王维的习禅与禅诗

王维写佛的诗及其禅意诗禅意和画意，是王维诗歌最突出的两大特色。

王维是盛唐著名的山水画家，被后世推崇为“文人画”的始祖。

对祖国山水画的发展，有过杰出的贡献。

接下来小编为你带来王维写佛的诗及其禅意，希望对你有帮助。

佛教自西汉末年传入我国后，经过魏晋南北朝的广泛传播，到了唐代，便正式走向独立发展的阶段，佛教的影响遍及社会生活的各个领域，寺院经济蓬勃发展，具有不同特点的中国佛教八大宗派，都在这个时期相继形成。

源远流长的中国古代文学，进入唐朝，发展到了一个全面繁荣的新高峰，整个文坛出现了自春秋战国以来所未有的百花齐放，万紫千红的局面。

尤其是诗歌的发展，更达到了高度成熟的黄金时代。

顺应这一历史因缘，王维这位精通禅学，擅长诗歌，首创泼墨山水画，熟谙音律的艺术巨匠出现了。

据《旧唐书·王维传》记载，王维字摩诘，武则天长安元年(701)诞生于今山西省祁县。

其父王处廉，后迁居蒲州，遂为河东(今山西省永济县)人。

王维幼年聪颖过人，九岁知属辞。

其弟王缙，官至丞相。

王处廉去世较早。

其母崔氏，是一个虔诚的佛教徒。

王维成名后，在《请施庄为寺表》中写道：“故博陵县(今河北省蠡县南)君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

”大照禅师即普寂，为禅宗北派祖师神秀(约606-706)的大弟子。

神秀示灭后，其法众即由普寂统领。

《宋高僧传》记述：开元十三年(725)即王维二十四岁时，普寂由洛阳移居长安，“王公大人，竞来礼谒”。

崔氏得拜这样一个高僧为师，守戒习禅三十多年，自然是一个颇有修养的居士了。

生长在佛教气氛如此浓厚的家庭，在母亲的影响下，王维和王缙“弟兄俱奉佛，居常蔬食，不菇荤血。

”(《旧唐书·王维传》)开元九年(721)，二十岁的王维进士及第，授官大乐丞。

后因伶人舞黄狮子事，贬为济州(今山东省茌平县)司库参军。

约在开元二十一年(733)回到长安，得到丞相张九龄的提拔，任右拾遗，累迁监察御史、吏部朗中、给事中等官职。

王维关于禅的诗句1.关于禅的诗句1、《禅诗一：找到自我》唐·无尽藏终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

译文：一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。

能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。

而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！2、《禅诗二：摆脱迷惑》唐·鸟窠来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

译文：人从生到死，都无法摆脱迷惑。

如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得。

3、《禅诗三：聚散随缘》唐·龙牙朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。

世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。

所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。

4、《禅诗五：自在洒脱》宋·此庵守净流水下山32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431 366432非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

译文：洒脱自在的生活，就是禅者的生活。

顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。

人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。

方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。

5、《禅诗六：去留人生》明·憨山德清春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

译文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。

实在没有什么值得我们执着留恋。

不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。

一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。

2.描写蝉的诗句有哪些1、《霜月》——【作者】李商隐【朝代】唐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

王维最有禅意的诗
王维最有禅意的诗为：
秋夜独坐/冬夜书怀
唐代:王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

译文：独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。

山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。

头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。

要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。

说明：此诗是王维晚年的作品。

王维全家人虔信佛法。

经历了安史之乱后，他苦行斋心，除饭僧施粥外，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事"诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。

人，从出生到老死的过程不可改变，诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。

诗人感叹“黄金不可成”，就是否
定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。

佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除一情六欲，是遭“无生”。

倘使果直如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。

诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

王维含禅意的古诗王维含禅意的古诗在唐代诗坛里，王维是一位具有独特风格的大诗人。

在中国诗史上，他的山水诗更是与画相通，达到「诗中有画」的艺术境界。

同时他又精通佛理，生前就被人们誉为「精禅上理」，逝后更有「诗佛」的称号。

下面给大家分享含禅意的古诗，欢迎欣赏！终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

简析：此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。

诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。

酬张少府晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

简析：此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。

颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。

末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。

竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

简析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

简析：此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。

全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。

诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一蝠“鸟鸣山更幽”的'诗情画意图。

全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

青溪言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留磐石上，垂钓将已矣。

简析：此诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的不同画面。

唐代诗人王维研究：王维与“禅”王维(701年-761年，一说699年—761年)，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

1、诗佛王维以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维(七○一至七六一，一作六九八至七五九)，出生时，他的母亲梦见维摩诘进入室中，故取字号"摩诘"。

开元九年(七二一)，举中进士。

张九龄为宰相时，擢升他为右拾遗，不久转任监察御史;一直到他辞官退朝之前，官拜至尚书右丞，当时的人尊称他为"王右丞"。

归隐后，时常与高僧共游，又和处士裴迪等日谈经典，兴趣浓厚，不觉疲乏。

曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。

他是唐代著名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。

当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为"诗佛"，三人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居三足鼎立的重要地位。

