张家口历史文化概述
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历史名城的前世今生系列之:“大好河山”张家口张家口,在河北省西北部,距离北京大约二百公里。
它三面环山,古长城就蜿蜒在城北的山头上。
城门上刻有“大好河山”匾额的大境门跟长城连在一起。
张家口,是一座古老的名城。
据历史记载,明朝宣德四年建筑城堡,嘉靖八年建筑城门。
这里层峦叠峰,形势险要,是历代兵家必争之地。
张家口张家口是一座美丽的山城,鱼儿山、太平山、赐儿山环绕三面;滔滔清水河从北向南,贯穿而过,象一条彩带把山城分成两半,五座大桥又把它紧紧地联成一体。
赐儿山是古城张家口的风景区。
赐儿山半山腰的云泉寺,是明朝洪武年间兴建的,寺内的宫殿楼阁是根据山城的地势,象梯子一样,一步一步向上建筑的。
山顶上有小亭一座,高耸人云。
在云泉寺的庭院里,我看到两棵古老的大树。
一棵榆树,一棵柳树。
据说榆树是元朝种植的,柳树是明朝种植的,所以有“元榆明柳”的称号。
云泉寺西边的断崖底下,排列着两个天然的石洞,相距不到两米,可是气温却完全不同。
一个是终年有水,一个是终年结冰,所以一个叫水洞,一个叫冰洞。
赐儿山云泉寺鸡鸣山位于张家口市下花园区,鸡鸣驿的北侧约10公里处。
鸡鸣山鸡鸣山的海拔约1128米,是附近地区内最高的山,而且山的周围都是开阔的平原,只有这一座山在平原中独立,景观十分特别,被称为“参天一柱”。
鸡鸣山间有寺院等人文建筑,山体也秀丽壮观,在张家口旅游的很多人都会来此登山观景。
鸡鸣山张家口靠近内蒙古大草原,早在明末清初时期,就是毛皮的集散地。
这里生产的毛皮,叫作口皮,具有皮板柔软、丰厚平齐、毛色洁白、耐水洗、防虫蛀、弹力强等特点,畅销国内外。
张家口也是个英雄辈出的地方,战斗英雄董存瑞,就是张家口人。
战斗英雄董存瑞张家口特产种类很多,有蔚州贡米、宣化牛奶葡萄、石洞彩苹果等特产。
其中以蔚州贡米最为出名,蔚州贡米是中国历代进贡朝廷的”四大贡米“之一。
该米是在河北省蔚县特殊的土壤、水质、气温下种植生产并经传统工艺加工而成的。
它是产妇、老、弱、婴幼儿的良好滋补食品,深受消费者欢迎。
张家口市基本情况简介1第一篇:张家口市基本情况简介1张家口市基本情况简介张家口市位于河北省西北部,地处京、冀、晋、蒙四省市(区)交界处,东临首都北京,西连“煤都“大同,南接华北腹地,北靠内蒙古草原,是沟通中原与北疆、连接东部与西部的重要纽带。
全市总面积3.7万平方公里,辖4区、13县、2个管理区、1个高新区,总人口466万人。
张家口历史文化悠久。
早在二百多万年前,人类就开始在阳原县泥河湾繁衍生息,是东方古人类的发祥地之一。
四五千年前,中华民族的祖先——黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿县境内征战融合,开创了灿烂辉煌的中华文明。
清朝时期,张家口成为国内对蒙、俄的贸易集散地,是张库古商道(张家口-乌兰巴托)的起点,并作为北方重要的陆路商埠,与南方的广州合称“陆水双码头”。
境内有黄帝城、古长城、元中都、鸡鸣驿、大境门等众多历史遗迹和人文景观。
张家口交通发达便捷。
已建成5条高速公路(京藏、宣大、张石、京新、张承)、5条铁路(京包、丰沙、大秦、沙蔚、张集),其中高速公路通车里程达到672.5公里,位于河北省和全国地级市前列,张家口军民合用机场已正式通航。
目前正在谋划和推进张涿、张石三期、京尚、京蔚、二秦等高速公路和张唐、京张城际、张呼城际、蓝张等铁路项目建设,集公路、铁路、航空于一体的现代立体综合交通体系正在形成。
张家口地形气候独特。
