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广东省2016年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1. 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4. 考试结束后。
将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1? 3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存着。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。
广东省新课标2016届高三高考语文二轮复习综合测试卷四一、积累与运用（18分）1．补写下列名句名篇中的空缺部分。
（12分）⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义，。
⑵斩木为兵，，天下云集响应，。
（3），则知明而行无过矣。
（4）蟹六跪而二螯，，用心躁也。
（5），塞上风云接地阴。
（6）沧海月明珠有泪，（7）画图省识春风面，。
（8）过去的评论家说杜甫的《登高》为“杜诗七律第一”，甚至称它是“旷代之作”。
诗中能集中表现作者忧国伤时的一联是：，。
（9）李白《蜀道难》中用夸张的手法描写剑阁峥嵘而崔嵬的两句是：，。
2．在下面的空格处填上合适的内容。
（3分）小说的基本要素是情节、、。
《老人与海》塑造的古巴老渔夫桑提亚哥的一句话：，给我们留下了深刻的印象。
3．下列几句话中，加点的谦辞和敬辞使用正确的一句是（）（3分）A．我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
B．犬儿这次在儿童画展上获奖，多亏您悉心指导，我们全家都很感谢您。
C．别人送给我的东西即使不值钱，我也敝帚自珍，因为礼轻情意重嘛！D．你放心，你的困难就是我的困难，换房子的事我一定鼎力相助。
二、课堂课内阅读（19分）4．选出下列对课文分析不准确的一项是（）（3分）A．“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回过了目好送过来”――这是王熙凤接过王夫人的问话，意在表明自已能干，办事周到，也充分表现了她的机变。
B．于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。
――这是人物的行动描写，表现了“初出家门时的我”明朗欢快的心情。
C．我在繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺地在空中蹒跚的预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
――这段祝福景象的描写，既表现了作者对封建礼教吃人罪恶的愤懑，也表现了作者对鲁镇的未来寄予了希望。
D．“可是一个人并不是生来要给打败的”“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”――这是桑地亚哥的内心独白，也是小说的核心精神。
广东省2016年高考信息卷语文（十三）甲必考题一、现代文阅读（9分.毎小题3分〉阅读下面的文字，完成任务-3题宋代的农业，手工业，商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了窗前的繁荣，在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷，质，押，典、赊买赊卖等多种形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府贷借主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷。
它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷担保的形式，由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。
质属动产担保，它的设立必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典当作为不动产转移的一种形式，也是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，典权存续期间典权人不向出典人支付租金，出典人也不向典权人支付利息。
宋代，商业贸易非常发达，但通货偏于紧缩，故赊买赊卖行为也很普及，几乎消费领域、流通领域和生产领域的所有物品都能进行赊买赊卖。
而且赊买赊卖所涉及人员的关系也异常复杂，触及官家和私人各层面。
从其实际效果看，解决了军需、赈济了贫民、加强了流通、满足了财政，更重要的一点，它向束缚生产流通扩大和发展的高利贷发起了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易的发展对货币发展的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性、货币币材的复杂性以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用或官府的强制推行，宋代社会陆续涌现出诸如茶引、盐引、香药引、矾引、便钱、交子、钱引、见钱公据、关子和会子等大量新型纸质信用工具。
