寿县的非物质文化遗产
寿县是全国历史文化名城，勤劳聪慧的寿县人民在长期的劳动和生活中，形成了种类繁多、风格独特、丰富多彩的非物质文化遗产，包括口头文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间手工技艺、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识等各方面。这些丰富的非物质文化遗产是寿县人民智慧的结晶，是寿县历史发展的有力佐证，是寿县文化的根脉和重要组成部分，是寿县珍贵的、具有重要价值的文化资源。
自2005年以来，寿县文化工作者深入全县25个乡镇开展非物质文化遗产资源普查工作，初步掌握了寿县非物质文化遗产的数量、类别、分布等情况。共收集、整理了六大类118项非物质文化遗产项目，分别是民间文学类、民间美术类、民间音乐类、制作技艺类、民俗类、曲艺类，其中最具代表性的有：“八公山豆腐”、“寿春紫金砚”、“大救驾”等传统制作技艺，“寿州锣鼓”等民间音乐、“寿州大鼓书”、“淮词”、“宝卷”、“老婆歌”等曲艺，“正阳关抬阁肘阁”、“花鼓灯”等民间舞蹈，“三月十五四顶山古庙会”、“二月十九正阳关玄帝庙会”等传统习俗，“一人得道，鸡犬升天”和“赵匡胤困南塘”等故事传说等非物质文化遗产。寿县非物质文化遗产的主要特点是：品类独特。目前，寿县普查登记的六大类118项非物质文化遗产，大部分为寿县独有或极具寿县地方特色的项目。艺术性强。各类非物质文化遗产积淀了数百年甚至上千年的艺术内涵，具有较高的艺术鉴赏品味
下面我来详细介绍具有代表性的非物质文化遗产。
一：紫金砚制作技艺
紫金砚是我国历史名砚之一，原产地在淮南市八公山区。其石料资源主要源于八公山，有六种色彩，20余种石品，质地优良，天然色彩丰富。为历代文人所赏识。
据有关资料和存世实物考证，以紫金石制砚最早发端于东晋时期，兴盛于唐宋，为历代朝廷贡品，清朝至民国渐次衰微。一千多年来，紫金砚传统技艺一直在当地民间流传，薪火不断，延续至今。紫金砚在二十世纪九十年代得到长足发展，在淮南市、凤台县、寿县一带，目前制砚企业及个体作坊达四十余家。
紫金砚是传统手工艺品的典型代表，整个生产过程有20余道工序，主要包括：采石、制砚、打磨、封蜡、砚铭、配盒等。制砚的传统工艺有浮雕、透雕和线刻三种；其具体操作刀法有单刀、双刀、切刀等十几种；图案选择主要是传统的变形的纹样或写实与写意相结合的两大类；主要生产器具和设施有50余种；成品样式一般按制式分规格砚和就形砚两大类。紫金砚虽有千年历史，但长期以来其制作技艺全靠师徒言传身教，还要凭个人悟性和长期实践的体会感受才能掌握。
紫金砚生产工艺流程复杂，工艺要求严格，雕刻方法细腻，是现代技术所难以代替的，它蕴涵着丰富的科技基因，是一份极其宝贵的历史文化遗产。
二：)豆腐传统制作技艺。
寿县八公山位于安徽省中部，淮河中游南岸，寿县县城以北。西汉时为淮南国，山下泉水溢光流彩，清冽甘甜。寿春地区盛产大豆，山民自古就有用山中泉水磨豆、喝豆浆的习惯，淮南王刘安入乡随俗，并在长期实行黄白方术中，发明了豆腐。明朝李时珍《本草纲目》记载，：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”《谢绰拾遗》记载：“豆腐之术，三代前后未闻，此物至汉淮南王刘安，始传其术于世。”
陆游诗云：“拭盘推连展，洗釜煮黎祁。”记述了当时做豆腐的工艺流程。寿县八公山豆腐的制作工序是：选料、浸泡、磨浆、挤浆、煮浆、杀浆、点卤、压单、制成。制作中，从挤浆到点卤的计量配比，从对气候、气温的准确把握，都有十分的讲究。这些技术都是以当地群众的口传心授而世代相传。八公山豆腐水晶晶、亮晃晃、颤巍巍，棱角分明，不散不碎，含有多种人体所需要的矿物质和微量元素，是健康食品中的佼佼者。
寿县八公山豆腐的制作技术在悠远的历史长河中，不断得到继承和完善。时至今日，不但在我国国内普遍流传，而且在国外近至东南亚远至欧美都在使用同样的技术生产豆腐。唐朝，豆腐之法随着鉴真东渡传到日本，成为中日文化交流的见证。上世纪80年代开始，寿县与山水相依的淮南市共同主办多届“中国豆腐文化节”。加强了与国际友人之间的文化和经济交流。
