周文王的故事 周文王六十四卦

周文王一部《易经》的形成，历经了人更三圣，世历三古的过程。

三圣指伏羲、文王和孔子。

三古指上古、中古和下古。

伏羲居上古，文王处中古，孔子为下古。

这一讲我们就来介绍一下继伏羲之后的又一伟大圣人，他就是周文王。

提起周文王，我们自然想到了四大名著之《封神演义》，其作品拍成了影视剧之后，周文王已是家喻户晓了，尤其上演商纣为难文王,强行要其卜卦，不灵就要问斩，结果文王卜算准确无误，当时天气虽晴空万里，天干物燥，但片刻之后大雨如期而至，纣王默然。

再有，文王之子伯邑考遭妲己陷害，姬昌卜卦算出伯邑考之死，还得吃亲儿子的肉，心中之痛无法言喻。

这些虽然缺乏真实可靠性，但突显了《周易》的占卜功能，而且《周易》即是文王之作，可见卜卦占筮起源于文王。

文王究竟何许人也？周文王（约前1152年―约前1056年），据今已约3000年之久，姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。

周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父，原为商朝的诸侯，封西伯。

因此，又称周侯、西伯昌、西伯候。

文王在位50年，是中国历史上的一代圣君。

周文王的先祖是后稷，据有关文献记载，自后稷至文王历经15世。

后稷是黄帝玄孙，帝喾嫡长子，母姜嫄，尧舜时期掌管农业之官，周朝始祖。

后稷，姬姓，名弃。

舜帝时，将弃封在邰（今陕西武功）地，称为“后稷”。

古公亶父，姬姓，名亶，又称周太王，又作周大王，豳（今陕西旬邑）人。

据推算，古公亶父是轩辕黄帝第15世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上，古公亶父是一个上承后稷、公刘（后稷曾孙）之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

以上的叙述对于文王的家族传承似乎还是比较含糊，我们再从源头捋顺一下：华胥氏和燧人氏生伏羲和女娲；伏羲和女娲生少典；少典和有蟜氏（长妃叫女登）生炎帝；少典和有蟜氏（次妃叫附宝）生黄帝；黄帝（本姓公孙，后改姬姓）和嫘祖生玄嚣（长子）和昌意（次子）；昌意生高阳（帝颛顼）；玄嚣生蟜极；蟜极生高辛（帝喾、姬姓）；高辛（帝喾、姬姓）生四子：弃（后稷、姬姓、周始祖）、契（商祖）、放勋（帝尧）、帝挚。

第一卦乾为天困龙得水上上签卦释：上乾下乾，乾象征天，比喻龙，表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

乾者健也。

刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。

夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。

占此卦者，时来运转之兆也。

象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。

昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。

就如困龙得水之象。

诗曰：蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。

断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。

词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求谋大吉。

事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。

但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎，力戒骄傲，冷静处世，心境平和，才能保证事业成功。

经商：十分顺利，有发展向上的大好机会，但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

外出：利于出行，结伴而行更佳。

婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果，女性温柔者更佳。

决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息。

第二卦天风姤他乡遇友上上签卦释：上乾下巽，天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛，姤卦与夬卦相反，互为综卦，姤即遘，阴阳相遇。