广东省2016年高考信息卷英语（四）第I卷（共90分）第一部分听力（共两节，满分20分）第一节(共5小题：每小题1分，满分5分)听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1. What is the woman’s favorite hobby?A. Singing songs.B. Playing tennis.C. Going shopping.2. Where are the speakers going?A. To a park.B. To a cinema.C. To a restaurant.3. Why is David quitting his job?A. He has been too busy.B. He has set up a company.C. He has got a better job.4. How will Lily go home?A. By taxi.B. By subway.C. By bus.5. What is the woman?A. A saleswoman.B. An inspector.C. A lawyer.第二节（共15小题；每小题1分，满分15分）听下面5段对话或独白。
每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。
每段对话或独白读两遍.听第6段材料，回答第6和7题。
6. What does the woman plan to do on Tuesday?A. Take a business trip.B. Have meetings.C. Write a report.7. When will the woman see the doctor?A. On Tuesday.B. On Wednesday.C. On Friday.听第7段材料，回答第8和9题。
广东省2016年高考信息卷语文（一）本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
满分150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
平安：道家文化的核心精神“道家”向来被当作支撑中华民族精神生活的文化支柱之一，它与儒家一起成为中华文化的两大主干。
道家有广义与狭义之分，狭义的道家指的是以黄帝、老子为代表的先秦古典道家，广义的道家则包括了汉代形成的制度道教，本文所谓“道家”是从广义上说的。
为什么说道家文化的核心精神是“平安”呢？因为道家理论基石——“道”的深层意蕴是“安”，以“道”为本根而建立起来的道家文化体系可以说处处寄托着“平安”的旨趣。
众所周知，就直观层面讲，“道”所表述的当然是人行走的“路”。
然而，如果从文字构型角度予以追溯，就会发现“道”字乃别有一番意义。
在上古金文里，“道”之字形的外围是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是脑袋，即先民说的“首级”。
原来古人打仗，战败方的领袖“首级”就被埋在十字路口。
此举有“镇慑为安”的功用。
先民以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗教仪式，其具体做法就是将异族人的领袖首级埋于道路交界处，念动咒语，从而产生镇慑保安效果。
日本学者白川静在《汉字》一书中指出，“道”字的特殊构型所反映的就是这种“修祓”于路的情况。
它的内在“平安”意蕴是非常古老的。
春秋时期，老子著《道德经》，对“道”的平安意蕴予以哲理解释。
该书第三十五章谓：“执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
”老子所谓“大象”即“道”，而“执大象”就是信仰大道、奉行大道、固守大道。
“天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。
按照《道德经》的说法，天下万物归向大道，生灵就不会受到任何伤害。
之所以如此，是因为大道是“安平泰”的。
“安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安，可见老子讲“道”的要义就是平安。
2016年广东高考语文试题及答案注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
2.考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存着。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。
上的一些列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全面得益于他的独辟蹊径。
对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。
我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。
作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。
