社会财富从何而来
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第七讲人民群众在历史发展中的作用《国际歌》曾经被列宁称赞为“时代的歌中之歌”。
歌词中提出了一个根本性的问题:是谁创造了人类历史?而且给出了斩钉截铁的答案:是我们劳动群众。
自从有文字的历史产生以来,对于这个问题的争论就一直存在着。
马克思主义的产生,把几千年来英雄创造历史的旧案翻了过来,还了历史本来的真面目。
但是,对于是谁创造了历史这个问题至今仍然争论不休。
在当代,各种各样的“精英”说不绝于耳。
所以,究竟是谁创造了历史,仍然是需要我们认真思考的问题。
这一讲,就是要回答这个问题。
(播放《国际歌》片段)、(歌词曲谱版面图片)这一讲的主要内容是:(上字幕)一、在对待人民群众作用问题上两种对立的历史观二、人民群众创造历史的决定作用三、个人在历史上的作用四、无产阶级政党的群众观点和群众路线五、科学认识“以人为本”一、在对待人民群众作用问题上两种对立的历史观对于谁是历史创造者问题的不同回答,是两种历史观对立和斗争的一个焦点,如何看待人民群众作用问题上的对立同如何解决历史观基本问题是密切相关的。
(一)历史唯心主义的观点:英雄史观历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发,否认人民群众对于历史发展的决定作用,宣扬少数英雄人物创造历史的观点。
(字幕)这种唯心主义的历史观,主要表现为两种基本形态:(示意图:唯心史观的两种基本形态)(1)表现为唯意志论这种观点,把个别人物的作用夸大到了极端,认为历史是由少数“天才人物”按照自己的意志创造的,少数英雄人物可以随心所欲地决定历史的面貌,左右历史的进程。
而人民群众不过是盲目追随少数“天才人物”的愚昧无知的“群氓”,这是一种主观唯心主义的观点。
(主要观点字幕)例如,中国的资产阶级思想家梁启超说:大人物“心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,说“舍英雄几无历史”,“舍豪杰则无世界”,说什么“中国今日之问题在于没有英雄”,“只要有二、三个豪杰”出来“整顿乾坤”,中国便可以得救了,这是彻头彻尾的英雄史观。
浅谈如何建设一支高素质的国家公务员队伍【摘要】为了适应当前我国改革开放的新形势,我国急需一支高素质的公务员队伍来提高党的执政能力和政府行政管理能力,来推动我国的政治和经济发展,从而实现我国的总体发展目标。
为此,论文从爱岗敬业、尽职尽责、勤政廉政三个方面分析了现阶段高素质国家公务员的标准和建设一支高素质国家公务员队伍的意义,着重探讨了建设一支高素质的国家公务员队伍的途径必须从加强学习培训、教育管理、职责意识等方面出发,进一步提高公务员队伍的整体素质,激发公务员队伍的内在活力,提高公务员服务群众的水平。
同时指出这既是我国政府面临的一项重要、艰巨、复杂的任务,又是使我国社会、政治、经济各个方面健康、稳定、可持续发展的重要必要条件。
【关键词】高素质;公务员;政府效能;行政管理公务员队伍是党的干部队伍的重要组成部分,公务员队伍的素质直接关系到党的执政水平和执政质量,直接影响着党和国家机关在社会中的形象。
没有一支高素质的公务员队伍,国家机器就不能正常运转,党和国家机关部门所承担的管理目标任务就难以实现。
在我们国家,改革开放以来,经过国家机构和公务员制度的改革,公务员队伍的革命化、年轻化、知识化、专业化程度明显提高,公务员队伍的整体素质是好的。
一、高素质的国家公务员队伍的标准一支高素质的公务员队伍,是一个政府对经济和社会实施管理的组织者和执行者。
公务员队伍的管理、公务员队伍的效能,与树立“高效、廉洁、公正”的政府形象紧密相关,对提升国家核心竞争力有直接影响。
那么,高素质的国家公务员队伍体现在哪些方面呢?笔者认为,应该从以下几个方面理解。
