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大学语文·徐中玉简编版本精品PPT课件

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徐中玉大学语文,第三九《张中丞传后叙》课件

徐中玉大学语文,第三九《张中丞传后叙》课件

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乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚 者不忍为。 哪有城被攻破、部下都死了，只有自己蒙受羞 愧耻辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不 忍心这么做。 呜呼！而谓远之贤而为之耶？ 唉！难道说像许远这样贤明的人会做这样的事 吗？

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这段话是驳论，驳对方的结论，着重在
“畏死”二字上做文章。列举了两条理由：
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安史之乱地图
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睢 阳 古 城
20
睢 阳 古 城
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睢 阳 夕 阳
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张中丞传后叙
韩愈
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书， 得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。 然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。 远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄 而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏， 与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以 为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守 尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守 时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以 国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信； 外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处 矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求 活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
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韩 愈
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生 平
韩愈（ 768—824 ），字退之。河南河阳（今 河南孟县）人。郡望昌黎，世称“韩昌黎”。因官 至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文 公。 幼年家贫，由嫂抚养，刻苦读书。 德宗贞元八年（ 792 ）进士，屡应吏部试无成， 遂任宣武军、宁武军节度使幕僚，后任监察御史等 职。 贞元十九年，因言关中旱灾，得罪权贵，贬阳 山令。 宪宗元和间，官至中书舍人、刑部侍郎等。元 和十四年，上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗 初召还为国子祭酒，再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。 长庆四年卒于长安。 4

徐中玉 大学语文第三、九版《西洲曲》课件

徐中玉 大学语文第三、九版《西洲曲》课件
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南朝乐府民歌
因为文化和自然地理环境的不同，南北朝民歌呈现不 因为文化和自然地理环境的不同， 同的风格。南朝民歌产生于长江中下游地区， 同的风格。南朝民歌产生于长江中下游地区，那里山 青水秀，物产丰富，商业发达， 青水秀，物产丰富，商业发达，南朝民歌便是这种自 然环境和生活的反映。 然环境和生活的反映。 南朝民歌大多保存在郭茂倩所编《乐府诗集 清商曲辞》 清商曲辞》 南朝民歌大多保存在郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞 主要有吴歌和西曲两类。 中。主要有吴歌和西曲两类。
8 海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
忆梅下西洲，折梅寄江北。 忆梅下西洲，折梅寄江北。 单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
诗中的主人公是一位女子。 诗中的主人公是一位女子。 曾在梅花盛开的季节与情 人在西洲相会， 人在西洲相会，情人已去 江北，她思念情人， 江北，她思念情人，又来 到故地， 到故地，引起她无尽的思 念与惆怅。 念与惆怅。
这种形式在一些民歌中已出现，但此 这种形式在一些民歌中已出现， 诗的运用显得更加成熟和精妙。 诗的运用显得更加成熟和精妙。
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思考与练习
你对古代青年男女间的这种纯真、 一、你对古代青年男女间的这种纯真、 细腻的爱情有何感想？ 细腻的爱情有何感想？ 二、举例说明本诗是如何以景写情， 举例说明本诗是如何以景写情， 达到情景交融的艺术效果的。 达到情景交融的艺术效果的。 三、本诗中哪些修辞手法让你感到特 别巧妙？ 别巧妙？
海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 相思、焦虑和无望中，只觉 相思、焦虑和无望中， 得路途遥远，如同茫茫大海。 得路途遥远，如同茫茫大海。 摇曳的蓝色幽梦， 摇曳的蓝色幽梦，只有南风 知晓。 知晓。 海水不是实写， 海水不是实写 ， 是因不 得相见而生的遥远的感 觉 ， 作者借摇曳的海水 将一片相思表达得真挚、 将一片相思表达得真挚 、 婉转、 细腻， 感人至深。 婉转 、 细腻， 感人的运用， 蝉联格