”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。
”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。
有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。
”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。
老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。
”吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。
如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。
当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。
他特别强调研究数学要下扎实的工夫。
他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。
应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。
这是我主要的想法。
”（摘编自柯琳娟《吴文俊传》）相关链接①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。
他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次试想了高效的几何定理自动证明。
绝密★启用前2016年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效.3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，丹故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事,口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说,虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外,早起小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色,故事的丰富程度与远行者的游历成比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇,《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀.在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来.小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候,他本人就是故事的一部分,传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性,与传统的故事方式不同,小说家一般并不单纯转述故事,他是在从事故事的制作和生产,有深思熟虑的讲述目的.就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失,现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
广东2016高考语文答案【篇一：2016年广东高考(全国i卷)语文含答案】6年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷Ⅰ）语文试题注意事项：1．本试卷分第i卷（阅读题）和第ii卷（表达题）两部分。
2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
第i卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1?3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。
这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。
1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。
而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学发掘。
甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。
汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。
广东省2016年高考信息卷语文（四）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（９分，每小题３分）传统中国是在农耕经济的基础上形成的乡土社会，乡土社会的基本单位是村落。
村落是特定区域内的人们共同生产、生活的基本社会单元。
在长期生产、生活的过程中，就逐渐形成了具有中华民族特色的以乡土文化、家族文化与礼俗文化为主要表现形态的传统村落文化。