但五阴一阳，不能长久相处。

姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。

夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。

象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。

昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，卦为丞相，应了他乡遇友之卦。

关于周易的故事或传说
周易是一本起源于中国古代的经典著作，被誉为“变化之道”。

以下是周易的一些故事和传说：
1. 商纣王与周文王：相传周易最早由周文王创作，他是商朝末年的君主。

文王利用周易的变卦原理，指导商纣王进行兵战，最终推翻了商朝并建立了周朝。

2. 周公解梦：相传周公是周文王的儿子，他以聪明睿智而闻名。

有一次，周公在梦中得到了天神的启示，了解到梦境中的各种符号和象征意义。

他把这些梦境的解释整理成《梦书》，成为后世解梦的重要参考。

3. 《易经》的传世：据说周文王创作的《易经》最初是记录在八卦图、六十四卦爻辞和象辞的竹简上。

后来，周文王葬于城外的陵墓，他的妃嫔们为纪念文王，将竹简埋在了墓地中。

数百年后，有一个名叫邹衍的人发现了竹简，并将《易经》的内容整理出来，使之传世。

4. 八卦图的传说：相传，伏羲氏观察天地万物，发现宇宙万物的运行和变化都可通过八个天地之数和八种自然现象来表示。

于是伏羲氏创造了八卦图，用于阐述宇宙的变化和人生的道理。

5. 周易的学习：相传周易用来指导君王治理国家、军事指挥以及个人修养。

古代君王、贵族和学者都会学习《易经》，以期获得智慧和预测未来。

这些故事和传说，展示了《易经》在中国文化中的重要地位和影响。

它不仅是一部指导国家政策和个人发展的经典著作，也是研究天文、地理、自然等方面的重要参考。

周文王的故事
周文王出生于西周的开国君主姬昌之子，他的母亲是太姒。

周
文王自幼聪慧过人，深得父亲的喜爱。

他在父亲的教导下，德才兼备，温文尔雅，深得人民的敬爱和爱戴。

周文王在位时，秉持着仁政，尊崇礼乐，实行宽政，使得国家
风气渐趋文明。

他还注重农桑，开拓土地，改进农业生产技术，使
得国家经济得到了快速的发展。

在他的统治下，西周国势强盛，民
风淳朴，社会安定，人民安居乐业。

周文王的故事中，最为人津津乐道的便是他与商纣王的故事。

商纣王暴虐无道，残暴成性，残害百姓，引起了天下人的不满。

周
文王得知商纣王的暴行后，决心推翻商纣王的统治，拯救受苦受难
的百姓。

于是，他联合商朝的诸侯，发动了西周灭商的战争。

在这场战争中，周文王率领着西周的军队，经过了艰苦的战斗，最终取得了胜利，推翻了商纣王的统治，建立了西周王朝。

周文王
登基后，实行了许多改革，使得西周国家得到了长足的发展。

他的
治国理念和政绩，为后世君王所称颂和效仿。

周文王的故事告诉我们，一个君主应该以民为本，以德治国，尊重礼乐，实行仁政，关心百姓的疾苦。

他的故事也告诉我们，正义终将战胜邪恶，善良终将战胜残暴。

周文王的故事激励着我们，让我们铭记历史，传承文明，努力奋斗，创造美好的未来。

通过对周文王的故事的了解，我们不仅可以感受到他的仁德之美，更可以从中汲取到宝贵的人生智慧。

让我们向周文王学习，做一个有德有才的人，做一个有责任有担当的人，做一个以民为本的人，让我们共同努力，创造美好的未来。

周文王不仅推演出了六十四卦
周文王不但推演出了“易经六十四卦”，而且，他竟还把原来的“伏羲八卦”给修改了。

“伏羲八卦”又叫作“先天八卦”，经周文王修改之后，所得到的“八卦”就称“后天八卦”，那么，周文王为何要修改先天的“伏羲八卦”呢？原来，就在“伏羲八卦”之中，隐藏着一个巨大的“破绽”。

“后天八卦”与“先天八卦”的“卦象”、“卦名”完全相同，即都是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦，周文王改动的，只是“八卦”的方位。

我们知道，伏羲氏的“先天八卦”，其方位是这样安排的：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北，如果去看“八卦图”的话，其方位正好与我们今天所熟知的“上北下南左西右东”相反。

“伏羲八卦”以“乾卦”为开始，其八卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

经周文王修改之后，“后天八卦”的方位就变成了：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、坤西南、艮东北、巽东南，它的八卦数是坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫（多加上了一个“中宫”）、乾六、兑七、艮八、离九。

如果单看上面的文字，显然有些太过抽象，我们也不必深究，只需明白这一点就够了，即：“先天八卦”是“乾”（天）在正南（上），“坤”（地）在正北（这也正是成语“天南地北”的由来），
而“后天八卦”则是“离”（火）在正南（上），“坎”（水）在正北（下）。