高教社(徐中玉)应用文写作(第六版)教学课件第一节 鲁迅

高教社(徐中玉)应用文写作(第六版)教学课件第一节 鲁迅

因为所求的作品是叫喊和反抗，势必至于倾向了东欧，因此所看的俄国， 波兰以及巴尔干诸小国作家的东西就特别多。也曾热心的搜求印度，埃及的 作品，但是得不到。记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈理(N.Gogol)和波 兰的显克微支(H.Sienkiewitz)。日本的，是夏目漱石和森鸥外。
回国以后，就办学校，再没有看小说的工夫了，这样的有五六年。为什么 又开手了呢?——这也已经写在《呐喊》的序文里，不必说了。但我的来做小 说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要 做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东 西塞责，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作 品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。
《坟》《野草》
直接投身于政治斗争之中
贡献一
贡献二
贡献三
贡献四
贡献五
主编《萌芽》、 《前哨》、《十 宇街头》、《译 文》等重要文学
期刊
参加和领导了中 国左翼作家联盟、 中国自由运动大 同盟、中国民权 保障同盟等许多
革命社团
主编《前哨》、 《奔流》、《萌 芽月刊》等许多
刊物
团结和领导广大 关心青年 培养青
但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一 篇，这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。
自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么” 做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”， 而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的 艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态 社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避 行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。 中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但 现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以 我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。

别赋——徐中玉《大学语文》课件

别赋——徐中玉《大学语文》课件

作者介绍
江淹名句 “黯然销魂者，唯别而已矣！” 黯然销魂者， 黯然销魂者 唯别而已矣！ ——（《别赋》） “万壑共驰鹜，百谷争往来 万壑共驰鹜， 万壑共驰鹜 百谷争往来。” ——（《渡泉峤出诸山之顶》）
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作者逸事
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
江郎才尽
南朝梁钟嵘《诗品 齐光禄江淹 记载了一个故事： 齐光禄江淹》 淹罢宣城郡， 南朝梁钟嵘《诗品·齐光禄江淹》记载了一个故事：“初，淹罢宣城郡， 遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰： 我有笔在卿处多年矣， 遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以 见还。 淹探怀中，得五色笔以授之。尔後为诗，不复成语， 见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔後为诗，不复成语，故世传江淹才 这个故事试图解释江淹晚年作品质量下降的缘由， 尽。”这个故事试图解释江淹晚年作品质量下降的缘由，但是可信度终究有 只能当作一种传说。 限，只能当作一种传说。 南史·江淹传 有两段关于“江郎才尽”的故事，其中一段是说： 江淹传》 《南史 江淹传》有两段关于“江郎才尽”的故事，其中一段是说：江淹 在宣城太守卸任回来的路上，一天晚上梦见有个自称张景阳（ 在宣城太守卸任回来的路上，一天晚上梦见有个自称张景阳（西晋文学家张 字景阳）的人对他说： 从前我把一匹锦寄存在你那里， 协，字景阳）的人对他说：“从前我把一匹锦寄存在你那里，现在可以还给 我了。 江淹从怀中拿出几尺锦给他，结果这个人却生气地说： 我了。”江淹从怀中拿出几尺锦给他，结果这个人却生气地说：“怎么只剩 这么点了？ 然后回头看见丘迟（南朝文学家）就对他说： 这么点了？”然后回头看见丘迟（南朝文学家）就对他说：“剩下的几尺没 什么用，送给你。 于是从此江淹的辞赋文章就“踬矣” 不行了）。 ）。另一 什么用，送给你。”于是从此江淹的辞赋文章就“踬矣”（不行了）。另一 段与《诗品》记载的相似，也是还五色笔给郭璞，不同的是结果“ 段与《诗品》记载的相似，也是还五色笔给郭璞，不同的是结果“尔后为诗 绝无美句” 就是说没有“不复成语”那么严重， 绝无美句”，就是说没有“不复成语”那么严重，只是作诗没有什么精彩之 处而已。 处而已。