三：大救驾制作技艺
县历史悠久，文化灿烂，民风淳朴，以楚文化和沿淮文化为特色的民间艺术积淀尤为深厚。寿县名细糕点大救驾，已有千年历史。不仅历史悠久且还有一个家喻户晓，妇孺皆知的传说——“赵匡胤困南唐”。“赵匡胤困南唐”的故事广泛流传于江淮地区，“大救驾”的传说又是其中的一部分。
大救驾制作工序：配馅、和面、配剂、杆摊、包馅、按捺、油炸、冷却、包装。其特点是：色香味形俱佳。每只重约二两五钱，形扁圆轮缘微弧，色泽乳白。外皮道道，花酥层层叠起，宛如金丝盘绕；中心微凹，恰似急流旋涡。内馅白中现红丝缕缕、青丝条条、亮晶点点。入口则酥淋淋、甜滋滋、香喷喷，重油而不腻。看上去赏心悦目、爱不释手，吃起来爽口沁脾、回味无穷。
大救驾有供品之荣，寿州人引为骄傲，家家爱制作。外地人也慕名而来，必先尝之而后快。如今寿县厂家年产大救驾数十万只，不仅跻身京、沪市场且曾作为省优名点远赴香港展销。
四：寿州锣鼓
寿州锣鼓流传于寿县以及沿淮流域周边县、市，是为沿淮群众所青睐的民间传统表演艺术。寿县文化灿烂，为楚文化的故乡，千百年来，楚国后裔一直生活在寿县，酝酿产生寿州锣鼓。祭祀时，人们用它来驱逐邪魔妖怪，增添幸福平安；节庆时，人们敲锣打鼓，增添节日欢乐气氛。寿州锣鼓在人们的自娱自乐中，扎根楚文化深厚的江淮之滨开花结果。在近代，寿州锣鼓大放光彩，寿县城关的王家班以及正阳关的邓家班、宋家班将它敲得惊天动地。建国初，正阳关的吴守林、朱茂森等拜宋家班宋廷献为师，组建县建筑公司打击乐队，后又将之下传陈家礼、王春林等人。上个世纪70年代，寿县城乡锣鼓演奏活动十分活跃，锣鼓声响彻城市街道和乡村田间。
在沿淮流域，打击乐占有重要的地位，寿州锣鼓是沿淮流域民间艺术的代表和缩影，很多曲目都是以寿县这座历史文化名城发生过的重要历史事件、历史人物和民风民俗为题材，生动地展现古城深厚的文化底蕴。寿州锣鼓演奏的乐器，不限于鼓、锣和钹，通常有大筛锣、大腰鼓、大钹、小钹、小锣、云锣，品种多表现力丰富。值得一提的是，它使用的主锣为钢锣，钢锣体积小但厚重，打击时如同敲击空缸发出“缸、缸、缸”的声音，演奏时声音十分洪亮、清脆，传播距离远长，数里之外都能听得清。寿州锣鼓的演奏乐谱，综合江淮地区传统的“十八翻”、“花鼓歌”、“凤凰三点头”、“长流水”等锣鼓谱的精华。
北方的锣鼓多以旗手为指挥，而寿州锣鼓的演奏是以“钢锣”、沙锣手轮流指挥，再辅以鼓手、锣手交替指挥，避免了演奏时动作单调、格局僵化现象，形成动静交替、配合默契的表演局面。如此一来，寿州锣鼓演奏效果不仅有我国南方锣鼓特别是江浙一带“十翻锣鼓”舒缓、柔和的特点，也具有北方中原地区“威风锣鼓”的高亢、激昂的特点，赢得“会说话的锣鼓”美称。如今，寿县县城内除寿州锣鼓队以外，还有靖淮锣鼓队、通淝锣鼓队和寿州女子锣鼓队。锣鼓表演已成为古城一道靓丽的风景线。
五：寿县正阳关“三阁”
在今年3月公布的全国第二批非物质文化遗产名录上，正阳关的抬阁和肘阁被列入其中。
位于古城寿县一隅的正阳关镇素有“七十二水归正阳”之说，意谓正阳关是72条河流
的聚会点。实际上只有淮河、颍河与淠河三河的汇聚点在正阳，而这三条河有72条分流。正是由于这一得天独厚的地理位置，造就了今天的抬阁、肘阁在正阳关的兴起。抬阁的最初兴起，是由于古代人民为消除水患的一种迷信行为而来，抬阁传入在正阳关至今已无确切年代可考，但到了清朝中期，抬阁在正阳关的发展达到鼎盛，当时每逢集会或是庙会，必定会有规模不等的抬阁表演，而由于抬阁要求的技术难度不是很高，当时镇上的青壮年男人基本上都会“来两手”。随着参与者的增加，抬阁的表演形式也有变化，由单一的抬阁变成抬阁、肘阁和穿心阁三种，而抬者所唱的歌曲也逐渐被锣鼓声所取代，最关键的是，他们所抬的人不再是泥人，而是由真正的小孩子扮演的各种人物形象，表演的内容也更加丰富。