(一)爱岗敬业是高素质国家公务员队伍的重要体现爱岗敬业是职业道德的基础和核心,是社会主义职业道德提倡的首要规范,也是国家公务员职业道德的首要规范。
爱岗是任何一种职业的从业人员的本分。
爱岗首先要忠于职守,忠于职守就是国家公务员认真履行自己所从事的岗位的职责,按照职责要求一丝不苟地完成工作任务,国家公务员如果不忠于职守,就谈不上爱岗。
高中政治必修二的知识点知识使人愚蠢,知识会使人们的敏感度迟钝。
知识会填塞他们、会变成他们身上的重担、会强化他们的自我,却不会给他们光明、不会为他们指出道路。
下面小编给大家分享一些高中政治必修二的知识,希望能够帮助大家,欢迎阅读!高中政治必修二的知识1第一课生活在人民当家作主的国家第一框题:人民民主专政:本质是人民当家作主一、广泛真实的民主1、国家的含义:从起源上讲,国家不是从来就有的,国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。
从本质上讲,国家都是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。
2、国家的根本属性:阶级性。
3、国家的性质,是由占统治阶级地位的阶级的性质决定。
我国国家性质:中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
4、我国人民民主专政的最大特点:对占全国人口绝大多数的人民实行民主,对极少数敌视和破坏社会主义事业的敌对分子实行专政。
5、人民民主专政的本质是人民当家作主。
6、人民民主具有广泛性和真实性:(1) 广泛性:民主主体广泛;民主权利广泛。
(2) 真实性:人民当家作主的权利有制度、法律和物质保障;广大人民利益得到充分实现。
7、人民民主专政的职能:对少数敌人实行专政。
8、民主与专政的关系:(1) 民主:“在一定阶级范围内”(民主具有鲜明的阶级性,民主总是属于统治阶级,这是国体意义上的民主)“按照平等的原则和少数服从多数的原则”(政体意义上的民主)“共同管理国家事务的国家制度(统治阶级的民主就是被统治阶级的专政)。
(2) 专政:主要依靠暴力实行的统治。
(3) 人民民主和专政是辩证统一的,相辅相成。
民主是专政的基础,专政是民主的保障。
统治阶级的民主是被统治阶级的专政。
二、坚持人民民主专政是正义的事情1、为什么要坚持人民民主专政?(1) 四项基本原则是我国立国之本。
人民民主专政作为四项基本原则之一,已被写入宪法。
(2) 是社会主义现代化建设的政治保证。
2、人民民主专政新的时代内容:(1)突出为社会主义经济建设服务的国家职能;(2)为改革开放和社会主义现代化建设创造良好的国内条件和国际环境了;(3)重视法制建设,依照宪法和法律治理国家;(4)发展人民民主,加强民主制度建设。
国民财富的性质和原因的研究在探讨国民财富的性质和原因之前,我们首先需要明确什么是国民财富。
简单来说,国民财富是一个国家在特定时期内所拥有的全部物质和非物质资产的总和,它涵盖了从自然资源到人造资产,从金融资产到人力资源等多个方面。
国民财富的性质具有多面性。
一方面,它具有物质性。
这包括土地、矿产、基础设施、工厂设备等实实在在的有形资产。
这些物质财富是国民经济运行的基础,直接影响着生产和生活的各个方面。
例如,丰富的矿产资源可能为一个国家的工业发展提供有力的支撑;完善的基础设施有助于提高经济运行的效率和质量。
另一方面,国民财富也具有非物质性。
知识、技术、文化、品牌等无形资产同样是国民财富的重要组成部分。
在当今知识经济时代,知识和技术的创新能力往往成为决定一个国家竞争力的关键因素。
一个拥有先进技术和丰富知识储备的国家,能够在全球经济中占据优势地位。
品牌价值也是不可忽视的,知名品牌能够为企业带来巨大的经济利益,同时也为国家的经济增长做出贡献。
那么,国民财富从何而来呢?首先,劳动是创造国民财富的根本源泉。
无论是农业生产中的耕种,还是工业制造中的加工,亦或是服务业中的各种活动,都离不开人的劳动。