全市地处内蒙古高原、黄土高原和华北平原过渡地带,地势西北高、东南低,阴山山脉横贯中部,将全市分为坝上、坝下两个自然区域。
境内桑干河、洋河、白河、黑河等注入官厅和密云两大水库,是北京重要的水源地。
气候属东亚大陆性季风气候,四季分明,雨热同季,日照充足,昼夜温差大,是世界上最优质的葡萄产地之一和生产蔬菜、马铃薯、杏扁、牛羊肉、奶制品等绿色农产品的“天然工厂”,是京津地区重要的特色农产品生产供应基地。
张家口城市日新月异。
新型能源业和旅游服务业近年来实现了快速发展,目前全市风电装机容量突破400万千瓦,成为全国风电装机容量最多的地区之一;旅游服务业形成了崇礼滑雪、消夏避暑、温泉养生、始祖文化四大品牌,全市A级以上景区达到31处,年接待游客突破1000万人次。
张家口的历史张家口旧名张垣,曾名喀拉干(蒙古语),张家口市位于河北省西北部,北接内蒙古自治区,南连保定市,东邻北京市,东北与承德市相连,西与山西省接壤,是京包线上重要的城市之一,也是京张高速公路的终点,境内也有丹拉高速公路,是河北与内蒙古自治区交通要冲,是连通中国西北、蒙古和北京的重要通道和货物集散地、军事要地与陆路商埠。
长城在此有一道关口,著名的大境门是长城的主要关口。
张家口市是河北省辖市,原辖4区(桥东、桥西、宣化、下花园)13县(万全、怀安、宣化、阳原、蔚县、涿鹿、康保、沽源、张北、崇礼、赤城、尚义、怀来)。
现为六区十三县。
张家口人类文化历史源远流长,宣化县王家窑遗址可将其追溯到原始社会。
历史上有名的“涿鹿之战”和“阪泉之战”,就发生在张家口的涿鹿和怀来一带。
黄帝部落的发祥地大约在今陕西的北部,后来向东迁徙,沿着北洛水南下,到现今陕西的大荔、朝邑一带,再东渡黄河,顺着中条山和太行山边,向东北走,最后定居在涿鹿附近。
炎帝部落的发祥地约在今陕西的渭水上游一带。
其东迁路线是沿着渭水东下,顺着黄河南岸向东,到达今山东一带。
蚩尤部落,史书上又称九黎族,是原来居住在我国东部的夷人部落。
他的活动范围大致是北自山东南部,西至河南东部,西南至河南南部,南至安徽中部,东达海边。
炎帝部落东迁的结果,在山东、河南一带与原居住在这一地区的蚩尤部落发生了冲突。
经过长期的斗争,炎帝部落被打败,逃往涿鹿投靠黄帝部落。
这两个部落联合起来与蚩尤部落在涿鹿进行了战争,结果蚩尤被打败后逃到冀州一带,被杀死。
这就是史书上有名的“涿鹿之战”。
不久,因炎帝部落要争做霸主,于是炎、黄部落又发生冲突,大战于阪泉(今怀来一带)。
结果炎帝被打败。
这就是历史上有名的“阪泉之战”。
战后,炎帝部落归顺了黄帝部落,加上蚩尤部落留在北方的成员,进一步结合。
以后,又向南发展,进展到黄河流域一带定居下来。
春秋以来,这些中原地区的居民自称“华夏族”和“炎黄子孙”。
介绍张家口的作文
张家口是我国北方的一个美丽城市,位于河北省西北部,地处京、津、冀三省交界处。
张家口是一座历史悠久、文化底蕴深厚的
城市,也是一座充满活力和魅力的现代化城市。
首先,张家口是一个历史悠久的城市。
据历史记载,早在春秋
战国时期,张家口就已经是燕国的重要城市之一。
在明清时期,张
家口更是边关重镇,是京畿通往北疆的咽喉要地,曾经是中国的军
事重镇。
因此,张家口留下了许多历史遗迹和文化景观,如官厅水库、大境门等,这些古老的建筑和遗迹见证了张家口悠久的历史和
灿烂的文化。
其次,张家口是一个风景秀丽的城市。
张家口地处塞外,自然
风光优美,山川起伏,河流纵横,风景如画。
尤其是在冬季,张家
口更是银装素裹,雪景迷人,吸引着大批游客前来观赏滑雪、冰雪
节等活动。
而且,张家口还有丰富的自然资源,如官厅水库、崇礼