抬阁，有大抬阁和小抬阁之分，大抬阁一般由8人组成，一人在前领路，一人在后护卫，中间6人抬着由钢铁制成的架子，上面坐着3至5个小演员进行表演。小演员们按照不同造型化妆后，或坐或站在高高的阁楼上、花轿里或是莲花台上，按人物形象表演一些动作。大抬阁高度较高，有时可达七八米，大抬阁的经典节目是“观音赐福”。小抬阁由2人抬，上面一般只有一人在台上或是阁子里进行表演，内容有“梁祝”和“荷花仙子”等。由于大抬阁对抬阁者的体力和耐力要求较高，一般由青壮年进行，而且由于规模较为宏大，较难控制，因此，现在的抬阁表演基本上以小抬阁为主。
肘阁，由一名表演者将“铁领衣”捆绑在腰背上，再以“芯杆”托着小演员在上表演，不算下面的抬者，一般高度可达3米以上。“铁领衣”由精铁所制，本身就较重，再加上小演员的重量，一共可达六七十斤。而在地面上顶着“芯子”表演的人还要有一定的民舞功底，要随着锣鼓点，边走边舞，不断变换队形，同时上面的小演员也要不停地做着动作。因此，要托住这样的一个“阁”，要求抬者必须有较强的承重力。肘阁的传统节目较多，有“打樱桃”、“桃园三结义”、“天女散花”等等。
穿心阁，其实就是小抬阁的一种，两名青年身穿特制的“铁背心”，用一根外表看起来像竹竿的金属杆抬着一个小演员表演，由于特制的道具和服装，上面的演员看起来像是被杆子“穿心而过”。穿心阁的传统节目有“刘二姐赶会”、“盗仙草”等。在这些剧目中，小演员多扮成“七品芝麻官”、“媒婆”等丑角，在一根竹竿上进行表演，看起来极为惊险。
关于自己的一些个人思考：
寿州锣鼓队平时队员只有40人左右，大型表演需要的演员人数必须在80人以上，花很多人力物力到处征召额外队员是常事。寿州锣鼓编排教练姚宗珩坦言，年轻人外出打工是造成寿州锣鼓后继乏人的主要原因。“如今几乎所有的年轻人都到城市去打工了。他们在城市呆久了，生活和思维方式都有很大变化，对锣鼓也就没有了兴趣。如今，县里基本上都是年纪比较大的人还喜欢锣鼓，玩锣鼓。” 曹玉海是年近七旬的寿州锣鼓艺人，演出时身着一套特制的寿州锣鼓演出服，身挎一只花鼓，双手持鼓棒轻盈地上下飞舞，鼓点激扬。曹玉海的祖父曹振和、父亲曹鸿贵都是正阳关有名的民间锣鼓艺人，曹玉海从小就受到这种民间艺术的熏陶。从6岁时，他就跟随爷爷学打鼓，渐渐到了如痴如醉的地步。《十八翻》的钢锣极难演奏，能熟练掌握的人少之又少，这个鼓谱的技巧全靠手腕的快速翻动，曹玉海认真苦学许多年才练得炉火纯青。曹玉海说，许多老艺人先后谢世，真正精通锣鼓又有能力传授技艺的人越来越少。一些民间老艺人虽是精通锣鼓，却收入微薄，这些老人不得不让子孙出门打工，几乎无人学此技艺，后继乏人的状况一时难以改变。
一是宣传认识不足。因为非物质文化遗产是一个新出现的名词，而且对非物质文化遗产的划分还不是很明确，尤其在社会上，大多数老百姓还不知道非物质文化遗产是什么概念，对非物质文化遗产知之甚少。
二是保护前景堪忧。我县绝大部分非物质文化遗产处于口传身授、自生自灭的状况，加上不少青年崇尚现代文明，对民族传统和民间艺术逐渐失去兴趣，非物质文化遗产大部分处于濒危边缘，有的项目传承人数量和年龄都令人担忧，如不抓紧进行抢救保护，将面临消
失的境地。
三是业务知识欠缺。由于从事此项工作的业务人员没有系统地学习过相关的知识，大部分文化工作人员对什么是非物质文化遗产，非物质文化遗产的种类和如何保护等只有粗浅片面的认识，业务知识缺乏，保护方式单一落后，与非物质遗产保护的客观要求存在较大差距。
四是保障经费不足。非物质文化遗产的普查、挖掘整理、申报、研究和传承展示，需要投入大量的人力和物力，需要专门的经费保障。由于种种原因，投入开展此项工作的经费相当匮乏，非物质文化遗产普查、挖掘、整理等工作难以深入开展。
一是以普查促保护
一是以普查促保护
三是以发展促保护
四是以传承促保护
布的第一批县级非物产文化遗产中，民间文学有两项，包括安丰塘的传说和广岩塘的传说；传统音乐一项，为寿州锣鼓；曲艺类两项，为寿州大鼓书和淮词；传统美术类一项，项目内容为剪纸；传统技艺为四项，分别为八公山豆腐制作技艺、寿州紫金砚制作技艺、大救驾制作技艺、花炮制作技艺；另外还有三项民俗，具体是抬阁与肘阁、三月十五四顶山庙会、二月十九正阳关庙会。
寿县非物质文化遗产陈列馆是安徽省首家县级非物质文化遗产陈列馆，于2011年8月6日试开馆