劳动者通过付出体力和脑力劳动,将自然资源转化为具有使用价值的产品和服务,从而创造了财富。
其次,资本的积累对于国民财富的增长起着重要的推动作用。
资本包括货币资本、生产设备、厂房等物质资本,以及知识、技术等人力资本。
企业通过投资扩大生产规模、改进生产技术,能够提高生产效率,增加产出,进而促进国民财富的增长。
再者,科学技术的进步是国民财富增长的强大动力。
新的技术能够提高生产效率,降低生产成本,开拓新的市场和产业领域。
例如,互联网技术的发展催生了电子商务、数字金融等新兴产业,为国民经济带来了新的增长点。
此外,有效的经济制度和政策环境对于国民财富的形成和积累也至关重要。
合理的产权制度能够激励人们进行投资和创新,公平竞争的市场环境能够促进资源的优化配置,宏观经济政策的稳定能够为经济发展提供良好的预期和保障。
第一课发展经济与改善生活第一节社会财富增长之源第一框社会生产是社会存在和发展的基础(A)一、教学目标:1.知识和技能目标:通过学习,学生懂得了社会生产是社会财富增长的源泉,是社会存在和发展的基础。
使学生真正理解生产力决定生产关系的基本原理。
2.过程和方法:通过课内阅读、讨论及课外收集典型例证,以小组为单位参与课堂交流,在同伴互助、分工合作中辩证地认识生产力和生产关系的关系,从而提高学生的认识问题和提炼观点的能力。
3.情感、态度与价值观:通过学习,树立和运用“社会生产是社会存在和发展的基础”的历史唯物主义的基本观点,并且引导学生正确看待我国目前正在进行的经济体制改革就是为了寻求一种适应生产力发展的生产关系,从而激发学生的使命感和责任感。
二、课前准备:1.教师和学生共同协商分好四大组,各组上网查询资料:(1)第一大组同学查询上海居民近几年来在衣食住行方面的变化。
(2)第二大组负责:举一个具体的例子来说明社会的政治、科学、艺术、宗教等活动都要以物质资料的生产为基础。
(3)第三大组了解关于SOHO(Small Office and Home Office即家庭式办公)。
(4)第四大组查询关于我国现阶段农村经济体制改革现状。
2.教师向学生推荐相关网站。
三、教学过程:【教师提问】经济活动有哪四个环节及其相互关系?(此问题的设计从逻辑关系入手作为整个一课的导入,顺理成章。
)【学生回答】略【教师归纳】生产、交换、分配和消费是经济活动的四个环节,其中“生产”环节是整个经济活动开展的基础,所以第一课从“生产”这个环节入手。
第一课发展经济与改善生活第一节社会财富增长之源【教师提问】那么,社会财富从何而来?请学生阅读教材并思考:上海通用汽车有限公司产品出新“高速度”需要哪些条件?(这两个问题的解决以四人小组讨论的形式完成,在同伴互助中找到答案,但教师要注意到讨论的实效。
)【教师点拨】从上海通用汽车有限公司产品出新的“高速度”中可见,社会财富从生产而来,社会生产始终是一国社会财富增长的源泉,如果没有社会生产,人类社会生活的正常运行是难以想象的。
倡导光盘行动名言警句倡导光盘行动名言警句1、光盘行动,惜粮惜福。
2、倡导光盘行动好,导向正确精神好;光盘行动打包好,盘光节约勤俭好。
3、成由勤俭败由奢,倡导光盘净餐桌。
4、我要光盘,拒绝“剩宴”。
5、光盘行动,为国争光,人要脸光,饭菜吃光。
6、碗净、盘净、桌净,人人需认清;饭光、菜光、汤光,我们乐成长。
7、珍惜粮食光盘间,崇尚节约我争先。
8、学校食堂可真大,干净整洁靠大家,来买饭时请排队,争先恐后真不对。
9、盘子干干净净,照出你我的品行。
10、崇尚节粮风气,促进可持续发展。
11、光盘行动,拒绝舌尖上的浪费。
12、世界是我们的,粮食是世界的。
13、光盘行动蛇年行,市民响应引共鸣;勤俭节约我做起,永远成为座右铭。
14、饮水要思源,吃饭当节俭;粒粒盘中餐,皆是辛苦换。
15、让我们每一个人都加入“光盘行动”,汇聚出一三年强大的正能量。
16、不用方便筷,植树造绿荫。
