”。
(三)伊斯兰教1.清真寺之别称a) 泉州清净寺——圣友寺、麒麟寺b) 广州怀圣寺——光塔寺c) 杭州真教寺——凤凰寺d) 北京牛街清真寺——“礼拜寺”e) 西安化觉寺——“清修寺”、“东大寺”2.中国沿海伊斯兰教四大寺：泉州清净寺、广州怀圣寺、杭州真教寺、扬州仙鹤寺3.中国现存最古老的典型阿拉伯清真寺、沿海规模、建筑艺术的清真寺：泉州清真寺4.中国现存规模、保存最完整的清真寺：西安化觉寺5.北京地区规模、历史最悠久的清真寺：牛街清真寺(四)基督教基督教教堂建筑：1.哥特式建筑天主教(3座)：北京北堂、上海徐家汇天主堂、广州圣心大教堂新教(1座)：上海国际礼拜堂2.拜占庭式建筑：哈尔滨圣索菲亚、上海东正大教堂。
汉语系佛教宗派简表藏语系佛教宗派简表世界佛教论坛由两岸三地佛教界发起于2005年，其宗旨是为世界佛教徒搭建一个交流、合作、对话的高层次平台，为中华佛教界提供一个宽阔的大有作为的舞台，更为海峡两岸佛教交流提供良好契机。
宗旨:为热爱世界、关爱生命、护持佛教、慈悲为怀的有识之士，搭建一个平等、多元、开放的高层次对话、交流、合作的平台。
原则:遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。
理念:一粒种子可以长出一片森林.一种观念可以唤醒一群迷惘的心灵一个论坛则可以播撒无数的种子与观念。
人心安宁、世界和平.就在我们的心念之间。
目标:面对这个并不安宁的世界，"世界佛教论坛"要为全球吹来一股和风、带来一团和气。
"和谐世界，从心开始".就是要争取人类的一个"新六和"的愿景.即"人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平，最终共同致力于一个和谐的世界。
"宣言:时惟佛诞吉日，普天同庆。
各国大德群贤，云集香江;赏紫荆之幽香，品文化之多元。
秉承佛陀遗教，广开法筵;再启佛教论坛，共沾法益。
万物莫不仗缘而生，世界咸依共业所感。
当今时代，世有不平，生态失衡;人有不和，行止乏仪;心有不安，贪欲不止。
故和谐世界之建设，须从心开始，和合众缘，当同愿同行。
虚空有尽，行愿无穷;随愿所成，行愿合一。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
故与会大德同发六愿，共倡六行:愿人心和善，惜缘护生，同行感恩。
愿家庭和乐，亲情稳固，同行奉献。
愿人际和顺，沟通互助，同行结缘。
愿社会和睦，各得其所，同行包容。
愿文明和谐，彼此欣赏，同行尊重。
愿世界和平，化怨为友，同行分享。
和谐世界，从心开始;和合众缘，同愿同行。
【初识藏传佛教系列】之⼀：佛教的三⼤分⽀
提到藏传佛教，总让⼈浮想起很多令⼈难以忘怀的场景⋯⽆处不在的＂六字真⾔＂和玛尼堆、藏民⼿中的转经筒、迎风飘扬的经幡、五体投地虔诚膜拜的信徒、雄伟壮观的布达拉宫和诸多寺庙，其实这些都是藏传佛教的外部标志，藏传佛教的丰富内涵远不⽌这些！
它独树⼀帜的活佛转世制度，显密兼修的修⾏次第，浩如烟海的经典⽂书和唐卡造像等佛教艺术，都蕴藏着巨⼤的知识含量！
从今天起，我和⼤家⼀起跟随藏学⼤家的脚步，了解藏传佛教⼀些基础常识，逐步⾛近神秘的藏传佛教！
当今世界上，佛教有三个⼤的分⽀：⼀是北传⼤乘佛教（汉语系），以汉传的经典为中⼼传播，区域为中国、朝鲜半岛和⽇本等国；⼆是南传⼩乘佛教（巴利语系），区域为今天的斯⾥兰卡、緬甸、柬埔寨、泰国、越南及我国云南的版纳和德宏等地；三就是藏传佛教（藏语系），属⼤乘佛教，是显教菩萨乘和密教⾦刚乘合⼆为⼀的教派，分布范围为中国的西藏、青海、四川等地。
究竟藏传佛教和汉传佛教有哪些共同和不同之处呢？。
佛教中有哪些著名的门派？一、南传小乘佛教1.上座部佛教：上座部佛教源于南传佛教，是佛教中最古老的一个门派。
上座部佛教强调个人的修行和解脱，注重戒律的遵守。
2.南传大乘佛教：南传大乘佛教在南传佛教的基础上发展而来，强调普度众生的悲愍心和观音菩萨的救渡。
二、北传大乘佛教1.天台宗：天台宗是中国佛教中的一个重要门派，创始人为智者普贤。
天台宗注重修行的具体方法和实践，强调修持“菩提心”和观察心境的清净。
2.真言宗：真言宗是北传大乘佛教中的一个重要门派，以密咒修行为特色。