第三章非物质文化遗产的价值 第一节非物质文化遗产的丰富性 一、非物质文化遗产的价值 事物的功能决定事物的价值，非物质文化遗产也不例外。非物质文化遗产中含有丰富的历史资源、文化资源、审美资源、科学资源、伦理资源、教育资源、经济资源，并相应地具有认识历史、传承文化、进行审美体验、增加科学知识、培养和谐观念、扩大教育范围、创造经济收益等功能，这些多种多样的功能决定了非物质文化遗产具有历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等多方面的价值。 非物质文化遗产的价值，就是非物质文化遗产对人类具有的重要功能和作用，它存在于非物质文化遗产本身与人类的相互关系中。 二、非物质文化遗产价值的丰富性与体系性 1、丰富性： 作为活态历史、文化活化石和多种学科研究的对象，非物质文化遗产具有的多方面重要价值，不是单一、静止的，而是多样、动态、系统的，构成了一个多维、立体的价值体系，其中主要有历史价值、文化价值、精神价值、审美价值、观赏价值、教育价值、认同价值、科学价值、实用价值、经济价值、再生价值、纪念价值、收藏价值等。这些价值既不是完全等值的，也不是互不相干的，而是有深层与表层、历时与共时之分，有非物质文化遗产的基本价值与重要时代价值之分。 2、体系性： 把历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、和谐价值、审美价值看作非物质文化遗产的基本价值，是因为历史价值、文化价值、精神价值是非物质文化遗产价值体系的核心和灵魂，没有这些价值，非物质文化遗产基本上就失去了意义。 此外，非物质文化遗产的科学价值是该价值体系的价值规范，它强调了非物质文化遗产应是科学的而非迷信愚昧的；审美价值是价值取向，它强调了非物质文化遗产应是美好的并且能给人美感的，而不能是丑陋残忍血腥的；和谐价值是价值目标，它强调了非物质文化遗产应通过促进群体价值认同而带来民族团结、社会和谐，达到人民安居乐业的目标。教育价值是非物质文化遗产传承的重要手段，它既认可了非物质文化遗产的丰富内容，同时又通过讲授、学习使其传承下去并得以宣扬传播；经济价值则在充分利用非物质文化遗产中的潜在经济因素的
.非物质文化遗产概论 文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。 非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。 传承主体：指某一项非物质文化遗产的优秀传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有最高水准层次的个人或群体。 文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。 如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。 1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设； 2.加强公民道德建设刻不容缓； 3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。 4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。 5.培养全社会的文化自觉，最重要的是将宏观的理论建构与微观的生活世界相统一。 文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。 民间文学：广大劳动人民的语言艺术──人民的口头创作。这种文学﹐包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事﹐韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。 物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：①物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；②非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。 