徐中玉 大学语文第三、九版《绳子的故事》课件

徐中玉 大学语文第三、九版《绳子的故事》课件
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大众流言
致使奥士高纳大爷忧郁而死的第三方面力量是 众人的嘲笑和奚落。 众人的嘲笑和奚落。他们是一些像奥士高纳大 爷一样贫苦的普通农民， 爷一样贫苦的普通农民，是农村小客店的小老 板或是小商人，都是一些处在社会底层的人们。 板或是小商人，都是一些处在社会底层的人们。 诚然，他们绝没有想到要害死一个诚实的普通 诚然， 农民，可是他们的行为无意中却帮了马具商， 农民，可是他们的行为无意中却帮了马具商， 这使其阴谋得逞， 这使其阴谋得逞，并致使奥士高纳大爷郁郁而 就是这种“无意”的行动， 死。就是这种“无意”的行动，说明下层人们 中毒之深。思想麻木，善恶不分，是非不明； 中毒之深。思想麻木，善恶不分，是非不明； 是荒唐的社会道德的社会基础。 是荒唐的社会道德的社会基础。
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一、导入
大家都知道阮玲玉临死之前遗言中说道 “人言可畏”。 这个故事就是一个法国乡村版的人言可畏， 流言杀人的故事。 这是一段绳子引发的血案。
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二、莫泊桑简介
居伊•德 莫泊桑 居伊 德•莫泊桑 （Guy de MauPaSSant， MauPaSSant， 1850--1893）， --1893 1850--1893）， 法国批判现实主 义小说家。 义小说家。
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三、写作背景
《绳子的故事》发表于1883年。十九世纪后期的法国 资本主义，已经从自由竞争走向垄断阶段。普法战争以 后，统治阶级更加反动，对内镇压人民，对外发动侵略， 扩张殖民地。大资产阶级之间互相倾轧，大鱼吃小鱼现 象日益严重。随之而来的是社会道德败坏：尔虞我诈， 相互欺骗，司空见惯；损人利己，暗箭伤人，习以为常。 人们视这种现象为天经地义。反而把诚实厚道、纯朴善 良看作违反常理。《绳子的故事》就是反映这样一种变 态的心理状态和反常的社会道德观念的作品，并把它所 造成的毒害生动形象地描绘出来。

徐中玉 大学语文第三、九版《永遇乐》课件

徐中玉 大学语文第三、九版《永遇乐》课件
明诚诘之， 明诚诘之，曰： “莫道不消魂， 莫道不消魂， 帘卷西风， 帘卷西风，人比 黄花瘦。 黄花瘦。”正易 安作也。([元 安作也。([元]伊世
珍《嫏嬛记》卷中引 嫏嬛记》 外传》 《外传》lang2huan2)
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她一生跨了南北宋两个时代， 她一生跨了南北宋两个时代，属南 渡词人。以南渡为界， 渡词人。以南渡为界，前期词作长于以 优美的韵调表现相思离别等传统题材； 优美的韵调表现相思离别等传统题材； 后期词写破国亡家后的凄凉身世遭遇， 后期词写破国亡家后的凄凉身世遭遇， 沉郁悲凉。她工于造语，创意出奇， 沉郁悲凉。她工于造语，创意出奇，长 于白描，塑造出鲜明的艺术形象。 于白描，塑造出鲜明的艺术形象。
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诗词格律简介——词律 诗词格律简介——词律
小令 根据字数分 词
（词牌、词谱、题目） 词牌、词谱、题目）
中调 长调 单调 双调
根据段数分
三叠 四叠
6
《浪淘沙》词谱
(仄)仄仄平平， (仄)仄平平， (平)平(仄)仄仄平平。 (仄)仄(平)平平仄仄， (仄)仄平平。
下阕重复 (注：括号内可平可仄) 注：括号内可平可仄)
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《游山西村》 陆游 游山西村》
对 粘 对 粘 对 粘 对 ∣∣――∣∣ ∣∣――∣∣― ∣∣― 莫笑农家腊酒浑， 莫笑农家腊酒浑， ――∣∣∣―― ――∣∣∣ ∣∣∣―― 丰年留客足鸡豚。 丰年留客足鸡豚。 ――∣∣――∣ ――∣∣ ∣ ∣∣―― 山重水复疑无路， 山重水复疑无路， ∣∣――∣∣ ∣∣― ∣∣――∣∣― 柳暗花明又一村。 柳暗花明又一村。 Θ∣―――∣∣ ―――∣∣ 箫鼓追随春社近， 箫鼓追随春社近， ――∣∣∣―― ――∣∣∣ ∣∣∣―― 衣冠简朴古风存。 衣冠简朴古风存。 ――∣∣――∣ ――∣∣ ∣ ∣∣―― 从今若许闲乘月， 从今若许闲乘月， ∣∣――∣∣ ∣∣― ∣∣――∣∣― 拄杖无时夜叩门。 拄杖无时夜叩门。 ……… 出句 首联 ……… 对句 ……… 出句 颔联——对仗 颔联——对仗 ……… 对句 ……… 出句 颈联——对仗 颈联——对仗 ……… 对句 ……… 出句 尾联 ……… 对句