如果这样的描述还显得啰嗦，那么我们还可以简化，即：“先天八卦”是“天在上、地在下”，“后天八卦”是“火在上、水在下”。

文王演易的故事《说说文王演易那些事儿》嘿，大家知道文王演易的故事不？那可真是一段相当传奇的事儿呢！想当年，周文王被纣王关在羑里，这可不是啥度假的好地方啊。

但周文王是谁呀，那是超级厉害的人物，他可没闲坐着唉声叹气，而是干了件超级牛的事儿——演易。

你想想，被关在那小地方，一般人早郁闷死了，可文王却能静下心来研究这神秘的易经。

就好像咱们被关在家里，有的人只会愁眉苦脸，文王却能挖掘出大宝藏。

人家这心态，简直绝了！有人可能会说，这易经不就是些神秘兮兮的符号和话语嘛，有啥不得了的。

嘿，你可别小瞧了。

文王通过研究易经，那简直是打开了智慧的大门。

他就像个超级侦探，从那些看似摸不着头脑的符号里，找到了好多人生的智慧和道理。

这就好比咱们平时玩的那些解谜游戏，一般人玩玩就过了，文王却玩出了花样，玩出了水平。

他从易经里悟出的东西，那可是能指导人们生活的呀。

而且文王这一演易，那影响可太大了。

让易经这门高深的学问得到了更大的发展和传播。

就好像一个大师传授了一门绝世武功，让后来的人都能跟着受益。

咱们也得学学文王这种精神。

遇到困难别光想着抱怨，得像文王一样，看看能不能从困难里找点有意义的事情干干。

也许咱被关在家里无聊的时候，也能像文王演易一样，发展出一门自己的“绝世武功”呢。

文王演易的故事告诉我们，不管身处啥环境，只要有颗积极向上的心，有对知识和智慧的追求，就能在最平凡甚至最困难的地方发现宝藏。

所以啊，下次咱遇到困难或者觉得无聊的时候，就想想文王，说不定也能开启一段属于自己的神奇之旅呢！哈哈，让我们都能拥有文王那样的智慧和勇气，在生活中演好属于自己的“易”吧！。

周易解析：六⼗四卦断卦⾦⼝诀《易经》在中国传统⽂化的经典著作中，被誉为诸经之⾸，三⽞之⼀。

⽽很多朋友把《易经》当做《周易》，《周易》当做《易经》，实际上并不是这样。

相传，《周易》是周⽂王在坐牢时研读《易经》所得的结论，卦卦相⽣相克所⽣六⼗四卦，奥妙⽆穷，⽽六⼗四卦⼤多数⽤来占⼘预测未知事物。

六⼗四卦是⽤以⼘算事物发展规律的⼀门学科，那么你知道六⼗四卦的各个卦象代表了什么含义，⼜有什么解释吗？今天作者就带你⼀起来了解⼀下六⼗四卦断卦的⾦⼝诀，下⾯我们就⼀起来看⼀看吧。