真言宗强调声音和语言的力量，在修行中使用咒语来实现道教的境界。
3.禅宗：禅宗是北传大乘佛教中的一个重要门派，强调直接领悟佛性，超越言语，靠瞑想和禅修来达到解脱的境界。
三、藏传佛教1.格鲁派：格鲁派是藏传佛教中最大、最有影响力的一个派别。
格鲁派注重各种仪式和仪轨，推崇上师制度，并强调修行者通过功德来实现解脱。
2.宁玛派：宁玛派是藏传佛教中的一个重要门派，创始人为蓝毗尼。
宁玛派强调特殊的灌顶仪式和实修方法，注重超越言语和思维来直接体悟佛性。
3.萨迦派：萨迦派是藏传佛教中的一个重要门派，创始人为萨迦耶钵须。
萨迦派融合了各个佛教教派的要素，注重修持黄教法门和密宗法门。
同时，修行者需要通过师徒传承来获得真正的教诲。
四、未知门派是一些未被广泛传播的佛教门派，对其了解甚少。
在佛教中，有许多门派各有特色，体现了佛教的多样性和包容性。
每个门派都有其独特的修行方式和教义，供不同的修行者选择和信仰。
无论是个人解脱修行还是广度众生，佛教门派都提供了不同的道路和指引，使人们能够接触到不同的佛法修行方法，从而悟透心灵的平静与智慧。
无论是南传小乘佛教、北传大乘佛教还是藏传佛教，每个门派都对人类的精神追求做出了巨大贡献，使人们更加深入地理解佛教的智慧和艺术。
五教是哪五个
中国佛教的五教，也称五宗教，分别是梵宗，菩提宗，理宗，智宗和唯识宗。
传统意义上，五宗指的是五个主要佛教宗派，每一宗派都有其特色。
梵宗的核心教义是保持觉悟，注重实践。
它的智慧奉行尊崇千年经典藏经之旨，而且极力普及般若心经。
菩提宗以释迦牟尼佛为根本，是以发菩提心为主要教典，其特点是励志修行，发展大乘佛教。
理宗把经义解释为佛法之理，注重对佛法理论的研究，是佛教思想的精英流派，并主张读诵及传播佛经。
智宗的教义和诠释都侧重智慧，强调佛性的体现，以及合理、客观探究宇宙智慧秩序的道理。
唯识宗以思想家、诗人、文学家著称，是将智慧融入实际生活实践的流派。
主旨是通过对对佛性定义的哲学探讨，将佛教从理论上介绍给他人。
五教之间，有着共同的基点'佛法'，但各自都有其特点。
而这五大流派，又会统称为“中国佛教”，在西方还被称为“中国道教”。
五教不仅改变了当时的宗教思想，影响了许多未来的宗教派别，还成为了中国和日本佛教学说的代表性。
可以说，中国佛教的五教是传统宗教思想形态的重要组成部分，它不仅影响了地域文化和实践，还极大地改变和影响了中国社会全面文明的发展方向。
中国佛教的五教，将永远留在中国宗教文化的舞台中，成为中国佛教的核心精神。
从仓央嘉措看西藏文化魅力100分
一、单选 ( 共 4 小题，总分: 40 分)
1. “世间安得双全法，不负如来不负卿”的诗句出自（）
A.仓央嘉措
B.杜甫
C.李白
D.白居易
2. 聂晓阳研究员指出，五世达赖喇嘛圆寂的消息被封锁了多少年？
A.11年
B.12年
C.13年
D.14年
3. 仓央嘉措出生在下列哪个县？
A.乃东县
B.加查县
C.当雄县
D.错那县
4. 仓央嘉措是下列哪个族的人？
A.门巴族
B.珞巴族
C.回族
D.纳西族
二、多选 ( 共 2 小题，总分: 20 分)
1. 聂晓阳研究员指出，下列哪些属于仓央嘉措的诗句？
A.已过了开花的时光，蜜蜂儿不必心伤。
B.人们对我的指责，我只得承担过错。
C.足迹已印在雪上,保密还有什么用处？
D.一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。
2. 聂晓阳研究员指出，过去藏传佛教有五个派别，包括以下哪些？
A.格鲁派
B.萨迦派
C.噶举派
D.宁玛派
三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分)
1. 聂晓阳研究员指出，尽管身处权力的斗争中心，但作为西藏名义上的最高权力者，仓央嘉措反对政教合一。
正确
错误
2. 据聂晓阳先生所讲，在当时，仓央嘉措既是一位极有实权的雪域法王，也是深具浪漫情怀的诗人。
正确
错误
3. 聂晓阳先生认为，在仓央嘉措的诗歌中，“玛吉阿米”是一位少女的名字。
正确
错误
4. 据聂晓阳先生所讲，仓央嘉措是一位伟大的诗人，但在佛法上并无造诣。
正确
错误。
佛教分几大宗派，各自有什么特色？天台宗天台宗，中国佛教宗派。
