《祭十二郎文》优秀课件

汝之子始十岁，吾之子始五 岁。少而强者不可保，如此孩提 者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！ 呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。” 吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始 以为忧也。呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别 有疾而至斯乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六 月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知 问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东 野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然 乎？其不然乎？
第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁 葬及教养遗孤等事。
至情之文,千古绝调
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生悲情
骨肉之情
宦海苦情
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以 为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师， 以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾 不以一日辍汝而就也。
（1-3段）第一部分,写两人之间的 深厚情谊。先从身世和家世的不幸， 写幼时孤苦相依；后叙两人的三别 三会，终于不得会合而成永别，使 作者悔恨无穷，抱憾终生。
——青城山隐士安子顺
情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面 哭，一面写，字字是血，字 字是泪。未尝有意为文，而 文无不工。
——《古文观止》
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人ห้องสมุดไป่ตู้韩愈 与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特 别深厚。但成年后，韩愈四处飘泊，与十二 郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与 他相聚之时，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛 欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结 合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反 复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也 饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
（4-9段）第二部分，写十二 郎之死。先写对十二郎之死 的悲痛，再详叙死因和死期。

悲不几时，而不悲者无穷 期矣。
7、汝之子始十岁，吾 之子始五岁，少而强者不
久了；如果死后没有知觉，那 我也悲伤不了多少时候，而没 有悲伤的日子倒是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子 刚五岁。年少身强的都不能保
可保，如此孩提者，又可 全,像这样的孩子，又怎么能期
冀其成立邪？呜呼哀哉！ 望他们成长立业呢？悲痛啊！
深情至哀
叔侄深情
共叙情谊 抒写悔恨
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，
为什么要写自己的身世？
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么含义？
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，
实为兄弟。
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4、去年，孟东野往，
去年，孟东野前往江南， 我写信给你说：“我还未到
吾时虽能记忆，亦未知应当不再记得了；我那时
其言之悲也。
虽然能记得，但也不懂得
她话中的悲酸。
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赏析：此段叙骨肉之情。叔侄之间 情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭 老成打下了情感的基础。接着历数了韩 家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤 其是嫂嫂指着自己和志成所说的悲痛至 极之语，写出了自己和志成在继承韩氏 香火中的重要性和特殊性。
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5、呜呼！其信然
唉！大概是真的了！
矣！吾兄之盛德，而 我哥哥有那么美好的德
夭其嗣矣！汝之纯明 行却丧失了后代，你那
宜业其家者，不克蒙 么纯正贤明本当继承家
其泽矣！所谓天者诚 业的，不能承受他的遗
难测，而神者诚难明 泽！这真是天公实在难
矣！所谓理者不可推， 以推测；神明实在让人
而寿者不可知矣！ 难以明白！这真是天理

02
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列 “唐宋八大家”之首，有“文章巨公” 和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗 元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大 家”。他提出的“文道合一”“气盛言 宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文 的写作理论，对后人很有指导意义。
03
其代表作有《师说》《获麟解》《进学 解》《送李愿归盘谷序》 《左迁至蓝 关示侄孙湘》等。作品非常多，现存诗 文700余篇，其中散文近400篇。
《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的特点， 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动，是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词，到汉唐时期祭文的成熟和多样化，再到宋明清时期 的规范化和文学化，祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
祭文种类及特点分析
种类
包括祭祀天地、山川、神灵、祖先等各类祭文，以及悼词、诔文、哀辞等相关文体。
特点
情感真挚、语言庄重、结构严谨、韵律和谐，注重表达哀思和敬仰之情。
文化内涵与价值观体现
儒家思想
祭文中体现了儒家思想中的孝道、 礼仪等观念，强调对祖先的敬仰 和感恩。
道家思想
部分祭文也融入了道家思想中的自 然观念，表达对天地自然的敬畏和 顺应。
名家评价与影响
古代名家评价
列举古代文学家、评论家对《祭十 二郎文》的评价，如苏轼、欧阳修 等，展现其在古代文学中的地位与 影响。
现代研究视角
介绍现代学者对《祭十二郎文》的 研究视角和方法，如文学批评、文 化研究等，展现其学术价值。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生 不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今 已往, 抱怨 什么时候才有尽头
祭文（悼词）一般写法： 先简介死者逝世情况（职务、时间、地 点、死因、享年等），表示哀悼之情； 然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡 献； 最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生 者学习死者的品质精神。
古人写祭文形式上多为骈文或四言韵文。
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二 哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子， 十二郎过继给韩会。
表选择 为何
健康 强壮
取消句子独立性
真实确实
谁知道
离开职守
寿命的长短
虽然这样
多久
有的
精神
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白 矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气 日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其 几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷 希望 幼儿儿童 成长立业 期也。 才 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强 者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜 呼哀哉！呜呼哀哉！ 近来 时常疼得厉害
临
殓，给死人 穿衣入棺
• 齐读第一部分，疏通文意， 体会生离之情。
通馐，美 味食物
祭十二郎文 韩愈 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 二郎之灵: 知道 依靠 死 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼， 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指 吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦 通 未知其言之悲也。