第⼀卦乾为天（困龙得⽔）困龙得⽔好运交，不由喜⽓上眉梢。

⼀切谋望皆如意，往后时运渐渐⾼。

蟠龙久困在渊中，⼀⽇升腾起半空。

往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。

第⼆卦天风垢（他乡遇友）漂泊他乡志不伸，忧愁寂寞到如今。

时来忽逢知⼰友，对⾯⾔谈⼤放⼼。

他乡遇友喜⽓欢，须知运⽓福重添。

⾃今交了顺当运，向后保管不相⼲。

第三卦天⼭遁（浓云蔽⽇）太阳出没在天边，只宜明亮不宜暗。

若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。

浓云蔽⽇不光明，劝君切莫远出⾏。

婚姻求财皆不吉，提防⼝⾆到门庭。

第四卦⽔泽节（斩将封神）时来运转喜⽓⽣，登台封神姜太公。

到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

太公封神事⾮凡，谋望求财稳如⼭。

交易合伙⼤吉庆，疾病⼝⾆消除完。

第五卦风地观（旱莲逢河）毕竟莲花出⽔中，旱时不与往时同。

幸得河⽔来浇灌，枝叶重鲜花更红。

卦遇莲花旱逢河，⽣意买卖利息多。

婚姻⾃有⼈相助，出门永不受折磨。

第六卦⼭地剥（鹰鹊同林）鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。

虽然同处⼼⽣恶，卦若逢之事⾮轻。

鹰鹊同林不相合，占者逢之琐碎多。

恩⼈⽆义反为怨，是⾮平地起风波。

第七卦⽕地晋（锄地得⾦）锄地锄去苗⾥草，谁想财帛将⼈找。

⼀锄锄出⾦⼦来，这个运⽓也算好。

锄地得⾦卦如何？占者逢之喜⽓多。

谋望求事皆如意，运转时来处处合。

第⼋卦⽕天⼤有（砍树摸雀）砍树摸雀做事牢，是⾮⼝⾆⾃然消。

婚姻合伙不费⼒，若问⾛失未脱逃。

周文王卜卦的故事
《周文王卜卦的那些事儿》
嘿，你们知道吗？今天我来讲讲周文王卜卦的故事。

有一次啊，我听村里的老人说起周文王。

据说那时候，周文王对卜卦这事儿可着迷啦！有一天，周文王和他的大臣们在宫里商量事情。

周文王就说：“哎呀呀，最近我这心里总觉得有点不踏实，咱来卜一卦看看吧。

”大臣们也都点头，觉得这主意不错。

于是乎，周文王就开始摆弄那些龟壳和蓍草啥的，嘴里还念念有词。

旁边的大臣们呢，有的一脸紧张地看着，有的则在小声嘀咕：“这能卜出啥来呀？”
这时候，周文王突然眼睛一亮，大声说：“嘿！我卜出来啦！”大臣们赶忙凑过去问：“大王，咋样啊？”周文王神秘兮兮地说：“嗯，我感觉啊，咱接下来可能会有一场小风波，但别怕，咱能挺过去！”大臣们听了，有的将信将疑，有的则说：“大王说能行那肯定能行！”
嘿，你还别说，过了几天，还真就发生了点小麻烦事儿，不过呢，在周文王的带领下，大家齐心协力，还真就顺利解决了。

从那以后啊，周文王就更相信卜卦这玩意儿啦！
我觉得啊，这周文王卜卦的故事可真有意思，虽然咱现在不兴这个了，但想想那时候的场景，还挺好玩的呢！你们说是不是呀？哈哈！。

周文王作八卦，周公为什么要为《周易》写爻辞？伏羲先天八卦和文王的后天八卦都没有爻辞，原因在于八卦本身就像运算公式一样，包罗万象，无法用文字或语言直接而全面地描述。