徐中玉 大学语文第三、九版《君子于役》课件

第二课
君子于役
整理： 整理：Sanco 要课件，就找sancorena@ 要课件，就找
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导入新课
在我国第一部诗歌总集《诗经》 在我国第一部诗歌总集《诗经》里 有这样的一首诗，名曰《君子于役》 有这样的一首诗，名曰《君子于役》。 诗中抒发了一位妻子对久役不归的丈夫 的思念之情；同时也反映了当时人们对 各种不适当的差役之不满。这首诗就像 一幅图画，“妻离夫散，天各一方” 一幅图画，“妻离夫散，天各一方”的 情景犹历历在目…… 情景犹历历在目……
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《诗经》--赋 诗经》
南宋朱熹的解释：“赋者， 南宋朱熹的解释： 赋者， 敷陈其事而直言之者也。 敷陈其事而直言之者也。” 要言之， 就是铺陈叙述 铺陈叙述。 要言之，赋，就是铺陈叙述。
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《诗经》--比 诗经》
南宋朱熹的解释：“比者， 南宋朱熹的解释： 比者， 以彼物比此物也。 要言之， 以彼物比此物也。”要言之， 譬喻，打比方。 比，即譬喻，打比方。
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《诗经》--兴 诗经》
南宋朱熹的解释：“兴者，先言他 南宋朱熹的解释： 兴者， 物以引起所咏之词也。 要言之， 物以引起所咏之词也。”要言之， 即起兴，就是先借鸟兽草木、 兴，即起兴，就是先借鸟兽草木、 日月星辰、雨雪风霜等景物或事物， 日月星辰、雨雪风霜等景物或事物， 用以引入所要描写和歌颂的事物来， 用以引入所要描写和歌颂的事物来， 有着譬喻 象征、烘托的作用 譬喻、 的作用。 有着譬喻、象征、烘托的作用。
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《诗经》书名的来历 诗经》
《诗经》在当时人们只称它为《诗》，有 诗经》在当时人们只称它为《 时又习惯连带诗篇的整数称《诗三百》 时又习惯连带诗篇的整数称《诗三百》， 并没有“ 这个尊号。到了战国时代， 并没有“经”这个尊号。到了战国时代， 才成为儒家的“六经”之一。 《诗》才成为儒家的“六经”之一。《诗》 正式被官方确认为“ 正式被官方确认为“经”，是在汉武帝时 代。那时儒家的几部经书取得了空前的权 被尊为垂教万世的宝典。自此《 威，被尊为垂教万世的宝典。自此《诗三 被尊称为“ 从此《诗经》 百》被尊称为“经”，从此《诗经》这一 名称，广为流传，沿用至今。 名称，广为流传，沿用至今。

大学语文·徐中玉简编版本


三窟 本文作者通过冯谖为孟尝君营就“
”，巩固政治地位的事例，
士 颂扬了 的谋略才智及政治能量，从一个侧面反映了战国时期的社会风貌。
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合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争。 连横：张仪曾经游说六国，让六国共同
事奉秦国。 连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，
问他什么是明智，他说‘提拔正直的人，罢黜邪恶 的人，就能使邪恶者正直起来’，这是什么意思?” 子夏说：“这话含义丰富呀! 舜有天下，在众人中 选拔人才，把皋陶选拔出来坏人就难以存在了。汤 拥有天下，在众人中挑选人才，把伊尹提拔出来， 坏人也就难以存在了。”
【原文】
人左右
内容述评
本文可以分为三部分： 一、二两段为第一部分，写冯谖初为孟尝君门 客时的情状； 三、四、五三段为第二部分，写冯谖为孟尝君
“市义”的经过； 其余为第三部分，写冯谖为孟尝君营就“三
窟”。
思想内容有两点颇值得注意： 一是对民心向背的重视； 二是对“士”的褒扬和称颂。
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契
合券
约
当代契约
天子驾六
苏 秦
秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。 合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国。
合纵:苏秦
四民：
“士农工商四民者，国之石，民也。”
春秋时期齐国著名的政治家、军事家。
焚书坑儒
独尊儒术
竹 林 七 贤
红 卫 兵
下 乡
知 识 青 年
时代背景
❖ 战国四公子： ❖ 齐‧孟尝君田文 ❖ 赵‧平原君赵胜 ❖ 魏‧信陵君魏无忌 ❖ 楚‧春申君黄歇 ❖ 每人门下食客约在3000