因创始人智顗常住浙江天台山而得名。
其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。
智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。
此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。
该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。
它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支援和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。
元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成'教在天台，行归净土'之风。
该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。
三论宗三论宗，中国佛教宗派。
隋吉藏创立。
因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。
此宗所依经典，自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。
至法朗又加《涅盘经》。
即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有'四经三论'或'四论三经'之说。
此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。
《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。
关于此宗的专着如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。
诸法性空的中道实相论，为此宗的中心理论。
法相宗法相宗，中国佛教宗派。
因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名。
又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。
由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓'一本十支'为主要典籍。
略谈藏传佛教发展史公元七世纪佛教传入藏区后，音乐、舞蹈、绘画、雕刻、天文历算、医学、思想等方面藏族原有的文化基础上添加了不少色彩，佛教传入藏区时虽遇到了很多困难，但在赞普和译师、从印度请来的大师们的不断努力下，最终于成功的传入了藏区，在一千多年的历史上两百多名著名译师的翻译工作和僧人们的刻苦学习而形成了世上独一无二的藏传佛教。
關键词：藏传佛教;派别;历史本文章通过藏前宏期和后宏期分两打阶段来介绍藏传佛教。
一、佛教前宏期佛教前宏期可分为初期、发展期、成熟期和灭亡期。
1.初期《土观宗派源流》里记载：“自从最初藏王聂赤赞普起到朗日松赞之间，约传二六代，还没有佛教之名，在号称为普贤化生的拉妥妥日宁赞（第二十八代赞普，约公元二世时间）时，始从天空降下《诸佛菩萨名称经》等经书于王宫项，当时还无人能了解此等经义，逐命名为“玄密神物”供祀起来，这是藏地仅有佛法之始”。
2.发展期藏王松赞干布（公元617-650）派大臣吐米桑布扎（618-？）前往印度学习梵文，吐米桑布扎智慧过人，在七年时间里精通梵文，回藏后创造了藏文，翻译了《华严》等诸大乘经藏，赞普颂赞干布先后从尼泊尔和大唐迎请了两尊八岁和十二岁释迦摩尼等生像，并修建大昭寺和小昭寺，代表着佛教发展期的开始。
3.成熟期法王赤松德赞（755-797）时期迎请静命堪布和莲花生大师，修建藏区第一座寺院一一桑耶寺，毗卢遮那等予试七人出家，从那开始藏区有了僧人。
这时候有很多藏梵精通的大译师，专门修建了翻译学校，严格的译了许多各种显密经。
静命堪布主要负责讲从律藏到中观，莲花生大师为少数有根器的人传密宗。
当时赞普大力支持僧人，法律明确规定不尊重僧人者严惩。