传统村落文化具有区域性认同、家族文化主导、礼治大于法治等特点。
传统村落文化的这些特点，使它在村级管理中扮演着非常重要的角色。
具体而言，具有如下作用：一是维系村庄共同体。
由乡土文化中的安土重迁、家族文化中的家族本位、礼俗文化中的人情礼俗所组成的纽带，将传统乡村社会构建为牢固的村庄共同体。
村庄共同体的内向性、封闭性很强，一般村民不愿也不能脱离这个共同体，而外来人也难以融入这一共同体。
在这种村庄内部团结、和睦，而对外提防、疏离的传统村落文化中，村庄共同体得以维系着。
二是维系村落自治。
传统中国，“皇权不下县”，在州县级以下没有任何类型的正式政府机构存在，村落社会实行自治。
造成村落社会自治的原因，除了农村地域辽阔、中央财政不足、地方官员匮乏等地理、经济和政治等原因外，如果从文化角度上看，则是因为村落具备了自治的文化基础。
在传统村落社会，长老、族长和士绅等传统村落权威，能够借助于传统村落文化的意识形态功能，调解村落社会纠纷，维持村落社会秩序。
由于文化是最深层次的东西，它所造成的村落自治状态也因此更为长久。
这也正是在中国历史上政治风云变幻，而村落社会却难为所动的深层原因。
当前中国农村普遍采用村民自治的方式，村民自治具有浓厚现代民主政治特色，与传统社会的村落自治有着本质的不同，但有一点却是相同的，那就是它们都会受到村落文化的影响。
作为一种外部性的制度“嵌入”村落社会后，村民自治势必会受固有村落社会特性的制约，村落文化便是其中因素之一。
村民自治是在一个村落共同体内由村民自我管理，与政府的外部性管理不同，这种自我管理主要借助于基于共同体内部形成的规章和共同认可的权威。
这种共同体不是政治共同体，而是一个生活共同体和文化共同体。
因此，文化资源对于村民自治具有至关重要的作用，需要我们更加注重对文化资源的利用。
但任何事物都存在两面性，传统村落文化也不例外。
尽管传统村落文化中不乏有利于当前村民自治的积极因素，但是也存在着一些消极因素。
就其在村级治理中的消极一面看，第一，传统村落文化中人治色彩浓厚。
第二，传统村落文化中农民对权力的敬畏与崇拜意识浓重。
中国几千年封建社会的专制主义形成了专制文化，专制文化在村落社会中又形成了族长、长老以及与皇权有着千丝万缕的联系或皇权代表的士绅等传统权威的统治。
在这种统治格局中，传统权威在村庄中具有说一不二的力量，村民则养成了逆来顺受的性格。
第三，传统村落文化中家庭意识引发的家族文化主义严重，家族主义的封闭性与排外性，是相左于村民自治原则的。
（选自《村落文化在当前中国农村村级治理中的作用与重构》，有删改）１．下列关于“传统村落文化”的表述，不符合原文意思的一项是Ａ．传统村落文化在村级管理中起着极为重要的作用：一是将传统乡村社会构建为牢固的村庄共同体，二是维系村落自治。
Ｂ．传统村落文化的主要表现形态是乡土文化、家族文化和礼俗文化，特点有区域性认同、家族文化主导、礼治大于法治等。
Ｃ．传统村落文化是村落中的人们在长期生产、生活的过程中形成的具有中华民族特色的一种文化，突变性是其形成特点。
Ｄ．就当前村民自治而言，传统村落文化对它的影响既有积极性，也有消极性，消极性如农民对权力的敬畏与崇拜意识浓重等。
２．下列理解，不符合原文意思的一项是Ａ．村落是特定区域内的人们共同生产、生活的基本社会单元，由于实行自治，传统中国又“皇权不下县”，因而它和皇权没有联系。
Ｂ．作为乡土社会的基本单位，村落具有非常强的内向性和封闭性，一般村民不愿意也不能脱离村落，同时外来人也难以融入村落。
Ｃ．当前我国农村普遍采用的村民自治方式，与传统社会的村落自治有着本质的不同，但在受到村落文化的影响方面则是相同的。
Ｄ．当前实行村民自治的村落共同体不是政治共同体，而是生活共同体和文化共同体，因此要更加注重对文化资源的利用。
３．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是Ａ．传统乡村社会通过乡土文化中的安土重迁、家族文化中的家族本位、礼俗文化中的人情礼俗构建为牢固的村落。
Ｂ．严重的家族文化主义是传统村落文化中的家庭意识引发的，家族主义的封闭性与排外性是与村民自治原则相违背的。
Ｃ．传统村落社会中的长老、族长和士绅是权威，他们调解村落社会纠纷，维持村落社会秩序，村民们则逆来顺受。
Ｄ．在中国古代，村落能够实行自治，除了地理、经济和政治等原因外，更重要的是因为村落具备了自治的文化基础。
二、古代诗文阅读（３６分）（一）文言文阅读（１９分）阅读下面的文言文，完成４—７题。
刘综，字居正，河中虞乡人。
雍熙二年举进士第，解褐邛州军事推官，迁大理评事。
代还，对便殿①，因言：“蜀地富庶，安宁已久，益州长吏，望慎择其人。
”上嘉之，改太子中允。
未几，李顺果为乱，复召见，面赐绯鱼②。
寻为三门发运司水陆转运使。
连丁家难，獉獉建安军。
先是，天长军及扬州六合县民输赋非便，综奏请降天长军为县，隶扬州，起知．．獉獉多迂滞。
综因以六合县隶建安军，自是民力均济。
时淮南转运使王嗣宗兼发运事，规画．．上言请复置都大发运司，专干其职。
至道三年，迁太常丞，职事修举，多称荐之者。
夏人扰西边，环庆大屯士马。
诏徙综为陕西转运副使。
时梁鼎议禁解盐③，官自货鬻。
上乃命综置盐事。
综条上利害，力言非便，卒罢其事。
时灵州孤危，献言者或请弃之。
综上言曰：“国家财力雄富，士卒精锐，而未能剪除凶孽者，诚以赏罚未行，而所任非其材故也。
今或轻从群议，欲弃灵川，是中贼之奸计矣。
且灵州民淳土沃，为西陲巨屏，所宜固守。
”六年，迁起居舍人，再为河北转运使。
时两河用兵，边事烦急，转漕之任，尤所倚办。