滑雪场、桦皮岭等,这些美丽的景点使张家口成为了一个旅游胜地。
再次,张家口是一个现代化的城市。
近年来,随着国家对西部
地区的大力扶持,张家口得到了迅速发展。
城市建设日新月异,高
楼大厦拔地而起,交通便利,商业繁荣。
同时,张家口还大力发展了冰雪运动产业,吸引了大批游客和投资者,成为了中国北方地区的冰雪运动中心。
这些都为张家口的现代化发展增添了新的动力和活力。
总之,张家口是一个历史悠久、风景秀丽、现代化的城市。
它的独特魅力吸引着越来越多的人们前来观光、旅游和投资。
相信在不久的将来,张家口一定会成为中国北方地区的一颗璀璨明珠。
张家口的前世今生:京北锁钥,塞上名城在金庸名著《射雕英雄传》中,郭靖奉成吉思汗之命赴中原刺杀金朝赵王完颜洪烈,在繁华集镇张家口遇到了乔装成小乞丐的黄蓉。
这是一个浪漫的故事,但金庸先生犯了一个历史学的错误——金朝末年,还没有张家口这个市镇。
张家口的兴起、发展和最终成为塞上名城,与长城地带政治、经济形势的变迁息息相关。
明代的张家口:边堡和马市公元1368年,明太祖朱元璋派兵北伐,徐达兵锋直抵大都,元顺帝北走上都开平,明朝政府逐渐夺取了全国政权。
但蒙古的军事力量却并未彻底消灭,北部地带一直是明代边防的重点。
明朝在从辽东到西域的广大地带屯聚重兵,设置众多都司卫所和军镇,史称“九边”。
在今天的张家口市坝下地区,明朝设置了万全都司和宣府镇,治所在宣府城,也就是今天的张家口市宣化区和宣化县所在地。
在“靖难之役”中,北方驻防的军队被燕王裹挟南下,北方防线收缩。
宣德年间,明朝放弃了北边的大宁、开平、兴和等一系列都司卫所,宣府地区就直接成为面对蒙古势力的第一道防线。
更重要的是,明成祖迁都北京,宣府一跃而为京师咽喉,其战略地位遂为最重。
杨时宁的《宣大山西三镇图说》就评价到:“本镇形势,紫荆控其南,长城枕其北,居庸左峙,云中右屏,内拱陵京,外制胡虏,盖屹然西北一重镇焉”。
从明初的洪武、永乐时期,到中期的洪熙、宣德年间,明朝对蒙古的态势逐渐由战略进攻转到战略防守。
为弥补军事力量的不足,在北部边疆地区,明朝逐步修筑长城,与长城的修筑大体同步,兴修了诸多城堡,以加强防御力量。
张家口,就是一个长城边堡。
张家口堡城角因为地理位置重要,所以从永乐朝开始,宣府地区就修筑长城。
永乐十年(1412),“敕边将于长安岭、野狐岭及兴和迤西,至洗马林,凡关外险要之地,皆崇石垣,深濠堑,以防虏寇”(《明太宗实录》卷一三一)。
长安岭是大海坨山的重要峰峦,在今赤城县与怀来县交界处,兴和即今张北,洗马林在今万全县洗马林镇。
张家口正在这条长城线上。
为巩固以边墙为主的防御体系,明廷先后在宣府地区修筑了几十座城堡。
细看张家口的历史宝丰小学三(3)李轩今年是张家口肇建581周年,回望张家口的前世今生,令人回肠荡气;面对我们的祖宗先人,使人心生敬畏。
仿佛聆听了一曲生命乐章,这里有战争与和平的交响,更有创造和牺牲的吟唱。
张家口是战争的产物,为长城所造就;是涅槃的凤凰,浴火而重生追根溯源,在张家口堡建筑前,这里早在元代就有个不小的村庄,还有香火颇盛的关帝庙。
只因改朝换代的战争使其难逃三劫:明军攻克宣德府后的“拔其寨堡”、两次“吏民同迁”的整体移民。
连续三年,正应了“躲过初一,躲不过十五”那句老话,不是毁于战火,就是“一锅端”到了他乡。
因而带走了官方资料,带走了民间文化,造成了历史的断档、史料的缺失。
洪武初年,朱元璋原本想彻底消灭残元势力,一劳永逸,稳坐江山,便在多次北伐的同时,对北境沿线特别是宣府一带采取“移民虚边”政策。
不曾想,徐达岭北之役的失败使他变攻为守,实行“固守疆圉”之策,移民“屯田”,修城筑堡,建立长城军事防御体系。