非物质文化遗产所涵盖的范围包括： (1)口头传统，包括作为文化载体的语言； (2)传统表演艺术； (3)风俗活动、礼仪、节庆； (4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践； (5)传统手工艺技能； (6)与上述表现形式相关的文化空间。 其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于： 1．自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。 2．自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创
安徽省淮南市寿县第二中学2019-2020学年高二语文6月月考试题 1、现代文阅读（36分） （1）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1——3题 无论是对中国社会还是对中国文化而言，五四运动都是一个已经产生并将继续产生深远影响的历史事件。与此相关联，五四新文化运动成为近年来中国思想文化界关注和讨论的焦点之一。其中一个颇受关注的问题是：新文化运动是否真的造成了中国文化传统断裂？应当说，新文化运动的确对中国文化传统形成一定冲击，但这种冲击究竟是不是造成了中国文化传统断裂，恐怕是一个需要在更为宏大的历史背景下加以认真考量的事情。 中国文化的现代化历程是在西方现代文化的强烈冲击下被迫起步的。对于后起的文化系统而言，这种“外在冲击”在某种意义上说也是一个重要阶段，因为没有这种外在冲击作为解构的力量，要想进行真正意义上的现代建构必然困难重重。对中国文化而言，利用西方现代文化对中国传统文化中的一些落后东西进行揭露批判，可以为中国文化现代化价值系统的重建廓清内涵的空间。同时，正是通过“外在冲击”，源起于西方的科学、民主等逐渐成为中国文化现代化价值目标中的重要组成部分。 但是，中国文化的现代化并没有停留在被动接受外在冲击的阶段，而是在经历冲击的过程中，逐渐开启了通过将现代化内化为现代中国文化生命的基本价值目标，从而实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的历史过程。在这一过程中，新文化运动成为历史性的转折点。一方面，新文化运动标志着西方现代文化对中国文化传统的冲击已深入到精神理念的层面，在形式上可以看作是对中国文化传统中腐朽成分的解构达到了较为彻底的程度。正是在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深刻的差距不在物质与制度层面而在文化理念层面。由此，以新文化运动为标志，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面，荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。另一方面，新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线。如果说此前主要体现为中国文化逐渐被由外而里不断解构的过程，那么，此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。新文化运动之后，中国文化的现代化成为中国马克思主义、文化保守主义者葚至是西化派的共同的理想目标，而马克思主义无疑成为了中国文化现代化的主导。 由此，新文化运动也就为20世纪中国文化的发展规定了基本方向。此后，中国文化的现 代化虽然并没有径直走上坦途，但通过近一个世纪的曲折发展，中国文化不仅没有衰败，反而迎来了由复苏到兴盛的新发展。进入21世纪，随着中华民族复兴进程的不断推进，中国 文化所内蕴的强盛生命力也在得到越来越充分的体现。 