但是，我们今天读到的《周易》的每个爻都有对应的爻辞，而且我们也知道这些爻辞都是周公主导编写的。

那么，他为什么要写爻辞呢？显然，周公姬旦为八卦384爻写出的386个（乾、坤两卦各有一用爻）爻辞并不是为了算卦。

因为算卦不需要爻辞，无论是伏羲的先天八卦，还是文王的后天八卦，如果用于占卜只需要八卦纳甲再配上天干地支、阴阳五行和六神六亲就可以了。

先古的圣人不用爻辞占卜，历史上很多名人占卜都不用爻辞，像汉朝的京房、宋代的邵康节以及明朝的刘伯温等。

包括今天很多易经高手在占卜时也用这种方法，而不是去看爻辞。

当年周文王脱离商纣囚禁，出狱时已经82岁了，10年后他在渭水河边遇到了姜子牙，并拜他为军师。

周文王97岁去世，他的第二个儿子姬发（周武王）继位。

周武王用了整整12年的时间卧薪尝胆，终于在牧野之战击败商纣，占领朝歌，商纣王在鹿台自焚，大周王朝正式建立。

可惜的是周武王灭商仅仅一年就病故了，临死前他坚持要把王位传给四弟姬发（周公），并说这事不需要占卜，立刻就可以决定。

周公听后哭泣不止，悲痛欲绝并且坚辞不受。

这时候武王的太子姬诵（周成王）还小，武王去世后，周公扶持侄子姬诵继位，史称周成王。

周武王在灭掉商纣之后，把商朝原先的王畿之地分为三部分，分别分封给自已的三弟管叔、五弟蔡叔和七弟霍叔治理，这三个人被合称为“三监”。

因为王畿之地住着的居民大都是对商朝忠诚的遗老遗少，所以“三监”的意思是监督殷商遗民，防止他们造反。

当然三监的地位、权力和影响度也相当之大。

周公姬旦扶持年幼的周成王继位，此时商朝刚灭，商朝后裔武庚仍然拥有实力，并时时准备反攻复国。

而周朝初建，民心不稳，大局未定，既内忧外患，又百废待兴。

如此局势小小年纪的周成王无论如何是应付不了的，此时担纲周朝江山中流砥柱的重担责无旁贷地落在了周公姬旦的肩上。

文王六十四卦第1卦：乾为天(乾卦)刚健中正，上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

诗曰：龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。

断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。

第2卦：坤为地(坤卦)柔顺伸展，上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。

断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。

第3卦：水雷屯(屯卦)起始维艰，下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。

断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。

第4卦：山水蒙(蒙卦)启蒙奋发，中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

诗曰：古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。

断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。

第5卦：水天需(需卦)守正待机，中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

诗曰：土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。

断曰：谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。

第6卦：天水讼(讼卦)慎争戒讼，中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

诗曰：二人争路未肯降，占着逢之费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。

断曰：目下不济，休争闲气，好事难成，求财费力。

第7卦：地水师(师卦)行险而顺，中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。

诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。

断曰：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。

第8卦：水地比(比卦)诚信团结，上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

六十四卦卦名及卦象详解文章来源：https:///s/lMRs2duA-Ohcui4re6nTzA（一）六十四卦卦名传说周文王被囚居羑里时，将先天八卦“因而重之”，即通过重叠组合，使各卦由三个爻变为六个爻，推演成六十四卦。

命之以名，顺之以序，并且逐卦加注了断语，也就是所谓的卦辞,称为六十四卦。

周易里的六十四卦，图像上是由两个八经卦上下组合而成。

也就是说《易经》中的八经卦，两两重复排列成为六十四别卦。

上经三十卦卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。

下经三十四卦卦名为：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

（二）六十四卦象六十四卦实际上是由两部分组成。

一是从先天八卦图中每次取两个不同之卦的排列数，有8X7=56（种）图形。

二是由先天八卦图中每个卦图自身叠加组合而成的八种图形。

也就是说文王据先天八卦图所作卦图为六十四种不同的图形。

这正是现代数学中的一个排列组合问题。

现代的排列组合理论，三千多年前的《周易》中已有应用实例，可见，《周易》确实是一部千古奇书。

可见，中国的古文化是何等的辉煌!六十四卦按照一定顺序排列。

为便于学易者记忆卦序，朱熹《周易本义》载《卦名次序歌》曰：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬始萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹半旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

1\乾为天卦象：上乾下乾，纯阳卦。

乾卦阳刚，刚健，自强不息。

乾六爻皆盈满，故代表肥圆、圆满、亨通、成功、重大。

但刚多易折，含欠安之象。

人物表示为上级、领导、当官的、执法者、有钱而富贵者、司机等。

2\坤为地卦象：上坤下坤，纯阴卦。

[周文王六十四卦占卜]周文王六十四卦(1) [周文王六十四卦]易经入门第03章六十四别卦一、经卦与别卦前面所学的八个卦是万物的大分类，用来演示的事情就显得力不从心，毕竟太粗略了一点。

于是圣人便将这八个卦上下相重、两两组合，这样就形成64个卦出来了。

用这64个卦来演示万物，其效果如何呢用系辞的一句话来说是：“易与天地准，故能弥纶天地之道。

”为了与前面所讲的三画表示的卦相区别，我们称三画表示的卦为“单卦”或“经卦”，而组合出来的六画的卦称之为“重卦”或“别卦”。

重卦中的上卦又被称为外卦，下卦被称作内卦。

代表(2) [周文王六十四卦]关于易经思想与人生智慧《易经》是“群经之首，万思之源”，称之为中国的“金字塔”。

乾卦的“自强不息”，坤卦的“厚德载物”，已成为中华传统文化的核心精神。

自古以来，探究《易经》者成千上万，显现了人类对未知世界的渴望和对自身行为后果的关注。

《易经》的由来我们平时讲《易经》，亦称《周易》。

其实《易经》是个统称，分为三部《连山易》《归藏易》《周易》。

《周易》只是周朝时期的《易经》，前面的两部在历史的洪流中丢失了，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将《周易》列为医术占卜书而幸免于难。

