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[李叔同]李叔同（1880～1942），祖籍浙江平湖，生于天津。
著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
1918年6月30日晚，李叔同正式出家，不是带发修行的居士，而是入山苦修。
他只带了简单的生活用品，其他一概不带。
为弘扬佛法，他置生死于不顾。
1937年底，厦门轰炸不断，众人劝他避难，他却集众演讲，尽一己之力，渡劫众生。
1942年10月13日晚安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
一、人物生平【风流才子变身一代高僧】“长亭外，古道边，芳草碧连天;晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀!这首名歌的曲作者，是美国音乐家福斯特;而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的弘一法师。
李叔同曾经是五四新文化运动的创始人之一，正如他的弟子——著名画家丰子恺所说，他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡话剧，最早研究油画，也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一。
他终身的“艺事”——书法，更是达到极高的境界，被誉为20 世纪中国十大书法家之一。
这位20世纪初瑜亮一时的艺术家，中国现代艺术启蒙教育的先驱者，不啻如流星划过夜空，却想不到于1918年，“五四”运动前夕，斩断世情俗怨，从此芒鞋布衲，托钵空门。
由风华才子到云水高僧，由峰而谷，这一极具戏剧性的转折，怎不令人愕然、惘然?在一本“纪念册”里，留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影，也印着他安样圆寂于陋室绳床的情景。
关于李叔同先生皈依佛门的缘起，众说纷纭，但无论在俗、出家，李叔同的“尘缘”实际上从未断过，且十分认真执着和彻底。
李叔同：半世风流半世僧，看似无情胜有情作者 | 苏沫来源 | 十点读书（ID：duhaoshu）“长亭外，古道边，芳草碧连天”，残阳如血，断断续续的钢琴声中，他缓缓走来。
生逢乱世，人如浮萍般飘零，哪怕曾经花团锦簇，也不能预知哪天就会被命运的洪流吹得四零八落。
他前半生在俗，是流连于风花雪月的艺术巨匠，看似风流少年郎，却难掩心底的迷茫。
他后半生在佛，在最美的盛年放下她，断了红尘中最后的一丝缘后皈依佛门，从此专心礼佛，渡众生，悲天下。
流年60余载，在俗39年，在佛24年，他就是李叔同，号“弘一法师”。
丰子恺如此描述李叔同的一生：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。
他的艺术造诣达到了令人生畏的高度，他也是近代佛家律宗的最高成就者。
人活一世间，能如此畅快淋漓，世间唯有李叔同一人。
麒麟才子初见佛法光绪六年，李叔同出生于天津的一座四进四出的进士府邸，府邸的主人是声名显赫的侗达李家。
然而李家香火不旺，在期盼中出生的李叔同就如同新添的干柴，烈火烹油般将李家轰轰烈烈地燃烧到鼎盛时期。
据传闻，他降生之日，有一只喜鹊口衔松枝放在产房的窗户上。
因其父李莜楼晚年虔诚拜佛，终生乐善好施，是众人口中的“李善人”，更是在李叔同出生那日买下门外所有的水产，拿去放生祈福。
所有人都认为这松枝是佛赐祥瑞。
李叔同也一直将这根松枝随身携带，并时常对着它祈祷。
他的父亲李莜楼当时已经六十八岁，其母当年十九岁，老夫少妻的结合却诞下了麒麟之才。
李叔同在童年就已才露尖角，他六岁启蒙，十五岁时就能诵出“人生犹如西山日，富贵终如草上霜”这样的绝句。
李家许多人潜心向佛，因受佛法熏陶，儿时的李叔同便喜欢上了念经时的空灵感受，或许那时他已埋下出家为僧的种子。
在李叔同《大悲咒》和《往生咒》的经声中，李家最后的繁华随着古佛青灯的袅袅青烟在空中消散。
李叔同是一个传奇———读《李叔同说佛》时间:01-21 10:22 作者:董凤鼎新闻来源:检察日报李叔同是一个传奇。
他是那样扑朔迷离，又是那样深不见底。
一本《李叔同说佛》（陕西师范大学出版社出版），犹如打开的窗口，让我们尽览了这位奇人的风采，透视了他的心声。
李叔同学名文涛，叔同为其字。
他出生于清光绪六年（１８８０年）。
他生前最著名的身份，一是佛门法师，二是艺术启蒙家。
１９４２年秋，李叔同以弘一法师的身份卒于泉州不二祠温陵养老院，时年６３岁。
他吉祥西去留给后人无限思考，他那起起伏伏的传奇一生，又牵动了不少人的好奇心。
在被称为高僧的人中，有不少人出身于儒。
但在儒佛两道都卓有成就的却为数不多。
李叔同就是那“为数不多”的传奇人物。
李叔同无论对儒家文化，还是对佛学、西学、美术、戏剧以及诗词等学科，无不博涉旁通。
他的交游也不止是古学之士，而是社会各方人士：有饱学儒士，有文人骚客，有艺人名妓，有释子名流。
而李叔同不仅能不拘小节地潇洒风流，还能吟诗填词绘画作书，还能粉墨登场唱京戏、演话剧，真正是“津沽风流在叔同”。
李叔同从风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，潜心修行，从此，往昔种种，仿佛一切两断，李叔同已死，而弘一法师方生。
他的演讲稿与处世格言曾被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。
《李叔同说佛》一书，要言不烦地收录了《弘一大师讲演录》、《格言别录》、《李叔同诗集》等。
捧读此书，我们仿佛读懂，没有艺术的人生，不是真正的人生。
若问何为艺术？我们往往说不清楚，也许，越说越糊涂。
再问艺术有何用处？更是答不上来。
音乐、绘画或者戏曲，只是艺术的外在形式而不是艺术；音乐家、画家、戏曲家，只是艺术家的头衔，也不是艺术。
我们觉得艺术像奢华的盛宴，是拿人生来靡费的。
也像润物的雨丝，是慢得要命，一时半刻看不出效益。