这就为张家口的出世提供了机缘。
张家口的出世,真可谓千呼万唤、一波三折。
从洪武二十六年张家庄的出现到宣德四年(1429年)张家口堡的兴建,期间经历了36年的孕育,才破土出世。
而张家口堡的发展,从戍堡初建到功能完善,先后有5次大的修建,又走过了152个年!这一个半世纪的岁月里,在抵御蒙古军队的进攻中,张家口堡从未失守过,因此,名望日隆,堪称雄冠宣(化)大(同)的“武城”。
互市使武城转型,实现了向城市的嬗变从汉朝起,张家口就与互市结下了不解之缘,到了明代,成了蒙古族要求互市的必选之地。
随着明蒙之间的打打停停,张家口的互市反反复复折腾了半个世纪,直到隆庆四年(1570年)才有了转机。
蒙古首领俺答的孙子把汉拿吉到大同投降,巡抚方逢时、总督王崇古抓住这个千载难逢的机会,与大学士张居正、高拱迅速决策,与俺答言和通贡,促成了全面的互市与持久的和平。
国家受惠、明蒙百姓受惠、张家口也受惠。
次年6月13日,张家口马市又在正、西沟开市。
关于张家口的民间传说历史故事张家口是位于我国河北省的一个地级市,在春秋战国时期是匈奴和东胡的居住地;张家口也算是一个历史悠久的城市了,你们想知道它有哪些故事吗?下面是由小编为大家整理的有关张家口的历史故事,希望大家喜欢。
历史故事:薄暮中的康熙旅店堡子里鼓楼西街4号民居被叫做康熙旅店,传说康熙到张家口微服私访时就住在这里。
被历史洗刷得有些褪色的外墙,摸上去仍有一种历史的厚重感。
所谓物是人非,我们有幸还能在薄暮之中仰视这座古老的建筑,透视当年的情景。
康熙微服到张家口,不愿张扬,就扮成商人住在一家车马大店,这家店就是当时的堡子里鼓楼西街大兴栈。
店主王掌柜热情好客,很快和康熙交往多起来。
康熙白天私访,晚上就在店里和王掌柜聊天,住了十余天。
康熙临走时让王掌柜帮忙买些张家口的土特产,写了一张单子,但没留银子。
康熙给王掌柜留了一封信,写明交货地点,盖上了个人的手戳。
王掌柜办齐了货就送到了交货地点,康熙得知后就宣他上殿。
王掌柜见昔日老友竟是皇上,吃惊不小。
王掌柜执意不要皇上的银子,康熙就赐给他一双自己在张家口曾经穿过的靴子。
王掌柜回到家中不久,康熙就颁了一道圣旨,念王掌柜照顾圣上有功,赐银万两。
王掌柜把土房翻新成了瓦房,将圣旨和靴子供奉起来。
后来,这个客栈就被叫做“康熙旅店”。
历史小故事:大气的定将军府今天我们还可见到当年的定将军府:石狮守门,红柱傲立,双开的大门,镂空的雕饰,屋檐高耸,气势逼人。
看得出来,这是豪门大户的门第。
这样大气的建筑,它的主人该是何等的春风得意,充满霸气?定将军叫定安,满清贵族,汉姓黄,生卒年代不详。
年轻时随曾格林沁征讨捻军,升为一品顶戴。
后来皇上派他到关外训练八旗子弟,他就开始在张家口居住,成为中国北方训练八旗子弟的总司令。
传说定将军在堡子里有13个姨太太,13处房子,现在的定将军府址一共是7个宅院连起来,说明曾经有7个姨太太住在一起。
7个宅院每院至少有30间房子。
传说定将军在张家口有99个店铺,多数在堡子里以外,都由姨太太及她们的亲属、子女经营。
序张家口地处华北平原、蒙古高原交界之地,是北京的西部屏障。
这里山河壮美,历史悠久,民风古朴,文化传承源远流长。
细细品读她的广袤神秘,可以探寻古老的中华文明在这里孕育发祥的足迹,绵延起伏的长城古堡,也会使我们联想到这里曾经“大漠孤烟”下的不羁豪情。
散落在张垣大地上丰富的历史文化遗存构成一部敞开的历史画卷,为我们揭示出远古至今的沧桑变迁,它的博大、深邃和隽永,都不觉使人怦然心动,悠然神往。
泥河湾文化——张家口历史文化的根。
在这里留下的200万年前人类与自然抗争的历史痕迹所衍生出的泥河湾文化,开创了东方人类从这里走向文明的先河。