17、品尝舌尖上的美食,拒绝舌尖上的浪费,光盘行动从你我做起。
18、“光盘”“光盘”,盘子光光。
19、让节约成为最普通的生活习惯。
20、吃饭吃饭,干干净净。
21、勤俭节约正能量,铺张浪费负增长。
22、光盘行动,我们一马当先。
23、光盘行动手牵手,勤俭节约心连心。
24、米饭粒粒念汗水,不惜粮食当自悔。
25、浪费与奢侈,两者皆可耻。
愿君多节俭,光盘最明智。
26、一粥一饭当思来之不易,一丝一缕恒念物力维艰。
27、我是“光盘”,我光荣。
28、节俭事微,却能集沙成塔。
光盘事小,也能水滴石穿。
29、节约粮食,践行光盘,从我做起。
30、社会财富来不易,珍惜餐桌米一粒。
31、杜绝舌尖浪费,节约有限资源。
32、盘中粒粒皆辛苦,光盘行动你我助。
33、节俭传家年年有余,光盘行动餐餐有约。
34、一米一谷,都是春夏秋冬滴汗水的收获,请珍惜!35、珍惜粮食,反对浪费。
36、知青的年代已过去,请勿再“插队”。
37、粒米虽小君莫扔,勤俭节约留美名。
38、争当盘子“清洁机”,清光盘子不留迹。
巫继学摘要:一切生产过程的结果都是劳动产品,而劳动产品正是人们从事经济活动所追求的社会财富。
社会财富,是任何一个社会经济运动的中心,是任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。
一切生产过程的结果都是劳动产品,而劳动产品正是人们从事经济活动所追求的社会财富。
社会财富,是任何一个社会经济运动的中心,是任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。
经济学上的财富范畴不同于日常用语中广义的财富概念。
它是特定意义上的社会财富,或者说是财富的社会形式。
关于社会财富,如果从古希腊的色诺芬最早下定义算起,对它的争论长达两千多年。
在这漫长的历史年代中,几乎所有著名的经济学家都对它作过研究,发表过看法。
可以说,是马克思的《资本论》最终解决了关于社会财富问题的争论。
本文拟对生产过程的最终产物劳动产品即社会财富作专门讨论。
由于这是个历史性的争端问题,所以必须将其放在历史发展程序上去把握,或者说,必须作历史考察。
一、社会财富的定义关于经济学上的财富,有各种各样的名称,有人称之为物质财富,有人称之为自然财富,有人称之为人为财富,也有人称之为财富;明确地将经济学上的财富称为社会财富的是马克思[1]。
最早给财富下定义的色诺芬认为对占有者有用的好东西,如马、羊、土地等等就是财富[2]。
显然,这是将财富仅仅归结为使用价值。
之后,亚里士多德更为明确地指出:“真正的财富就是由……使用价值构成的”[3]。
他还说过:财富是“属于家庭和国家的经过加工的丰富的物质”[4]。
在封建社会,自然经济为主的现实,致使人们仍然坚持财富就是物质财富的看法。
随着商品货币经济的发展,资本关系也开始萌芽。
由于对外贸易的大发展而产生的重商学派,不同意使用价值即为财富的传统看法,认为财富是由货币或金银构成的。
这显然将财富理解为交换价值。
[5]晚期的重商主义者提出了二元论的财富观,即认为财富既是人为财富,又是自然财富。
如英国十七世纪的托马斯·孟说过,发展外贸,力争出超,要使赚得的“人为财富”“以现金的形态被带回本国”。
同时又认为:“以为金钱就是贸易的生命”的说法是不对的,因为“世界上还只有少量的钱币在流通的时候,就已有了交换或以货换货的大规模贸易了。
”[6]不仅英国,而且法国较晚的重商主义者如孟克列钦,也“一方面认为货币是财富,……另一方面又说使国家富足的不是充足的黄金和白银,……而是生活必需品”[7]。
随着资本主义发展而出现的重农学派,坚决反对仅仅将交换价值理解为财富,而十分强调财富应具有使用价值。
他们认为,不可消费的金银货币并不是真正的财富,只有可以消费的农业纯产品才是真正的财富。
[8]如重农学派的魁奈写道:“一个国家的财富,并不由货币财富的总量所决定”;“财富是人的生活资料的来源”。