王维早年就信仰佛教，曾"十年座下，俯伏受教"于道光法师。

他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想 * 。

他的母亲崔氏曾"师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静"，大照禅师就是神秀的高足普寂。

王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的諡号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，福禅师就是受神秀亲传，与普寂同门的义福或惠福，可见王维与北宗禅师有密切的接触交往。

王维与南宗的关系更为深厚，他除了皈依慧能大师的弟子神会外，还受神会之托，撰著《能禅师碑》，这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。

他经常向神会请教佛法，他的许多诗作更常常"遥契南宗"，说明王维深受慧能、神会禅学思想 * 。

王维以禅入诗的作品王维是盛唐的一位杰出诗人，他多才多艺，尤其是他的诗与画极富禅意，禅语中也存诗味，达到了思与境谐的空灵境界。

诗人安禅静坐，借助佛法消除心中的无妄，同时身心也处于静思凝虑的氛围。

诗人自小深受母亲的影响，连 “摩诘”的名字也与佛教有关，晚年更是笃志向佛，心境恬淡。

王维将禅意渗透入作品，给人淡泊从容、静谧安宁的感受，备受诗词爱好者青睐。

他的诗作特别适合生活忙碌的我们，静下来，让身体得到休息、心灵获得释放。

下面就一起欣赏王维经典的禅诗，心迹自然流露，禅意绵远深厚。

《鸟鸣涧》【唐】王维人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊飞鸟，时鸣春涧中。

赏析：桂花自在开谢，秋月来惊飞鸟，如此夸张，用以表达山中四时的莫名寂静和处处皆空灵自在。

最妙处，秋月下一声鸟鸣，和响在春涧的潺潺流水中。

这样所写，是空性之如如，禅意也。

这首诗的主要目的是描绘静谧的景象，但是通过引入花落、月出、鸟鸣等动态元素，诗人让整首诗充满了生机和活力，同时更加凸显了春涧的宁静。

这种创作手法充分展示了诗人的禅思和禅趣，让人感受到静谧中的生动和冥想中的灵动。

这首诗的诗眼是起首句中的闲字，这里写到的闲绝非赋闲，亦非指官员休假轻松之闲，而是指天下安定，朝野富足，臣民普遍之悠闲。

此等之闲，观数千年国史，唯看唐宋。

《终南别业》【唐】王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

赏析：此诗是王维的代表作之一。

诗人中年以后，厌倦尘世，隐居在风景秀丽的终南山，享受悠闲自在的生活。

每当兴致来临，就独自前往山中欣赏美丽的自然风景，陶醉于山林之间。

“行到水穷处，坐看云起时”，千古名句，禅意浓厚。

当他独自一人在山中游玩，走到水边时，不见前路，于是他索性坐下来，静静地观赏天空中云卷云舒。

这首诗表面上是描写诗人游玩时的状态，但实际上却揭示了诗人内心的宁静和处世之道。

生活的最佳状态是：顺其自然，认真体验每一天。

即使身处绝境，不要失望，因为那正是希望的开始。

王维最具禅意的经典诗
王维是唐代诗人中最具禅意的一位，他的诗歌中充满了禅宗思想的韵味，用抒情的笔调表达生命的无常和自然的美好。

以下是王维最具禅意的经典诗。

1.《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自胜游。

这首诗描述了一个人独处于空山中，欣赏着秋天的美景。

王维把自然景观巧妙地融入到禅境中，描绘出一幅意境深远、富有禅意的山水画卷。

这首诗体现了王维“去国三年知音少，落日江边一字道”的悠然自得之境。

2.《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

这首诗描绘了诗人在异乡思念家乡和亲人的情景。

王维将“逢佳节倍思亲”的愁绪融入到自然环境中，与茱萸这种象征丰收和幸福的植物相结合，将亲情与季节融为一体，展现了王维超脱尘世的禅意。

3.《相思》
红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

这首短小精悍的诗句措辞简洁，意境深沉。

王维用南国红豆，含蓄地表达了他对远离故土之人的思念之情。

这种表达方式充满了禅宗诗歌的典型特征，不着痕迹地表达着王维对人生旅程中的无常和离散的看法。

综上所述，王维最具禅意的经典诗充满情感和禅宗思想，体现了王维对生命本身的理解和对自然的热爱。

他的笔调充满了深邃的禅意与思考，为我们揭示了修身养性，追寻内心自由的价值意义。

这样的价值观对今天的人也是非常珍贵的。

王维最具禅意的五首诗
1.《静夜思》：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

这首诗以深夜的静谧为背景，表现了作者内心的孤独和独立思考的精神，寄托了他对人生最深沉的感悟，既有禅宗精神的内省，又有饮食人生的豁达。

2.《相思》：红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

这首诗以红豆为象征，描绘了作者和爱人之间的感情，表达了一种融合于自然的情感，从而超越了物我之间的界限，达到了“一切归空”的境地。

3.《画》：远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

这首诗以画为切入点，独具禅意的表达了王维对生活、自然和艺术的共同关注，将自己的人生境遇与自然、艺术融为一体，展现了一种无我无物的禅境。

4.《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这首诗以涧中鸟鸣为主题，反映了王维对自然的敏感和热爱，表达了他对生命中短暂的美好的珍视和感激，同时也表现了一种禅定的意境。