涿鹿三祖文化——张家口历史文化的魂。
5000年前,中华民族的人文三祖黄帝、炎帝、蚩尤共同生息战斗在张家口的涿鹿大地,逐步形成并最终确立了中华文明“和谐、统一、团结”的核心价值。
融合是张家口历史文化最显著的特色。
历史上,这里不但是仰韶文化、红山文化、龙山文化的“三叉口”,又是北方草原文化与中原农耕文化的“双向通路”,还是汉、蒙古、契丹、女真、柔然、鲜卑等民族文化的交流汇聚之地。
得天独厚的地理位置成就了张家口历史文化的绚丽多彩和奔放豪迈,其独特的文化魅力也表现出个性的开放和广采众家之长的博大精深。
风云际会,世易时移,但这片土地却从没有沉寂,她滋养的勤劳人民更加奋起。
为系统梳理张家口丰厚的历史文化,挖掘其丰富的内涵,发挥其在物质文明、政治文明、精神文明建设中的作用,张家口市委、市政府的主要领导亲自策划并组织编写了这套《张家口历史文化丛书》,对张家口丰富的文物、现存的古长城、兴盛的古商道、惊世的古战场、厚重的古城堡、各异的古寺庙、独特的古戏楼、特色的古民居、知名的历史人物和多彩的民俗进行了充分地解读和展示,再现了张家口辉煌的过去,赋予了这座古城更顽强的生命力,激励人们更好地把握现在,创造未来。
文化的发展,充满着艰辛,承载着责任。
从历史文化中汲取建设和谐社会的精神营养,是时代的要求,社会的需要。
张家口历史简介张家口作者:马各马它QQ1251240446地处京、晋、蒙交界处,东临首都北京、西连煤都大同、北靠内蒙古草原、南接华北腹地,面向沿海,背靠内陆,是沟通中原与北疆、连接中西部资源产区与东部经济带的重要纽带。
于张家口地处蒙古高原和华北平原的过渡地带,历史上便是草原文明与农耕文明的交汇处。
因此,地理位臵的重要性决定了这里自古以来就是兵家必争的战略要塞。
曾是民国时期察哈尔省的省会,解放战争时期更晋察冀解放区的首府。
距今约5000余年前,黄帝部族联合炎帝部族,跟北方的蚩尤部族在今河北省张家口市涿鹿县一带所进行的一场大战。
“战争”的目的,是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。
涿鹿之战对于古代华夏族野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
春秋战国时张家口北为匈奴与东胡居住地,南部分属燕国、代国。
秦时南部改属代郡、北部属上谷郡。
汉时大部分属幽州地界,小部分属乌桓、匈奴、鲜卑。
从隋唐至元明清时期,张家口地区见证了中原民族与北方少数民族的冲突与交融。
清初,张家口大部划归清政府的直隶地区。
民国十七年设察哈尔省,张家口为省会。
抗日战争时期,张家口市多个县成立抗日民主政府,直到抗日战争胜利后,重设察哈尔省建制。
察哈尔省省会旧址位于今张家口宣化区。
抗日战争时期,党领导的敌后抗日武装在华北同蒲路以东,津浦路以西,正太、石德路以北,张家口、承德以南广大地区创建了第一个敌后抗日根据地――晋察冀抗日根据地。
中共中央和毛泽东誉之为“敌后模范的抗日根据地及统一战线的模范区”。
图为1941年1月15日,聂荣臻、程子华、彭真在晋察冀边区政府成立三周年之际与边区政府委员合影。
在张家口抗日根据地发展的过程中,日本侵略军时刻都在调遣兵力对根据地进犯。
1939年11月某日“蒙疆驻屯军”总司令兼独立第二混成旅旅团长阿部规秀中将亲率日军1500余人进犯根据地,被八路军迫击炮击中指挥所,阿部规秀被击毙,并歼灭日军900余人,时称“黄土岭歼灭战”。
古代中国的张家口农历与节假日习俗张家口,古称“蔚州”,位于河北省北部,是京津冀地区重要的交通枢纽和经济中心之一。