徐中玉主编第九版大学语文PPT文档共164页

❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。 18、福不虚至，祸不易来。 19、久在樊笼里，复得返自然。 20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
徐中玉主编第九版大学语文
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Hale Waihona Puke

大学语文徐中玉简编本·《卖书记》《记叙文阅读与写作》优选PPT

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
虚构、想象
写景状物
典型性
意象性
象征性：找准生发点
现实性
语境：上下文融洽自然
可能性
明确：意旨清晰突出
三. 贯注真挚情感
以情动人
物象：恰当组合
如《赤壁赋》中的 系列景物的撷取。
记事写人：流畅自然
如《拣麦穗》中 对灶糖老人的真挚怀恋。
理性思辨：生动活泼
如《我与地坛》中 以四季对应人生的描述。
【3月22日】
大跃进
3. （30-最后）：第三次卖书——糊涂与无奈。
割资本主义尾巴——嘲讽红色老太太。 老人的糊涂与无奈。
（30-最后）：第三次卖书——糊涂与无奈。 爱情题材的书何以被禁？ 总体要求以下几个要点： 南京夫子庙 红色年代的爱情与性 文章以“三次卖书”的切身经历，从侧面传达出一个中国现代知识分子50、60、70年代的具体感受。 二． （6-12自然段）通过自身经历的几件事情，在叙述中透露出作者对 变迁与人生世态的理解与体验。 三年自然灾害 革命罗曼蒂克 （13-17自然段）：第一次卖书——疑惑。 （18-29自然段）：第二次卖书——伤情谊。
学文例话（一）：
记叙文的阅读与写作
就记叙文的阅读和写作， 总体要求以下几个要点：
注重整体构思
抓住细节传神
贯注真挚情感
一. 注重整体构思
神（意）
聚：组织、开掘
散：拓展、丰富
立主脑：组织材料
注生气：材料开掘
内容： 多侧面，全方位
形式： 结构变化，技巧多样
二. 抓住细节传神
细节传神：达意
选取、剪裁
小资情调
这一部分，为下文的三次“卖书”做足了情感内 涵上的铺陈和补充，使得“三次卖书”所叙述的 细节与人物刻画更具内涵。
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说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱 神的代称。
伊尹，生卒年不详。商初大臣。名伊，一说名挚。今洛阳人。生于
伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)，奴隶出身。因为其 母亲在伊水居住，以伊为氏。尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则 称为伊小臣。
庖丁：厨工
【经典原意】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什
【原文】
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
夷 狄 之 地
【经典原意 】
樊迟问什么是仁。孔子说：“在家生活恭敬庄
重，在外办事严肃认真，对待别人忠心诚意。即使 到了夷狄之地，也是不会丢弃的。”
冯
谖
客 ❖战
孟
国 策
尝
君
冯谖客孟尝君
战国策
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教学目的
一、了解战国时 期的社会风貌。
【原文】
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在 家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
。”
【注释】
邦：诸侯统治的国家。 家：卿大夫统治的封地 。
祭祀大典
烽火戏诸侯
【经典原意】
仲弓问怎样做才能达到仁。孔子说：“出
门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同对 待重大的祭祀；自己不喜欢的，不要强加 于别人；在诸候那里任职没有怨恨，在卿
价值。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰 ‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富 哉言乎! 舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤 有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
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背景简介
春秋战国时期，各国君王权要竟相收揽各种人才以备不时之需 ，因而养士之风盛行。著名者如楚国春申君黄歇、赵国平原君赵 胜、魏国信陵君公子无忌、齐国孟尝君田文，也就是史家 所谓的“战国四公子”。其中孟尝君尤其出名，据说门下食客有三千
之众。作为春秋战国时期的一个特定他们中的一些佼佼者，或逞舌辩游说诸侯， 出谋划策；或凭才智托身权要，排忧解难；或恃武力横行天下，除暴安良 ；在当时的社会生活和政治、军事、外交等活动中，发挥了比较重要的作 用。