5.《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这首诗以送别游子为主题，描绘了渭城朝雨的美景，以及游子西去的离愁别绪，表达了作者对生命中的短暂和离别的深入思考。

同时，这首诗也展现了王维对自然和人生的超越性思考和深邃的禅意。

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王维——空灵禅意的诗人，吟诗的禅者王维——空灵禅意的诗人，吟诗的禅者发布者：境心雅韵来源：古典印象编辑部TAG：诗词文化王维的诗充满禅趣与空静之美，是一位禅意诗人，“行到水穷处，坐看云起时”蕴含着无边的禅意，恬淡清净的诗人，以其慧心灵性，常能领悟到风光旖旎的大自然的无穷机趣。

王维诗《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空白知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期”诗人喜欢禅修之道，晚年时就在终南山隐居修行。

他经常独自在山野间悠闲地游赏美景，不知不觉间，诗人来到了流水的尽头，于是随缘安坐，欣赏峰壑间正在飘浮升起的白云，在大自然中成就这一千古名句。

王维的诗洋溢着随缘任运、自由洒脱、无忧无虑的禅悦之乐。

王维长年的禅修和素食，也使他自己身心欣悦润泽：“我家南山下，动息自遗身。

入鸟不相乱，见兽皆相亲。

云霞成伴侣，虚白侍衣巾。

”“青苔石上净，细草松下软。

窗外鸟声闲，阶前虎心善。

”“绕篱生野蕨，空馆发山樱。

香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。

誓陪清梵末，端坐学无生。

”“软草承趺坐，长松响梵声。

空居法云外，观世得无生。

”王维的名诗《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

”诗人去深山怀抱中的香积寺参访。

山间的石径幽静无人，只有诗人在闲适地走向寺院。

路旁的古木苍翠遒劲，参天蔽日，杳远的群山深处隐隐传来的古寺钟声，在山林间萦绕回荡；香积寺还在数里之外云雾缭绕的山峰之上。

涧壑中的清溪泉水萦绕曲折，在山石间清泠作响，落日的余晖映照在青松上，更增其苍郁清凉。

身心清净愉悦的诗人仿佛已融入了山间的美景。

日暮时分，终于到达了香积寺。

寂静的山涧里杳无人迹，花开花落，一切来之于自然，又回归自然，一切随缘。

大自然的花开花落，松风明月，幽谷鸟鸣，溪涧清流……在多才多艺、灵气炳焕的诗人笔下，是那么生机盎然而又空灵静谧，于悠然忘机之际，显现出一派如“羚羊挂角，无迹可求”的禅悦之境。

“诗佛”王维的七首禅诗，句句皆禅诗佛王维的山水诗，融禅于诗，达到“诗中有画，画中有诗”的意境，是我国唐宋时期的佛禅诗奠基人之一。

王维的佛禅诗，是我国古典抒情诗歌发展的一个新的阶段，它追求虚静幽寂的情趣，开拓出一种追求宁静、和谐、澹泊、清远的审美境界。

鹿柴空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。

诗人写这首《鹿柴》时，已是晚年，对佛教已有进一步体会，因此，在诗文的笔墨之外，寓有禅意。

诗人在这青苔返照时，使他从这种境界想到大干世界就是这样不知下觉地生灭，生灭地无有常住，以一瞬为永恒，将生命熔入了这刹那的终古，一滴万川，有限无限的境界中。

我们从这里可以看见诗人超脱尘世立于禅之三时境界的身影。

辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼：涧户寂无人，纷纷开且落。

这是一首著名的田园诗，诗人王维因花悟道，物我两忘的禅诗。

诗诗文在叙述这个绝无人迹的地方，辛夷花正默默地开放，又默默地凋零。

既没有人对它们赞美，也不需要人们对它们的凋零一洒同情之泪。

它们得之于自然，又回归于自然，没有追求，没有哀乐，听不到心灵的一丝震颤，几乎连时空的界线都已泯灭了，这样的一种静谧空灵，可以说是前无古人的。

在这个境界中，天与人、物与我、情与景、观照者与观照的对象，完全浑然一体，达到“一即一切，一切即一”的境界。

竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。

这首诗是说明诗人与空寂为伴的空寂之心，诗文写出有声有色、有动有静、亦虚亦实的美丽自然景物，达到佛教那种“禅境”的空寂。

诗人独自在这幽深宁静的竹林里，弹琴长啸，这是一个与世隔绝的地方，没有其它的声音，也没有人知道诗人的存在。

其寓意幽深，意境宁静安祥，淡泊空远，禅机悟境流露于字里行间，是王维禅理诗的佳作。

鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空：月出惊山鸟，时鸣春涧中。

诗中寂静的空山，它并下受世间的干扰，花落、夜静、山空、无声的月光惊鸣了山鸟，然而山鸟的鸣叫，却又给山中带来了更幽静的寂静，这是一个无声中颤动，寂中回旋的世界。