综继领其职，号为详练。
至是眷瞩甚厚，警急之际，辄资其奏处。
契丹请和，乃遣近臣谕以擢用之意。
景德三年，召拜户部员外郎。
综言：“御史员数至少，每奉朝请，劾制狱，多以他官承之，甚紊彝制。
望诏两制以上各举材堪御史者充，三院共置十员。
若出使按狱獉獉，所经州郡，官．．獉獉，道出河阳境上。
时节度王显吏能否，生民利病，刑狱枉滥，悉得察举。
”四年，西幸．．被疾还京，以综权知孟州事。
未几召还，复出知并州。
以政绩闻，州民乞留，优诏嘉奖。
归朝知审官院改吏部郎中综强敏有吏材所至抑挫豪右振举文法时称干治然尚气好胜，不为物论所许。
（选自《宋史·刘综传》，有删改）【注】①便殿：古时皇帝休息宴饮的宫殿。
②绯鱼：旧时朝官的服饰。
③解盐：山西解池出产的盐。
４．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（３分）Ａ．起知．．獉獉建安军起知：开始掌管Ｂ．规画．．獉獉多迂滞规画：谋划Ｃ．若出使按狱．．獉獉按狱：查办案件Ｄ．四年，西幸．．獉獉西幸：皇帝巡察西部５．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（３分）Ａ．归朝知／审官院改吏部郎中／综强敏有吏／材所至／抑挫豪右／振举文法／时称干治／Ｂ．归朝知／审官院改吏部郎中／综强敏有吏材／所至抑挫／豪右振举／文法时称干治／Ｃ．归朝／知审官院／改吏部郎中／综强敏有吏材／所至抑挫豪右／振举文法／时称干治／Ｄ．归朝／知审官院／改吏部郎中／综强敏有吏材／所至抑挫／豪右振举／文法时称干治／６．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（３分）Ａ．刘综见解深刻，敢于发表个人意见。
他预见到蜀地将会大乱，进谏皇上要慎重用人；灵州处境孤危时，有人建议放弃灵州，他认为灵州是重要屏障，应该固守。
Ｂ．刘综执政为民，一心为百姓着想。
天长军及扬州六合县的百姓交纳赋税不方便，他奏请皇上改变了这一现状；有人建议禁止民间私自买卖食盐，他表示反对。
Ｃ．刘综能力突出，深受大家称赞。
担任太常丞时，事务处理得井井有条，得到多人称赞举荐；担任河北转运使时，处理繁杂而紧急的事务，被称为周到熟习。
Ｄ．刘综忠于国家，积极建言献策。
他建议恢复设置都大发运司，专门掌管运输职事；针对御史人员过少，遇事需借用其他部门官员的情况，他建议增加御史人员。
７．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（１０分）（１）上乃命综置盐事。
综条上利害，力言非便，卒罢其事。
译文：▲（２）时节度王显被疾还京，以综权知孟州事。
未几召还，复出知并州。
译文：▲（二）古代诗歌阅读（１１分）阅读下面这首宋诗，完成８—９题。
八月七日初入赣过惶恐滩①苏轼七千里外二毛②人，十八滩头一叶身。
山忆喜欢③劳远梦，地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。
便合与官充水手，此生何止略知津？【注】①这首诗是作者遭贬赴惠州途中所作。
②二毛：头发花白。
③喜欢：地名，在大散关上。
这里代指故乡山水。
８．首联数字的运用非常巧妙，请作赏析。
（５分）答：▲９．尾联表达了作者什么样的情怀？请结合具体内容分析。
（６分）答：▲（三）名篇名句默写（６分）１０．补写出下列句子中的空缺部分。
（６分）（１）李白在《蜀道难》中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子是“▲，▲”。
（２）《念奴娇·赤壁怀古》中“▲，▲”两句，作者洒酒祭月，寄托了对人生的感慨。
（３）王湾《次北固山下》中“▲，▲”两句描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象，富含哲理。
三、文学类文本阅读（２５分）１１．阅读下面的文字，完成（１）～（４）题。
（２５分）一块有思想的石头王伟锋这是一块褐色的石头，确切地说，应该称为璞，因为它的外表看上去很普通，内里却蕴藏着美玉。
只是，养在深闺人未识，它躺在山间的一条小溪边，寒来暑往，卧看花开花落，静观云卷云舒。
一块石头要想被称为璞，不是一件容易的事，它的前世必然历经种种坎坷和磨难，才有今生这般造化。
就拿这块褐色的石头来说，它的前世在黑暗压抑的时空里忍受了诸般艰辛和痛苦，又在岩浆的滚滚热浪炙烤下疼痛得数度昏死过去，最后才突破重压在自己身上的种种羁绊，破浆而出。
一年又一年过去了，历经岁月的磨砺，在水流的不断冲刷下，褐色石慢慢苏醒过来，恢复了意识，发现自己躺在山间的一条小溪边。
见到阳光，闻着花香，听到淙淙的流水之声，真好啊，褐色石觉得，这就是幸福人生的至高境界了。
每天一觉醒来，褐色石就能感受到生活的诸般美好。
游鱼在清澈的溪水里嬉戏，飞鸟倏忽间掠过水面，鱼儿们立刻抱头鼠窜；蛐蛐在草丛里专注地歌唱，梅花鹿蹦跳着跑来溪水找水喝；小松鼠调皮地在它身上蹭痒痒，蹭得它忍不住浑身也痒痒。
褐色石无忧无虑的快乐生活，却被一个地理学教授打破了。
一天，地理学教授跟随驴友团来登山，在小溪旁歇脚的时候，他忽然对一块带花纹的石头感兴趣起来。
地理学教授对着花纹石头敲敲打打，仔细观察了许久，蓦地大叫起来，快来看啊，这里有一块璞玉！驴友们都跑来围观，不过，人们翻来覆去地看了许多遍，也看不出什么名堂，讥笑起来，什么璞玉，不就是一块普通的石头，这山里多的是，大惊小怪！人们哈哈笑着，相互挤眉弄眼地走开了。