4.灭亡期四十二代赞普朗达玛（836-842）时，上任的法王们为了弘扬佛教僧人给予了特殊待遇，因此藏区寺院和僧人日月增加，朗达玛认为这样下去藏区的军事实力和生产实力严重下降，为此他有了消灭佛教想法，让僧人还俗、销毁经书等全藏区的佛教十分严重的毁坏，这时，在扎叶巴（今拉萨市达孜县境内）修行的拉隆巴多来拉萨射死了朗达玛，事后逃亡青海继续修行。
藏传佛教的五大派別整理在西藏，不管走到哪里都有大大小小的寺庙参观，与不同装束的喇嘛擦肩而过，可是就是这些看似大同小异的寺庙和喇嘛却有着大不同。
如果你对藏传佛教稍有了解，或者稍微翻阅资料看看，就会知道藏传佛教其实有很清晰的派别之分。
藏传佛教主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、苯教等前期五大派和后期的格鲁派等。
派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。
藏传佛教派别之速览：噶当派创建于1056年。
藏语“噶”指佛语，“当”指教授。
通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。
噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，该教派以修习显宗为主，主张先显后密。
噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。
噶举、萨迦派的一些重要僧人都向噶当派学习。
而格鲁派则是直接在噶当派的基础上建立的，故有“新噶当派”之称。
此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都源于噶当派。
15世纪时格鲁派兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的，因此原属噶当派的寺院，都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在西藏隐灭。
格鲁派（黄教）格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中形成最晚的一个教派。
创建于1409年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的教派。
由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。
它是宗格巴大师于15世纪初创立的，1409年在大昭寺举行的大法会，标志着格鲁派的创立，是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个。
它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。
学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别，又因最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。
格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，现在已经成为西藏佛教最大的一个宗派。
格鲁派有三大特点：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传昭期间进行辩论和考试，考取格西等学位的制度。
目前黄教又有两大活佛系统，就是达赖系统与班禅系统，一世达赖喇嘛与一世班禅都是宗格巴的弟子。
格鲁派历史上的四大活佛转世体系包括：达赖喇嘛、班禅额尔德尼（主要在前后藏）、章嘉呼图克图（主要在内蒙）、哲布尊丹巴（主要在外蒙），这四位大活佛在当地有很高的地位。
格鲁派乃是藏传佛教中分布最广、势力最强的一支宗派，现有1460座寺院，接近藏传佛教各宗派寺院总数的二分之一，遍及整个藏族地区。