尽管新文化运动中确实存在着对中国文化传统彻底批判的一面，尽管这种批判曾经对中国文化传统形成了一定冲击，但它没有也不可能造成中国文化传统的断裂，反而在“破”与“立”的双重变奏中成为中国文化发展的新起点。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（） A．新文化运动对中国文化传统形成一定冲击，这种冲击是否造成了中国文化传统断裂，还 需在更大的历史背景下去考查。 B．利用西方现代文化可以对中国传统文化的一些落后东西进行批判，能为中国文化现代化 价值系统的重新廓清内涵的空间。 C．在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深刻的差距不仅在物质与制 度层面而且在文化理念层面。 D．藉着西方现代文化对中国传统的批判与解构，为真正完成中国文化现代重建中“破”的
“丰宁满族自治县文化艺术精品扶持奖励办法”方案 为繁荣和发展我县文化事业，激励广大文艺工作者的创作热情，促进文艺精品创作生产，经研究决定，以县委、县政府名义特制定本办法，对符合条件的文化艺术精品进行评定表彰。 一、指导思想 坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观统领文艺工作，坚持文艺“二为”方向和“双百”方针，激励和鼓舞广大文艺工作者创作出更多更好的文学艺术精品，满足人民群众日益增长的文化需求，为提升我县文化软实力和竞争力做出贡献。 二、扶持办法 （一）奖励范围 凡我县文联所属协会会员，不论年龄、职业、民族，只要在规定年度内，创作的文学艺术作品在国家、省、市指定单位举办的各类竞赛、展、演、播等活动中获奖，或在国家、省、市指定单位设立的文学评奖中获奖，或在国内各省级以上（含各省会城市）文艺期刊发表的各类文艺作品均在此评审奖励范围。 （二）评审奖励标准 1、书法、美术、摄影、音乐、舞蹈、文学作品在市级获得奖励的：一等奖奖励1000元；二等奖奖励600元；三等奖奖励300元；在省级获得奖励的：一等奖奖励2000元，二等奖奖励1500元，三等奖奖励1000元，优秀奖（含入选）300元；在国家级获得奖励的：一等奖奖励5000元，二等奖奖励3000元，三等奖奖励1000元，优秀奖（含入选）奖励500元。 2、书法、美术、摄影作品在境内各省级以上（含各省会城市）专业期刊（报）上公开发表，每幅作品奖励500元，每组奖励1000元。 3、声乐、舞蹈作品参加省级演出，每部作品奖励2000元；参加国家级演出，每部作品奖励5000元。 4、音乐作品在境内各省级以上（含各省会城市）专业期刊（报）上公
数学试题 第I 卷（选择题 共60分) 一、单选题（本大题共12小题，每题5分，共60分.每小题只有一个选项符合题意） 1．已知x y >，则下列各式中一定成立（ ） A ．11x y < B ．12 x y +> C ．11 ()()2 2x y > D ．22 2x y -+> 2．等差数列{}n a 的前n 项和为n S ，且,35,13782==+S a a ，则8a =（ ） A ．8 B ．9 C ．10 D ．11 3.一个等差数列共有12+n 项，其奇数项的和为512，偶数项的和为480，则中间项的值为（ ） A ．30 B ．31 C ．32 D ．33 4．已知数列的通项公式为 ，它的前项和，则项数等于（ ） A ． B ． C ． D ． 5．已知b a ,是不相等的正数，且0--22=++ab b b a a ，则b a +的取值范围是（ ） A ．)34 ,0( B ．)34,1( C ．)23,0( D ．)2 3,1( 6．在公比为2的等比数列{a n }中，前n 项和为S n ，且S 7﹣2S 6＝1，则a 1+a 5＝（ ） A ．5 B ．9 C ．17 D ．33 7若不等式组033x y x y x y a ->?? +? 表示一个三角形内部的区域，则实数a 的取值范围是（ ） A ．3,4??+∞ ??? B 3,2??+∞ ??? C ．3,4??-∞ ??? D ．3,2? ?-∞ ???
