2014学年高二语文同步课件：专题四 第16课 逍遥游(节选)(苏教版必修5)

【答案】 (1)形容词作名词 怪异之事 (2)名词作动词 南行 (3)名词作 动词 树立 (4)名词作动词 往南飞 (5)名词作动词 往上飞 (6)名词作动 词 降落 (7)形容词作名词 近郊 (8)动词的使动用法使……到来
第 5 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)海．运．则将徙于南冥 古义： 今义：用船舶在海洋上运输。 (2)野．马．也，尘埃也 古义： 今义：一种野生的哺乳动物。
链接——生活中的素材 李叔同是 “二十文章惊海内”的奇才。他善诗词、善书画、善篆刻、善音 乐、善戏剧、善文学，几乎涉及艺术中所有领域，且每一项都成就斐然。他向 中国传播了使用五线谱的西方音乐，他的话剧《茶花女》开了现代剧的先河， 裸体模特、版画艺术、现代油画艺术也由他引入国内，他所创作的 《送别歌》 成为经典名曲。大画家丰子恺、潘天寿亦出自其名下。
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(6)而宋荣子犹然笑之
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(7)御六气之辩
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【答案】 (1)“垂”同“陲”，边际 (2)“邪”同“耶”，疑问语气词 (3)“反”同“返” (4)“知”同“智” (5)“辩”同“辨”，分辨，分别 (6)“犹”同“繇”，喜 (7)“辩”同“变”
第 3 步一词多义——看我七十二变
(1)志《燕齐雀谐安》知者鸿，鹄志之．怪志．哉者也（
(3)三餐而反，腹犹果．然． 古义： 今义：副词，表示事实与所说或所料的相符。 (4)虽．然．，犹有未树也 古义： 今义：表转折关系的连词。 (5)众．人．匹之，不亦悲乎！ 古义： 今义：大家，许多人。
(6)抟扶摇羊．角．而上者九万里 古义： 今义：羊的角。
【答案】 (1)指大海的波浪汹涌动荡。 (2)指游气。 (3)吃饱的样子。 (4) 两个词，“虽”是“虽然”，“然”是“这样”。 (5)一般人。 (6)一种旋风。

从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因 为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。 自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对 所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？ 没有。所以我们成不了庄子。
(叶春雷《庄子的翅膀》)
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第9章 扩声系统调音
天地任逍遥的庄子 庄子(约前369－前286)，姓庄名周， 战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县)人，我国 古代伟大的哲学家、思想家和文学家，道 家学派的重要代表人物，与老子并称为“老庄”。
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第9章 扩声系统调音
2．人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像 一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己 的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是 你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一 个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到 了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶， 或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼
第9章 扩声系统调音
专
题
四
第
我 们
16 课
头 上 的 灿 烂
逍遥 游 (节 选)
星
空
晨读新课启航 识记知识必备 探究文本研读 领悟学海览胜 积累写作点滴 应用体验之旅
片段背诵 资料助读
整体把握 文本层析 课文对译
素材档案 佳作欣赏
第9章 扩声系统调音
◎ 第16课 《逍遥游（节选）》 ◎ 第17课 《兰亭集序》 ◎ 第18课 《人是能思想的苇草》
《我为什么而活着》
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第9章 扩声系统调音
庄子，一位思想天马行空，于 世俗和贫寒中保持着高贵精神的人。 面对世间的繁华，冷眼看穿，在生 命的困境中超然解脱，不为世间琐 事羁绊；面对人生的无常，他热肠挂断，以平常心泰 然处之，在宁静中寻找到了精神的归宿。他的清贫，

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐 》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里 ，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也， 生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然 的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往 南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万 里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中 的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
疏通、翻译课文第二段
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不 知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五 百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八 千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不 亦悲乎！
译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。 凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知 道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知 道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树， 以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵 大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是 寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他 相比，不是很可悲吗？
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。 倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放 一只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚 如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万 里的高空，风就在它的下面，然后才能（开始）乘风；背负着青 天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视 下也，亦若是则已矣。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天 高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在 地面上看天一样罢了。

7.庄子为什么推崇“逍遥”？ 答案 因为现实中滞于外物、滞于荣辱的人太多了，人生于世间，难免神为形累、 心为物役，应该通过“无所待”的内心修为，使精神突破“滞于外物”的束缚，达 到至高境界——逍遥。
微任务活动三 把握借助形象阐述抽象事理的技巧 1.庄子散文善用寓言，请指出本文所用的主要寓言，并分析其表达效果。 答案 主要寓言是鹏鸟南飞，以及蜩与斥 嘲笑大鹏的故事。庄子以寓言为载体， 把哲学观点寓于其中，让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中去体味、领悟其 中的哲理。运用寓言故事，将枯燥的哲学思想讲得盎然有趣。庄子的寓言想象奇特， 汪洋恣肆，使其散文有形象诙诡之风格。
5.庄子认为何以“逍遥”？ 答案 做到“三无”：无己，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界； 无功，去掉功名利禄之心，不汲汲于外物；无名，忘怀荣辱得失，褒贬任人。
6.阅读下面一段文字，判断其思想是否是庄子所说的“逍遥”，并说明理由。
庄子鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老 身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我 独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。 杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为 春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命， 故止也。”(选自《庄子·至乐》)
答案 文中的庄子是达到了“逍遥”之界。因为他认为生死无界，而且“无己”， 不认同自身作为个体的存在，任乎自然，顺乎天理，把自己的形体乃至思想都视为 与天地万物自然共生的统一体。
译文 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正两脚往前伸直，分开双腿像 簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈 子，(妻子为你)生儿育女直至衰老，人死了不伤心哭泣也就算了，还敲着瓦缶唱起 歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对呀。她刚死之时，我怎么能不感慨伤心 呢！可是观察她本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体 而且还没有气息。在若有若无之间，变化而有了气，气变化而有了形体，形体变化 而有了生命，如今又变化回到死亡，这就跟春秋冬夏四季运行一样。死去的那个人 将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这不能通晓于天 命，所以也就停止了哭泣。”