其中的六大寺院包括：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（这三座寺院位于拉萨附近，合称拉萨三大寺）、扎什伦布寺（位于后藏的日喀则）、塔尔寺（位于青海省西宁市附近）、拉卜楞寺（位于甘肃省夏河县），此外，青海省西宁市湟中县的塔尔寺、黄南藏族自治州的隆务寺、互助土族自治县佑宁寺，甘肃省甘南藏族自治州卓尼县卓尼寺（又名禅定寺），四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县格尔底寺（是该地区规模最大、最具影响力的格鲁派寺院之一）、甘孜藏族自治州甘孜县的甘孜寺，云南省迪庆藏族自治州中甸县的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。
2009年10月20日藏传佛教格鲁派第一座寺庙甘丹寺迎来纪念建寺600周年大法会。
黄色的“鸡冠子”帽子是格鲁派的标志宁玛派（红教）宁玛派即旧教派。
它的名称含有“古”、“旧”两种意思。
就古义而言，这一派自称他们的教法是由莲花生所传，11世纪形成，是藏传佛教中最早产生的一个教派。
就旧义而言，这一派自称以传承吐蕃时期所译的密教典籍为主，不同于佛教后弘期的仁钦桑波等人所译的新派密教经典。
它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。
由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。
如今，红教不仅在中国西藏传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、美国等多个国家也有分布。
宁玛派早期是无固定的寺院、僧人组织和系统性的教义。
直到11世纪中期，出现了“三素尔”（指素尔家族的祖孙三代──素尔波且、素尔穷·喜饶札巴、濯浦巴·释迦僧格），他们建寺立典，开展较有规模的活动，才标志着宁玛派的真正形成。
和素尔波且同时，一位叫绒却吉桑波的人，翻译和注述了若干密教经典，由他传承下来的“大圆满法”后来成为宁玛派所特有的基本教法。
到14世纪时，此派的著名人物隆钦降巴在不丹建立它尔巴林寺，后又到过尼泊尔，对不丹、尼泊尔当地的佛教有一定影响。
宁玛派最重视“伏藏”（被埋藏的经典称为“伏藏”，专门发掘“伏藏”的称为掘藏师）。
由12世纪中叶起，陆续出现了不少著名的掘藏师，其中又有南藏、北藏之分。
由此形成卫藏地区宁玛派的两个支派。
宁玛派的教义最突出的东西是“大圆满法”，该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。
这和内陆佛教禅宗主张的“心静则佛”有点相似。
自五世达赖开始，历届西藏地方政府，每逢战争、灾荒、瘟疫等，都要请宁玛派僧人作法禳解，宁玛派高僧曾一直作为噶厦政权专门祈祷师，负责占卜问卦。
宁玛派信徒有两种，一种是出家的，一种是在家的。
出家的称“根敦巴”，住居寺院，有严格的戒律、严密的组织和一整套学经制度，除在学经内容、修持方法等方面有一定特色外，依次受出家、沙弥、比丘等戒，禁止结婚，在许多共性方面与其它教派并无大的区别。
在家的称“庆巴哇”，即“在家志佛道者”，相当于一般佛教居士，须受近事戒（亦称居士戒），承认守护佛教最基本的五戒，定期参加宗教活动。
居家宁玛巴平时居家，从事农牧，娶妻成家，养儿育女，农闲或规定时间参加宗教活动。
他们有自己的供佛诵经活动，也有定期的集体佛事活动。
届时，着红色或紫色法衣，将头发梳成特有的“俄拉”（sngags-ral）辫，或戴上平时准备的假辫，口诵密宗真言。
俨然是佛教徒的形象。
宁玛派的宗教势力仅次于格鲁派而位居第二，现有753座寺院，其中西藏有344座，四川甘孜及阿坝两地有262座，青海省有135座，甘肃省有8座，云南迪庆藏族自治州有4座，其中甘孜和阿坝地区为宁玛派的势力中心，主要以噶托寺、白玉寺和佐勤寺为代表。
西藏作为宁玛派的发源地也有一定的势力，以多杰札寺（也称多吉扎寺）和敏珠林寺为代表。
宁玛派的六大道场为多杰札寺（西藏自治区山南地区贡嘎县）、敏珠林寺（山南地区扎囊县）、噶陀寺（甘孜藏族自治州白玉县）、协庆寺（甘孜州德格县）、竹庆寺（甘孜州德格县）、白玉寺（青海省果洛藏族自治州久治县）。
不少宁玛派寺院无论在建筑规模上，还是在组织戒律上都可以与其他宗派的寺院相媲美。
宁玛派特有的小红帽可不好找。