艳若桃花
子夏问，“如花两靥多好看，明媚双眸分外娇
，不靠粉脂使人迷。”是什么意思？
孔子说：是精心的上妆之后再修饰成浑然天成
的样子。
子夏问：“就像真挚的情感也需要用“礼”来
修饰一样吗？”
孔子说：“启发我的人正是子夏啊，以后可以
跟你谈论诗了。”
皋陶（gāo yáo），亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，上古传
《战国策》属国别体杂史著作。书中记事，始于周贞定王 十四年（前455），止于秦始皇三十一年（前216），其中保存 了许多珍贵的史料，对战国时期谋臣策士游说各国或互相辩难 的言行记载尤为具体，是研究战国史的重要文献。
《战国策》是我国古代一部优秀散文集。它文笔恣肆，语 言流畅，论事透辟，写人传神还善于运用寓言故事和新奇的比 喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。《战 国策》对我国两汉以来的史传文和政论文的发展都产生过积极 影响。
他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔 门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好 学”，而且还以“仁人”相许。
《颜渊篇》:
本篇共计24章。 仁 本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是 。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” “已所不欲，勿施于人” “四海之内，皆兄弟也”
“君子成人之美，不成人之恶”
二、掌握本文塑 造人物形象的艺术手 法。
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教学重点
1.理清本文情节发展的主要环节。 2.冯谖为孟尝君营就“三窟”，巩固 政治地位的事例，所体现的谋略才智。
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作品简介
《战国策》，又名《国策》、《国事》和《长书》等，约 成书于秦代，其文章大都出自战国中晚期各国史官之手，记载 各国有关政治、外交、军事等方面的史实。经西汉著名学者刘 向整理编订，定名为《战国策》。全书分十二国策，共三十三 篇。
大学语文
樊迟、仲弓问仁
孔子（前551——前479）
名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。 春秋末期著名思想家、教育家， 儒家学派创始人。
孔子思想的核心 “仁” ， 认为“仁”就是 “爱人”
孔子门徒群像
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭
公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三 年（公元前481年），享年40岁。
士 《战国策》的主要内容，就是记载这些 的各种活动。尽管《战国策
》的作者非止一人，但是对士的赞赏褒扬却高度一致。这是《战国策》一 书一个明显的思想倾向。这一倾向本身虽无可厚非，但有的作者过分夸大 个人在历史进程中的作用，甚至爱屋及乌，对一些士的权谋、诡辩、不择 手段猎取功名富贵亦持欣赏态度，则显然是不能令人首肯的。
【注释】
乡：同“向”，过去。
皋陶(gao yao羔谣)：传说中舜时掌握刑法的大臣。 汤：商朝的第一个君主，名履。 伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。
子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。
子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和 学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。
大夫那里任职也没有怨恨。”仲弓说：“
我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
【当代阐释】
己所不欲，勿施于人
这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了 “仁”的两个内容。
一是要他的学生事君使民都要严肃认真；二是要宽以待人，“已
所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。
换句话说，就是“推已及人”，这些都说明孔子关于“仁”的基本主 张。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则，在今天同样具有重要
么是明智，孔子说：“善于了解别人。”樊迟还不 理解。孔子说：“提拔正直的人，罢黜邪恶的人， 就能使邪恶者正直起来。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，
问他什么是明智，他说‘提拔正直的人，罢黜邪恶 的人，就能使邪恶者正直起来’，这是什么意思 ?”子夏说：“这话含义丰富呀! 舜有天下，在众 人中选拔人才，把皋陶选拔出来坏人就难以存在了 。汤拥有天下，在众人中挑选人才，把伊尹提拔出 来，坏人也就难以存在了。”