作为一个历史悠久的城市,张家口拥有着丰富多彩的传统文化。
其中,农历和节假日习俗是张家口文化的重要组成部分。
一、张家口的农历起源与演变农历是中国传统的历法,在张家口也有着悠久的历史。
据史书记载,早在汉朝,张家口的先民就开始使用月亮作为时间单位,形成了最早的农历。
而在唐朝时期,张家口农历的使用已成为一种广泛的风俗习惯。
此后,随着时间的推移,张家口的农历逐渐演变为以太阳历为基础,结合农事活动和节气变化而制定的农历系统。
在张家口,农历的推行不仅影响了日常生活,也对节日庆典产生了深远的影响。
例如,张家口的中秋节就是在农历八月十五这一天庆祝的。
在这个节日里,人们会赏月、吃月饼、赏桂花、祭祖等。
另外,张家口的春节也是按照农历来计算的。
春节期间,人们会进行各种吉祥活动,如贴对联、放鞭炮、吃年夜饭、拜年等。
二、张家口的节日习俗1.中秋节中秋节是张家口的传统节日之一,也是农历八月十五这一天。
在这个日子里,人们会赏月、吃月饼、玩灯笼等。
其中,玩灯笼是一项具有特色的活动。
张家口的灯笼形状多样,有龙形、猪形、兔形、狮形等。
此外,张家口还有一种叫做“摆月盘”的习俗,是在中秋节当晚,人们会将月饼、水果、糖果等放到一个圆形的盘子中,象征团圆和美满的家庭生活。
2.春节春节是中国最重要的传统节日之一,也是张家口最热闹的节日之一。
春节期间,张家口的街道和庙会非常热闹。
人们会打扫房屋,贴上吉祥的对联,吃年夜饭,拜年等。
此外,张家口的春节庙会也非常有特色。
在庙会上,人们可以品尝到各种传统美食,如饺子、汤圆、糖葫芦等。
同时,庙会也会有许多娱乐活动,如舞龙舞狮、杂耍、唱戏等。
3.清明节清明节是张家口的传统节日之一,也是中国传统的祭祖节日。
在这个节日里,人们会去祭祖墓,慰问亲友。
另外,清明节还有踏青赏花的习俗。
在张家口,一些著名的旅游景点也会推出一些清明节活动,如拍桃花、赏河畔柳等。
中国茶道张家口茶文化自古以来在中国具有重要地位,中国茶道是中国文化瑰宝之一。
而在中国北方的张家口,这座历史悠久的城市,也有着独特而深厚的茶道传统。
本文将介绍中国茶道在张家口的发展历程、特色以及对当地人生活的影响。
一、张家口茶道的发展历程张家口作为一个历史文化名城,茶文化在这里已有数百年的历史。
早在唐朝时期,张家口就已开始种植茶树。
随着时间的推移,张家口茶道逐渐形成并得到推广。
在明清时期,茶道在张家口迅速发展,成为人们日常生活的一部分。
茶艺师们不仅掌握了丰富的茶知识和技巧,还开设了茶道学堂,培养了一批批茶道传人。
这些人将茶道视为一门艺术,注重心灵与茶的交流。
二、张家口茶道的特色张家口的茶道具有其独特的特色。
首先,张家口茶道注重对自然的尊崇和感悟。
茶艺师们讲究与自然和谐共处,他们选择生态环境良好的地方,栽培出高品质的茶叶,从而为人们带来极致的茶香。
其次,张家口茶道注重人文关怀。
在茶道中,茶艺师们用心去体味茶的滋味,并将茶的温度和味道与人们心情相结合,以此传递情感和温暖。
茶道被视为一种生活方式,一种与人相处的方式,使人与茶更加亲密。
再次,张家口茶道注重仪式感。
茶道不仅仅是一种品味,更是一种仪式。
茶艺师们在泡茶的过程中,配合着特定的动作和礼仪,使泡茶过程更加庄重和神圣。
这种仪式感提升了人们享受茶道的感受,使茶道成为一种仪式化的艺术。
三、张家口茶道对人们生活的影响茶道对张家口人们的生活起到了重要的影响。
首先,茶道成为了人们交流和社交的媒介。
人们通过参与茶道活动,结交朋友,交换心得,进一步丰富了自己的社交圈子。
其次,茶道对人们的身心健康有益。
茶叶中富含多种有益物质,喝茶不仅可以保持身体健康,还可以提高人们的精神状态。