所以《周易》和《易经》这两个词现在通用，但是从源头上讲还是有区别的。

夏代时期的《连山易》，以“艮卦”为首。

为什么选择“艮挂”为第一卦艮，代表山。

古时西北高山众多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。

到了商代，人类的文明不断向前推进，发现大地很重要，五谷杂粮都是从大地里产生的，所以把“坤卦”放在《归藏易》首位。

到了周代，人们则认为天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。

对其书名，理解不一。

“周”有周朝、周代;周全;周转等不同解释，“易”有变易、不易、对易等不同解释。

《汉书·艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，说明《周易》的产生不是一朝一夕的，也不是由哪个人写了这本书，现在著书都有作者，而《周易》的作者不详。

文王六十四金钱课卦详解
文王六十四卦金钱课卦详解如下：
1. 乾为天卦：困龙得水。

卦辞为“困龙得水好运，不由喜气上眉梢。

一切都是如意的，往后的时候运气会逐渐升高。

”推断结果为词诉和吉，病人康复，名声成功，名声好。

2. 天风卦：他乡遇友。

卦辞为“其他地方的朋友都很开心，说明运气又好了。

从现在开始，我交了顺当运，把它留在后面也没关系。

”推断结果为名利有成，家庭安全，失物得见，占病无妨。

3. 天山逃卦：浓云蔽日。

卦辞为“浓云遮阳不光明，劝君千万不要远行。

婚姻求财不吉利，必须防止口舌上门。

”推断结果为占病不安，诉事见官，名不成功，事不遂心。

4. 天地否卦：虎落深坑。

卦辞为“虎落坑不堪言，生意买卖利息多。

婚姻自有人来帮忙，谋望不遂自己便，疾病口舌牵连。

”推断结果为占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。

5. 风地观卦：旱荷得水。

卦辞为“花遇甘露旱逢河，前进容易退后难，属于是出门永不受折磨。

”推断结果为占诉得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。

以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询专业人士。

周文王六十四卦！遇事不需求人！周文王六十四卦！遇事不需求人！周文王六十四卦！遇事不需求人！朋友周文王六十四卦，占卜吉凶祸福。

不用求人自己摇卦，遇到大事情，可以帮助拍板，下决心！为了请您相信此方法，首先阐述占卜法的历史演变：在殷商时期，帝王的卜官用碳火烧烤龟甲，根据龟壳的裂纹，来为帝王卜卦，预知国事、战事、天气、灾难等。

「卜」字的由来，就是因为火烧龟壳后，很容易出现「卜」字般的裂纹，用这些裂纹来预知天命。

相传八卦的图纹灵感，也是来自於乌龟的龟甲纹路。

许多命理占卜算命师仍以龟壳和铜钱为人算命。

算命的忌讳杀生，特别是被中国人认为能通灵的乌龟。

於是，也有许多人以铜龟及木龟来取代真的龟壳。

大约是在东周以后用蓍草起卦方法是蓍草占筮法，用五十根蓍草进行演算，其过程实在太复杂、烦琐了。

50根蓍草先取出一根，象太极, 然后随机分成两半, 象两仪, 然后左手拿出其中一堆蓍草中的一颗, 把剩下的, 四个一组分开最后剩下几个一同放在左手上, 再把另一堆蓍草也按四个一组分开, 最后剩几个, 一并拿在左手上以此类推分八次, 得出完整的挂.。

汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上，京房创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法。