又说:“作为商品来看农作物,是货币财富和实物财富的综合体。
”[9]古典经济学的进一步发展,又扬弃了重农学派的看法。
其集大成者斯密,将财富既理解为价值即社会财富,又理解为使用价值即物质财富[10]。
所谓物质财富,他是指供生活上享用的“必需品、便利品和娱乐品”,或者说是生产部门的年产物。
斯密关于财富的观点明显地具有二元论性质。
之后,古典经济学的完成者李嘉图和萨伊围绕斯密的财富定义发生争执,各执二元论之一端。
萨伊硬说斯密认为,财富只“由物体或物质的价值构成而不是由物体物质本身构成”,并断言“财富和……价值成正比例”[11]。
他虽坚持了斯密的社会财富定义,却不同意斯密的劳动价值论。
李嘉图针对萨伊,不仅引证了斯密的物质财富的定义,而且坚持了劳动价值论。
他说:随着生产力提高,“一百万人在一种社会情况下所能生产的‘必需品、享乐品和娱乐品’等财富可以比另一种社会情况下大两倍和三倍,但他们却不能因此而使价值有任何增加”[12]。
在这里,李嘉图根据劳动价值论,指出了萨伊的所谓财富与价值成正比例观点的错误。
自斯密后,关于财富定义的争论很广泛。
例如关于财富是否是劳动产品,穆勒、麦克库洛赫、托伦斯、马尔萨斯等,或明确地或含糊地认为,财富所指的是其生产或占有要花费人力的那些物品;而另一些人如李嘉图,则认为在财富中还含有不是由人力取得的一些物品;当时,马尔萨斯的定义是:所谓财富,是“需要一部分人类劳作来取得或生产的必需、有用或令人喜爱的物质对象”[13]。
麦克库洛赫对此反驳道:那空气和太阳呢?[14]当然,马尔萨斯这个定义的前一项是基本上对的。
麦克库洛赫坚持了财富是劳动产品和财富必须有效用这两个规定,却又将财富仅仅等于价值[15];这样,就使他的理论本身陷入了矛盾。
马克思对前人的研究成果进行了批判地继承,在此基础上形成了科学的财富理论。
他将财富理解为社会财富,并将社会财富归结为劳动产品。
有鉴于此,关于财富定义的要点可以理解如下:(1)所谓财富,不同的科学有不同的理解,不同的看法;政治经济学研究的财富,不仅是指人类的财富,而且是指人类经济运动范围内的财富,即社会财富。
(2)社会财富是经济运动的成果,是人类劳动的产品,这一点正是社会财富的本质所在。
(3)这一劳动产品必须具有对人有用的使用价值。
上述三点,把经济学上的财富即社会财富同其他性质的财富区分开来,把社会财富归结为劳动产品,把财富限定为有用的使用价值——是适用于一切人类社会的财富的基本规定。
任何一件物品,只要符合上述三点,就是社会财富。
如果需要对社会财富下一个简明定义的话,应表述为:政治经济学所理解的社会财富,是劳动者在生产过程中创造的具有对人有用的使用价值之劳动产品。
二、社会财富的来源社会财富从何而来,这是关于社会财富的关键问题。
正因为如此,任何一个研究过财富的人都对此发表过看法。
关于社会财富的来源,直接受财富定义的制约;也正因如此,由于对社会财富的理解不同,所以对其来源的理解亦说法不一。
最早研究财富的色诺芬和亚里士多德认为,物质财富来自农业劳动,它表现为各种各样的劳动产品。
不过,亚里士多德认为,这是取得财富的正当的方式;此外,还有三种不正当的方式:有酬劳动、商业和高利贷。
[16]在封建社会,人们的视野受自然经济的限制,仍然普遍地认为财富的主要来源是农业。
到了封建社会末期,在商品交换蓬勃发展的情况下,重商主义者以货币为财富,因而他们自然只注视流通领域,认为社会财富来源于对外贸易的不等价交换所产生的让渡利润。
不过,晚期的重商主义者中有的人已经提出,财富来自“商业劳动和工业劳动”。
如斯图亚特所说:绝对利润这种社会财富,是由“劳动、勤勉和技能的增进”产生的[17]。
难怪晚期重商主义者总是主张通过发展工场手工业、航海业来发展对外贸易,从而赚取更多的货币。
因此,马克思不但称其为“重工主义”,而且说重工主义比之早期的货币主义“已经是很大的进步”[18]虽然晚期重商主义者仍然以为财富来源于商业贸易,事实上他们的视线已经开始向生产领域转移。