8．在ABC ?中，2AB AC =,AD 是A ∠的平分线，且AC tAD =,则t 的取值范围是( ) A ．3,4??+∞ ??? B ．41, 3?? ??? C ．30,4? ? ??? D ．3,14?? ??? 9．设正实数,,x y z 满足22 240x xy y z -+-=，则xy z 当取得最大值时， 211 x y z +-的最大值为（ ） A ．1 B ．4 C ． 9 4 D ．92 10．设x,y 满足约束条件若目标函数z=ax+by(a>0,b>0)的最大值为12,则 4 92 2b a +的最小值为( ) A ．2 1 B ． 25 13 C ．1 D ．2 11．在数列{}n a 中，21n n a =-，一个5行6列的数表中，第i 行第j 列的元素为 ij i j i j c a a a a =?++(1,2, ,5,1,2,,6)i j ==，则该数表中所有元素之和为（ ） A ．132410- B ．132380- C ．12214- D ．1224- 12.已知函数21(01) ()(1)(1) x x f x f x m x ?-≤≤=?-+>?在定义域[)0,+∞上单调递增，且对于任意0a ≥， 方程()f x a =有且只有一个实数解，则函数()()g x f x x =-在区间*0,2()n n N ??∈?? 上的所有零点的和为（ ） A ．(1) 2 n n + B ．21 1 2 2 n n --+ C ．2 (21)2 n + D ．21n -
世界非物质文化遗产之中国篇 联合国《保护非物质文化遗产公约》规定,“非物质文化遗产”包括表演艺术、社会实践、仪式、节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践,以及传统手工艺等,不但世代相传,还在人和历史、自然的影响互动下,被不断地再创造。目前总共有76项世界级非物质文化遗产,中国占了22项,加上此前入选的昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆和蒙古族长调民歌,中国已拥有26项世界级非物质文化遗产,数量位居世界第一。 世界文化遗产的数量能够反映某地区、某国家的历史文化的多样性与深厚程度,物质与非物质文化遗产如果被评为世界文化遗产,不仅能被世界瞩目,还能被更好地保护传承。联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素，在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。 根据2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》的规定，联合国教科文组织将设立“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”两个名录，从今年开始申报每年举行一次，数量也不再受限制。 一．2001年申报成功 1、昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一,起源于明代（公元14～17世纪）。昆曲的唱腔具有很强的艺术性,对中国近代的所有戏剧剧种,如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构（旦、丑、生等角色）亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类,具有丰富的表现力。 二．2003年申报成功 1、古琴 在中国历史发展的长河中,古琴一直占据着一个重要地位,和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐,还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。从早期的文学作品以及考古发现中,可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。它的演奏是一种高雅和身份的象征,因此它成了一种贵族和文人的精英艺术,而不是一种面向大众的表演艺术。实际上,古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源,因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种,且位居其首。古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调,演奏技法复杂而精妙,而且有着独特的记谱法,大量乐谱都是人们口头流传下来的。 古琴有七根弦,十三个徽,通过十种不同的拨弦方式,演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦发音,其声刚劲浑厚,常用于曲调中的骨干音；“泛”是以左手轻触徽位,发出轻盈虚飘的乐音(泛音),多弹奏华彩性曲调；“按”是左手按弦发音,移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出,音色富于变化。 三．2005年申报成功 1、中国新疆维吾尔木卡姆艺术 2005年11月25日,在联合国教科文组织宣布第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录中,我国政府申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”全票通过,成为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。 “木卡姆”为阿拉伯语,意为规范、聚会等意,这里转意为大曲,是穆斯林诸民族的一种音乐