茶道的仪式感和冥想般的氛围也有助于人们放松心情,减轻压力。
最后,茶道为张家口的旅游业做出了贡献。
作为茶道的发源地之一,张家口的茶道文化吸引了许多游客前来品味。
茶道表演、茶器展览以及茶园参观等活动,成为了张家口吸引游客的一大亮点。
家乡----张家口历史文化
高一年级27班康惠敏
我的家乡是一座塞外古城,具有悠久历史,历为北方各民族杂居之地。
张家口市历史悠久,最早可上溯到远古传说时代。
就像是在张家口市的阳原"泥河湾遗址",发掘出大量石器、哺乳类化石、鱼化石、爬行类化石和软体化石等,据专家考证距今有200-300万年。
在张家口市的涿鹿县,保存着5000年前黄帝、炎帝、蚩尤中华三祖战斗、生活的古遗迹。
这些都真实的反映了张家口文化的魅力。
下面就让我介绍它的魅力之处。
【历史文化发展】
它的文化要追溯到春秋时期。
那时北为匈奴与东胡居住地,南部分属燕国、代国。
秦时南部改属代郡、上谷郡。
汉时分属乌桓、匈奴、鲜卑。
隋时东为涿郡,西属雁门郡。
唐时多属河北道妫州、新州,少属河东道蔚州。
北宋时为武州、蔚州、奉圣州、归化州、儒州、妫州地。
南宋时皆属辽。
元属中书省上都路宣德府,西北部置兴和路(治今张北)。
明为延庆州、保安州、云州、蔚州及万全都指挥使司十二卫、所地。
清时北属口北三厅(多伦诺尔厅、独石口厅、张家口厅),南属宣化府(治今宣化)。
民国二年(1913年)属直隶省察哈尔特别区口北道。
民国十七年(1928年)设察哈尔省,张家口为省会。
民国二十八年(19 39年)初设立张家口特别市。
1952年12月察哈尔省建制撤销,察南、察北两专区合并后称张家口专区,划归河北省,张家口市为河北省直辖,并为专区治所。
1958年5月张家口市改属张家口专区。
1959年5月撤销张家口专区,所辖
各县划归张家口市。
1961年5月复置张家口专区,张家口市及所属各县隶属之。
1967年12月,张家口专区改称张家口地区,辖张家口市,县属不变。
1983年11月,张家口市改为河北省直辖市。
1993年7月1日,张家口地、市合并,称张家口市。
张家口曾为内蒙古自治区的省会所在地。
1995年5月9日,经国务院批准,张家口市正式对外开放。
【地理环境】
张家口地域文化脱胎于晋、冀、蒙的交界地带,衍生在高寒干燥的塞外赵北之地。
从“千古文明开涿鹿”起始,历经古代国于七国之先称王、北魏孝文帝拓跋宏的“汉化”革新、元代“腹里”中都的繁盛、明朝宣府镇边关的建立、清北方陆路商埠的形成、民国察哈尔设省、抗战时期成为晋察冀边区首府等一系列的沧桑变迁,逐步成为燕赵文化中一个独特的分支。
【文化特色】
张家口地域文化与燕赵文化既有共同性,又有差异性。
明代以来得以发展,清末民初得以整合,形成了以燕赵文化为核心、山西民俗为重要内容、含有察哈尔蒙古游牧文化特点的张家口传统文化。
张家口文化的特点,主要有以下几个方面:
一、慷慨悲歌与粗犷豪放相交融。
张家口地域文化属于以燕赵文化和三晋文化为主,兼容蒙古等少数民族文化的多元文化复合。
历史地理的条件决定了张家口地域文化具有兼容性的特色。
张家口自古以来是兵家必争之地,是汉民族与北方游牧民族交往频繁的地方。
生活在这里的汉族人,有相当一部分是与游牧族相互融合的后代,因而许多民俗都保留着游牧民族的痕迹。
政权的更迭、战争的频繁又带来了大量流离失所的流民和从各地迁徙来的移民,自然也带来了各地的文化习俗,从而丰富了张家口传统文化的内涵。
二、具有浓厚时代气息和政治色彩。
张家口在历史上有过声名显赫的繁盛时代,作为北方重镇、塞外商埠和京师锁钥的张家口曾目睹了无数次的朝代更替和社会变迁。
三、教化淳厚,质朴不矫饰。