重农学派以农产品为财富,自然认为农业是唯一的生产部门(工业是非生产部门,商业同样是不创造财富的非生产部门),因而也只有农业劳动才创造财富。
他们作为旗帜的口号是:“土地是财富的唯一源泉,只有农业能够增加财富”[19]。
重农学派把财富源泉追溯到了生产领域、追溯到了劳动,是一个了不起的进步。
当然,他们的观点失之片面,因为他们两眼只是盯着农业生产部门和农业劳动。
在斯密之前,具有远见卓识的哲学家霍布斯说过:财富的“丰富是依赖于(次于上帝的恩赐)人的劳动和勤勉”[20]。
哲学家洛克更明确地提出:“劳动使一切东西具有不同的价值”[21]。
这一思想为劳动创造财富的观点奠定了基础。
到了斯密,这位有相当理论思维头脑的学者宣布:劳动一般是物质财富或使用价值的唯一源泉。
在人类经济学理论思维的进程上,人们曾轮流地认为农业、工场手工业、航海业、商业等等实在劳动的特殊形式是财富的真正源泉[22]。
斯密的一般劳动是对劳动的特殊形式的否定;正因为如此,他实际上在这里是把社会财富的实质归为价值。
所以马克思评论道:斯密在重商学派之后,“重新提出产品的价值是构成资产阶级财富的实质的东西”[23]。
斯密之后,绝大多数经济学家都众口一词地赞同劳动是财富的源泉。
特别是李嘉图,坚持和发展了斯密的劳动创造价值从而创造财富的观点,并力图使整个经济学体系都从属于这一基本理论。
尽管他的学说仍包含着不可克服的矛盾,但在马克思之前,唯有他的观点比较彻底。
在承认劳动创造财富的前提下,当时存在着五花八门的观点。
萨伊把劳动分为三种:“人的劳动、自然的劳动、机器的劳动”,并进一步提出著名的“三位一体”公式。
对此,马克思进行了彻底的批判[24]。
麦克库洛赫写道:“正是劳动,也只有劳动,人才能获得具有交换价值的东西。
”[25]然而他所谓的劳动却分为人的劳动、动物的劳动和机器的劳动[26]。
加尼尔认为:“一切劳动,不问主次,不分彼此,都协力于财富的生产。
产品的交换,保证了这种财富的生产。
”[27]加尼尔虽然讴歌劳动的恩惠,却仅仅将劳动作为财富生产的协力。
在对前人研究成果批判与继承的基础上,马克思运用劳动二重性学说,科学地解决了社会财富的来源问题。
社会财富来源于劳动,但劳动既是具体劳动又是抽象劳动。
从社会财富的使用价值方面来说,财富来源于不同生产领域的各种特殊形态的具体劳动;从社会财富的价值方面来说,则来源于劳动者的抽象劳动。
三、社会财富的二重性为什么马克思运用劳动二重性学说出色地解决了财富的来源这一问题呢?这与他将社会财富视为具有二重性的劳动产品密切相关。
关于社会财富问题长期争论的一个焦点是,它到底是一种使用价值,还是一种价值?一种观点认为,财富是一种使用价值,如色诺芬、亚里士多德以及后来的马尔萨斯等人的观点。
如果仅仅具有使用价值就是财富,那末空气、阳光和水不也是社会财富吗?进一步问,既然财富就是使用价值,为什么在商品经济下人们总是追求货币、金银,即交换价值呢?于是第二种观点出来说话了:社会财富是交换价值,这是重商主义者观点。
如果价值就是人们追求的财富,它能吃穿还是能住行呢?而且在经济实践中,人们发现,从货币出发追求货币,并不能使一个国家致富。
这样,人类的思维又回到了对使用价值的思考上[28]。
首先是重农学派,它大声疾呼财富就是农业纯产品。
尽管在反对价值即财富的斗争中重农主义得胜了,但在理论的发展中,它最终让位于下述观点:认为社会财富既是使用价值又是价值。
斯密就持此观点。
斯密未曾发现劳动的二重性,只是将财富分为价值财富和物质财富;这样,他事实上是将社会财富关联的两个方面害裂开来,并使之独立化。
显然,这是二元论的财富观。
马克思辩证地将社会财富理解为一个统一体的二重性物。
既然财富是一定生产关系下的劳动产品,那末它既是使用价值,又是一种生产关系的物化形式。
例如,马克思将财富在资本主义下的具体形式资本,既理解为物,又理解为资本关系的物化形式[29]。