在网上找了很久才找到这张，感觉较为合适。
通常小红帽的形状有两种，一是上图这种像倒扣过来的铲子，二是常见的小毡帽噶举派（白教）该派于11世纪发展起来，重视密宗学习，创立者先后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦（玛巴译师），他们都曾到印度学习了不少的密法，主要是学《四大语旨教授》。
“语旨”是佛语的意旨，由祖师口语相传，代代延续故称为语传，藏名叫“噶举”。
噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，又称“白教”。
噶举派本来创始于玛巴译师和米拉日巴二人，但他们二人都没有修建寺庙，招聚僧人，所以传法事业发展不大，到他们的第三代达布拉吉时，才在达布地区建立冈布寺，招聚门徒，弘传玛、米二人所传噶举教授。
噶举派创始人米拉日巴（1040-1123），师承玛巴译师（他修成了最为弦妙莫测的“夺舍秘法”。
即是将一种身体的心识迁移到另一个身体上，或者是从一个地方转移到另一个地方，进入一种由修法者独自选择而决定的转世状态，即如我们所说的借尸还魂）。
玛巴译师是噶举派的第二代祖师，是全藏最著名的瑜伽大修士。
他7岁丧父，遭叔父欺凌，受母之言学咒术杀死怨家多人后深悔其罪，故跟玛巴学法。
玛巴最初不传法而先用种种苦行折磨和考验他，后圆满传授给以语旨教授。
此后他长年在深山闭关苦修，缺衣少食，生活极为艰苦，曾有一年以荨麻为食，肢体长出了绿绿的毛，肤色也像荨麻一样，形同鬼魅。
据传练成了空中飞行之术，晚年才开始收徒传法，84岁圆寂于聂拉木。
根据最新资料，目前中国藏族地区共有366座噶举派寺院，从数量上排在格鲁派和宁玛派之后而居第三位。
从地区的分布情况来看，西藏自治区为最多，共有217座噶举派寺院；其次为青海省，共有101座寺院；第三为四川省，有43座寺院；云南省有5座寺院。
其中，西藏昌都地区和青海玉树藏族自治州是噶举派拥有信徒最多、宗派势力较强的两个地区。
从目前整个噶举派寺院的现状及其势力或影响来看，主要有西藏拉萨市的楚布寺，昌都地区类乌齐县的类乌齐寺，以及四川甘孜州德格县的八蚌寺（为西藏东部文化、宗教、教育中心）等。
噶举派高僧仁钦多吉仁波切在弘法。
加有白色条纹的僧裙也不好找了，看到的噶举派僧人服饰中多以黄色和红色为主色调。
萨迦派（花教）萨迦，藏语意为灰白土。
该派创始于1073年，由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传。
有血统、法流两支传承。
萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。
僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。
13世纪中，萨迦派发展成具有强大政治势力的教派，有过著名的“萨迦五祖”。
其中，萨迦四祖萨班兖噶坚赞，于1247年率西藏各个封建势力归顺蒙古，为中国的统一大业作出巨大贡献，在中国历史上具有一定的地位。
萨班去世后，萨迦五祖八思巴，受到元朝皇帝极大的恩宠，被封为“国师”、“帝师”、“大宝法王”，统领天下释教，并领西藏十三万户，建立西藏地方萨迦政权，为藏传佛教实行“政教合一”统治之始。
八思巴还奉忽必烈之命创制“蒙古新字”。
蒙古新字是八思巴依照藏文30个字母创制的由41个字母构成的一种新文字，其语音拼读均按蒙语，后来蒙古新字又称八思巴蒙文。
这种蒙古新文字，流通蒙古全境，促进了蒙古的社会、文化进步。
八思巴在世任国师或帝师期间，除了推动藏族地区的政治经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展以及全国各民族间的团结和文化交流，均作出过巨大贡献。
萨迦派教义是属于“时轮金刚法”和“金刚持法”的体系传承。
时轮金刚法至今是藏传佛教最重要的学科之一。
元末明初，萨迦派的法王势力被噶举派所夺取，其实力逐渐衰微。
萨迦派内部出现了鄂尔、贡噶、擦尔三个支派，分别以日喀则西南的鄂尔寺、山南贡噶的多吉丹寺、萨迦西南的土丹格培寺为中心，建有不少萨迦派寺庙，其中萨迦寺（位于日喀则地区萨迦县）最为著名，被称为“中国第二敦煌”。