由于其法简便，又符合《周易》占筮原理，所以，在民间广泛流传。

其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法。

这种占筮法又称为“金钱卜”、“铜钱卜”或“钱卜”等。

到了明末张兴元著有《易林补阙》，清初盲人程元如著有《易胃》，其书成为民间卜易的巨著，占筮也就非常完整了。

到了清代，民间卜易蔚为大观，王洪绪著的《卜筮正宗》、野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者完整铜钱三枚占卜法！一切事物都是进化的！今天用一枚硬币代替三枚铜钱占卜！所以演化成今天如下方法！周文王六十四卦！遇事不需求人！操作法：用一枚一元人民币（硬币），随意向空中抛出，看其落地后是国徽面朝上，还是字面朝下。

如果是国徽朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。

《周文王的有趣典故》
小朋友们，今天我来讲讲周文王的故事。

周文王呀，是一个很了不起的人。

有一个典故叫“文王拘而演周易”。

周文王被坏人关起来了，那地方又小又黑，可难受啦。

但是周文王没有灰心丧气，他在里面一直思考，想着怎么能给大家带来更多的智慧。

他就开始研究天地万物的变化规律，慢慢地，创造出了《周易》这本书。

这本书可神奇啦，能告诉我们很多道理。

还有一个故事，说周文王特别善于发现人才。

有一次，他在河边散步，看到一个钓鱼的老人，和他聊天后，发现这个老人特别有智慧，他就是姜子牙。

周文王高兴极了，马上请姜子牙和他一起治理国家。

小朋友们，周文王是不是很厉害呀？
《周文王的有趣典故》
嘿，小朋友们！来听听周文王的典故哟！
周文王被关起来的时候，可没有哭鼻子。

他在那个小小的地方，心里想着都是大事。

他每天都在琢磨，怎么能让大家过得更好。

就这样，《周易》诞生啦！大家读了这本书，都变得更聪明了。

还有呢，周文王对人可好了。

有个士兵受伤了，他亲自去看望。

大家都愿意跟着他一起努力。

小朋友，你喜欢这样的周文王吗？
《周文王的有趣典故》小朋友们，快过来听故事啦！
周文王呀，经历了好多困难。

被关起来那段时间，他没有放弃。

一直在想办法，给我们留下了宝贵的财富。

就像我们做游戏遇到难题，也不能认输哟！
而且周文王很会交朋友。

他看到有本事的人，就真心对待。

大家一起把国家变得越来越好。

小朋友们，要向周文王学习哟！。

文王“研卦”的故事硬性按一种图式说解，是不恰当的，现在排出新的八卦方位图，不仅与洛书对应，而且与伏羲太极八卦图也是相通的。

公元前一千多年的殷商时期，最后一个君王为帝辛，也叫纣，史称商(殷)纣王。

当时，有个诸侯国周族非常强大，首领名叫姬昌，史称西伯，谥(shì古代帝王与名人死后追加的称号)周文王。

纣王害怕周族强大危及自己的权势，便寻得一些借口诬篾姬昌企图谋反，把他囚禁在羑(yǒu)里，(位于今河南汤阴城北4公里处)。

这是中国历史上有文化记载的最早国家监狱。

囚禁姬昌，对纣王来说，似乎除了一个心患。

对姬昌而言，是天大的冤枉!一天，纣王传令狱卒，问姬昌在羑里是不是伏罪?狱卒告诉纣王：姬昌活得非常快活，从来不说君王半个坏字。

只是每天不停地翻看当初从家里带来的那些竹简。

纣王说，我明白了，不就是筮官、卜师们给他的那些掐(qiā)算的东西吗?狱卒点头插话道，可是，他却视为珍宝，认为那都是先人的可贵记录，能帮人们知天、知地、知人。

纣王想，只要他真的把心思放在这儿，就会冲淡谋反祸水的。

于是，对狱卒交待：你回去跟姬昌讲，只要他与我一条心，我会成全他!狱卒将这番话转告姬昌，姬昌听后冷笑一声，便以纣王的口吻说：好吧，纣王再召你去你就跟他讲，只要他与我一条心，我会成全他的。