张家口一带山干水瘦,雨少高寒,与华北平原和中原以及江南比,是个贫穷的地方。
司马迁说过:“传曰:‘蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥中,与之皆黑’者,土地教化使之然也。
”(《史记·三王世家》)
张家口地域文化也可以说是山的文化、仁者文化。
孔子曰:智者乐水,仁者乐山。
朱熹的解释是:“智者达于事理,而周疏无滞,有似于水,故乐水。
仁者安于义理,而厚重不迁,有似于山,故乐山。
”(朱熹《论语集注》卷三)可见,仁者、智者的品德情操与山川自然特征和规律性具有某种类似性,因而产生了乐山乐水之情。
张家口地域文化所表现的人文精神就是那种仁者不忧、勇者不惧,重德操、讲信义、正直大度、古道热肠的阳刚之气。
在近代的历史上,也抹不去张家口的身影。
【重要历史事件】
一、第一条中国人自己勘测、设计、施工的铁路。
1905年,清政府决定自建京张铁路,任命詹天佑为京张铁路局会办兼总工程师。
从3月开始,他亲自率领中国工程技术人员,背上标杆,分别勘测了数条线路。
经过缜密计算和反复比较,最后选定关沟段进行复测。
8月定测完毕,10月开始动工。
京张铁路自北京丰台到张家口,全长201.2公里。
其中关沟段穿越军都山,最大坡度为33‟,最小曲线半径182.5米,隧道4座,计长1,644米,采用“之”字形线路,工程非常艰巨。
经过4年奋战,1909年9月全线提前胜利完工。
这不仅是我们张家口的骄傲,也是祖国逐渐富强的见证。
二、新中国的第一座水库。
1949年,中央人民政府召开各解放区水利联席会议,做出了修建官厅水库的决定,1951年开始筹备,1952年正式动工,1954年全年竣工.水库建成后,毛泽东主席亲笔题词:“庆祝官厅水库工程胜利完成”,并于1954年4月12日亲临视察,党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、邓小平等同志先后视察了官厅水库。
官厅水库的建成,保障了首都以及周边地区人民的饮水,为他们提供了方便。
在历史的长河中,自然在文化底蕴深厚的张家口,也不乏名人的出现。
【著名人物】
李直夫,元代戏剧家,作品有《便宜行事虎头牌》。
郦道元,字善长,北魏范阳(今河北省涿鹿县)人,著有《水经注》(著名篇目有《三峡》等)
武士敏,怀安县柴沟堡人,抗日将领,原国民党98军军长,战功卓著,令日军胆颤、佩服的中国军人。
阮慕韩,怀安柴沟堡人,开明地主,民主战士,解放后任呼和浩特市委副书记、呼和浩特市市长。
董存瑞,怀来南山堡人,舍生舍身炸碉堡模范共产党员、全国著名战斗英雄。
康世恩,河北怀安县田家庄人,无产阶级革命家、我国工业战线杰出的领导人、新中国石油工业和化学工业卓越的开拓者之一、国务院原副总理、石油工业部部长。
冯子存,河北阳原县人。
笛子演奏家,北派竹笛艺术的领军人物。
他被行内人士普遍认为是第一个将中国竹笛独奏形式搬上舞台的笛艺家。
马宝玉,河北蔚县下元皂村人人。
狼牙山五壮士之一,任班长。
第一个纵身跳下深谷。
壮烈牺牲。
他们,在这片热土上,成长,挥洒青春。
这座古城会永远刻上他们的名字。
【收获心得】
可能这些只是文化的些许皮毛,无论我们从网上,从书中,还是从传说里,都不会了解透彻,因为文化它太博大精深了。
了解家乡,并不是为了知道那些所谓的历史事件,那些历史名人,真正的意义在于学习它背后所隐藏着的精神,正是这种精神,才让这座古城载入史册,孕育文化。
团结,友爱,坚持,协作……这些由岁月沉淀下的精髓,都是历史留给我们后人的宝贵财富,就让我们带着它,肩负起传承的使命,为家乡建设更美好的明天!
二〇一一年二月十二日。