然而，艺术的经久力却是惊人的，李叔同入佛门是艺术，李叔同讲佛法更是艺术。
弘一法师（李叔同）生平简介展开全文弘一法师简介李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。
1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。
南京大学历史上第一首校歌就是由他谱曲的。
弘一法师杰出贡献在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师, 在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。
而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。
他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。
他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。
大师的懿行在当代清晰可寻，天津、上海、嘉兴平湖、泉州、厦门、成都、温州、漳州、惠安、安海、青岛、台北等全国许多市区、寺庙建有李叔同弘一法师纪念馆堂、设立大师塑像，成为城市名片、旅游景点，供人们祭奠瞻仰、参观学习。
1918年，弘一法师38岁出家，1942年62岁圆寂于福建泉州开元寺。
依据有关他的大量史料和传记，吾认真地进行了有据可考的总结，弘一法师可成就中国近代历史第一的则有十三个之巨。
谨敬列如下：一、1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。
二、1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。
三、1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。
弘一法师（李叔同）——中国新文化运动的先驱李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
在中国近百年文化发展史中，弘一大师是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表。
作曲家：●《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。
这首《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。
歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。
音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。
前后形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。
恰当地表现了告别友人的离愁情绪。
这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。
●南京大学校歌大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮，集成于孔。
下开万代旁万方兮，一趋兮同。
踵海西上兮，江东；巍巍北极兮，金城之中。
天开教泽兮，吾道无穷；吾愿无穷兮，如日方暾。
校歌内容深受儒家思想影响，可以用“弘扬诚朴精神”、“培养精英人才”和“发展教育事业”来简要概括。
“诚朴”的求学和治学精神，是人才培养和大学发展的根基，它是铸就“雄伟”的必要条件。
诚朴的精神，符合办学的规律，具有历史的穿透力，影响着一代又一代的南大人，已经成为南京大学百年办学历程中一脉相承的精髓。
弘一：振兴近代律宗的一代宗师（组图）弘一大师法像弘一大师(1880~1942)，俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。
中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
“悲欣交集”。
当弘一法师用他那留下无数传世之作的妙笔写下这几个字时，回望三十九个春秋的在俗生涯以及遁入空门的二十四年的岁月，此时的心境也许只有这四字能涵盖与包容了！而法师身后，这四字又留下了那么多众说纷芸、莫衷一是的解释，在他传奇而谜一般的一生中再度涂抹上一层神秘的色彩，为后世无数景仰法师的人猜测、迷惑、感怀。
而法师正当盛年，由昔日的风流佳公子及名噪中华的名士，毅然皈依佛门，潜心修律的行为，又使多少俗家弟子，勘破迷情的生活，循着法师的人生轨迹，做了永久的解脱。
死是任何人都无法回避与选择的，因为有生，就注定有死，而如何在这个“向死而在”的过程中选择自己的生存方式，则每个人有太多的自由。
众生在现实与超脱之间常感无所适从，而能将崇高的超脱与平淡的现实和谐合一，确是将人间的痛事悟透之后才有的正觉，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，解放自我的世界的新人。
许多人将法师在俗与出家后的生活视为截然的对立而不能理解，实际上，终其一生，他的出家行为与其在俗世时一样，依然是他忠于生命，忠于自己的延续。
弘一法师1880年生于天津，俗姓李，名叔同，幼年即聪慧无比。
父亲是一位笃信佛教的在家居士，在叔同五岁时去世。
也许是父亲的言行濡染了年幼的他，以致成为他后来遁入空门的最始的缘起。
在此后三千多个寒暑中，叔同以他独有的秉性与感悟，对所历经的人间世事，无一不是全身心的投入，自由自在地挥洒着自己的生命，无论是对自己的国家、热爱的艺术以及钟爱的红粉知己，都倾入了生命中的全部热情。
1898年当李叔同结婚后的第二年，正值康有为、梁启超变法失败，李叔同十分崇拜康有为，赞同变法，他曾以“南海康君是吾师”来明志。
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