停了一会儿自语道：我还得感谢纣王，给我这么个优雅、安静的处所，让我做我想做的事!这天夜里，他伫立窗前，凝望星空，看到了一轮明月，仿佛得到一幅鲜活的太级图。

先祖太伟大了!他感慨道。

他闭上双眼，抬起右手，用手指在窗口虚画着伏羲八卦的方位，若有所思。

画着，画着，一遍又一遍，直到移动的月亮离开了他的视野，他还是画着。

远处传来雄鸡的叫声，他知道这是夜半时分。

不一会，他又听到狱卒的迎驾声。

这么沉寂的夜晚，谁来这里，将干什么?姬昌预感到情势不妙。

姬昌隐约听到来人的话语：“我们是纣王派来的使臣，专门送肉饼给姬昌吃。

”狱卒说：“你们把肉饼给我，由我递进去就是了”。

周文王
周文王
商末西方诸侯之长。

姬姓，名昌。

公亶父之孙，季历之子。

传说公亶父见少子季历和昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。

公亶父死，季历继位，后又传位于昌。

昌即位后，礼贤下士，得太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周国势日强。

昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商朝三公。

商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谮，被囚于羑里（今河南汤阴北）。

得释后，昌向商献洛西之地，请除炮格酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。

当时商朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。

西伯昌曾使虞（在今山西平陆北）、芮（在今陕西大荔南）两国争论和解，更提高了威望。

他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。

随后又向东发展，战胜黎（或作、耆、饥、）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。

不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。

最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建了新都丰。

西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位五十年。

西伯昌晚年，周的势力已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。

其子武王伐商后，始追称他为文王。

古书记载文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。

近年在岐邑所在周原发现的周人甲骨上，发现有与《易》卦有关的数字。

由此看来，文王演卦之说也许有所根据。

周易⽂王⼋卦详解占⼘就是⽼百姓理解的算命、⼘卦。

源远流长的历史长河中，原始⼈民对⼤⾃然很多的现象还在探索的未知阶段，但⼜迫于给这种现象以有理的解释，所以就出现了天、神。

让⼈们对各种不能解释的现像。

打开今⽇头条，查看更多精彩图⽚《易经》六⼗四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应⽤于占⼘，每⼀个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的⼘筮⽅法，有其神验之处。

发展⾄周代，周⽂王演绎为三百⼋⼗四⽘，占筮功能更为全⾯，所以易经⼜称之为周易。

后⾯亦发展为以⾦钱课为代表的各种⼘卦法。

易经六⼗四卦是透过六⼗四卦的组合，去反应六⼗四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的⼈⽣哲理、以及⼤⾃然的运作法则。

每⼀卦都会有六⽘和⽘辞，去反应⼀个卦⽬前的运作状态和未来的状况。

所以周易和易经的组合模式⼀共有六⼗四种基本组合，以及三百⼋⼗四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及⼈⽣的哲理。

只⽤《⼋卦》的⾃然现象去解释事间万物的运作是不够的，于是圣⼈把《⼋卦》两两交叠变成《六⼗四卦》，让六⼗四卦代表六⼗四种不同的意思去解释⼤⾃然和⼈世间的运作状况。

圣⼈为了让每⼀卦的解释更有意义和多元，把每⼀个卦都整合六种⽘辞去代表卦的不同状态，这六种⽘辞就是所谓的《六⽘》。

因为有六⼗四卦，所以对映的⽘辞变化有三百⼋⼗四种。

史记的作者《太史公司马迁》说: “把⼋卦两两交叠变成六⼗四卦是周⽂王所创作。

”周⽂王被囚禁在羑⾥时，因为认为⽤⼋卦占问来解释现在复杂的局⾯有些不⾜，所以周⽂王将⼋卦交互重叠在⼀起，将⼋卦交错以后成为六⼗四卦，并且在每⼀个卦下⾯都系以卦辞，将卦辞演义成为三百⼋⼗四种组合，来解释卦象和意涵。

透过《周易》和《易经》的六⼗四卦的卦辞以及每⼀卦的六个⽘辞，就可以从《占⼘》和《⼘卦》判断事物的吉凶。

古⼈把三种⽘组合在⼀起变成卦，卦的组合有⼋种，所以⼜称为《⼋卦》。

《⼋卦》的⼋种物质代表，天[⼲]、地[坤]、雷[震]、风[巽]、⽔[坎]、⽕[离]、⼭[⾉]、泽[兑]。