安全生产优秀文艺作品创作征集活动方案 为进一步推进公司安全文化建设，充分发挥文艺创作对推动安全生产工作的重要作用，并为新《安全生产法》的贯彻实施营造良好的宣传舆论氛围，国家安全监督管理总局办公厅和中华全国总工会办公厅联合印发了《关于开展全国安全生产优秀文艺作品创作征集活动的通知》（安监总厅宣教[2015]8号）、公司安全生产管理委员会办公室印发了《关于组织参加全国安全生产优秀文艺作品创作征集活动的通知》（国投安委办[2015]4号）。安质部联合工会将在公司范围内组织开展安全生产优秀文艺作品创作征集活动并拟定活动方案，具体如下： 一、指导思想 以习近平总书记在文艺工作座谈会重要讲话精神为指导,贯彻落实国务院安全生产委员会加强安全思想文化建设、深化宣传教育活动的有关要求,重点抓好安全文化创新,抓好安全文艺创作,采用群众喜闻乐见的安全文艺宣传方式,通过开展公司安全生产优秀文艺作品创作征集活动,弘扬主旋律,传播正能量,在全公司营造“以人为本,关爱生命,安全发展”的文化氛围和环境,提升全民安全素养,推动安全文化繁荣发展。 二、活动主题 本次活动以“安全生产”为主题，以营造“以人为本,关爱生命,安全发展”的文化氛围和环境为目标，鼓励员工积极参与，广泛传播安全知识与安全文化，提升员工安全素养,推进公司安全文化建设。 三、活动内容
1 .以“安全生产”为主题,结合新《安全生产法》的贯彻实施,用新创作出的安全生产优秀文艺作品,唱响主旋律,传递正能量。 2 .创作内容要从论释安全理念入手,多层面、多视角表达党和政府、企业、社会公众的安全诉求和价值取向,弘扬“以人为本,安全第一,安全发展”的主旋律,表达关爱生命、关注安全、祝福平安的美好愿望。 3 .作品类型主要采用文学、歌曲、舞蹈、曲艺、小品、摄影等文学艺术形式。 四、活动要求 （一）各类作品要在创意、创新上下功夫搞好创作,要贴近基层、企业,贴近群众,汲取创作营养,激发创作活力,思想性、艺术性、观赏性俱佳。 （二）对各类作品要求如下: 1．文学:报告文学、纪实文学、特写,诗歌(歌词),主题鲜明,文笔优美,生动感人,字数(行数)不限。 2．歌曲:要有凝练、通俗的歌词和优美、流畅的旋律,具备较强的艺术感染力和欣赏性,易于传唱。独唱、重唱、表演唱均可。 3．舞蹈:新创作的独舞、双人舞、集体舞(不超过 16 人),时间限在 5 分钟以内。 4．曲艺:包括吝类说唱艺术,时间限在 8 分钟以内。 5．小品:包括短剧,寓教于乐,耐人回味,时间限在 10 分钟以内。 6．摄影:包括记录摄影和艺术摄影。 ( 1 )记录摄影:包括新闻摄影和纪实摄影。作品必须是对客观现实的真实反映,在不违背拍摄对象客观属性的前提下,除可以对原始影像画面
论非物质文化遗产的精神价值 摘要：非物质文化遗产大多是人民在从事民族生活生产中产生的，是民族个性和民族审美的体现，基本依靠身口相传而得以延续，到现在，已经拥有了几千年的悠久历史和深厚的文化底蕴，被誉为“民族记忆的背影”。据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中所指，非物质文化遗产能使人类自己具有一种认同感和历史感，从而促进文化多样性和激发人类创造力。因此，从各个方面来看，非物质文化遗产对人类社会的发展具有重要的精神价值。 关键字：非物质文化遗产相关介绍精神价值的体现独特性活态性民族性 正文：非物质文化是人类在历史长河发展中劳动、智慧的结晶，它以一种非物质的形式使祖先文明得以保护和传承。在联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中，把非物质文化遗产定义为，被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。尤其在我国，民族文化历史悠久，丰富多彩，风格类型多种多样，分布与发展也各具特色，形成了各具民族特色的非物质文化遗产。如陕北的信天游，甘肃、青海、宁夏的花儿，蒙古的长调牧歌，侗族的大歌，彝族的阿诗玛，维吾尔族的十二卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原，这使得我国的非物质文化遗产体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。而有些地区，交通阻塞人迹罕至，也使得这些民族文化以原生态的形式保存下来，每次接触它们，都能让人产生返璞归真的感觉。 1．非物质文化遗产的相关介绍 非物质文化遗产主要分为五大类：口头传统和表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。非物质文化遗产主要由人类一口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出的代表性，曾被誉为历史文化的“活化石”，如发明于宋代的“青州白丸子”被誉为中医发展的活化石。它最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段。联合国教科文组织认为非物质文化遗产在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选，每两年审批一次，每次一国只允许申报一个。为了增强全体民众的文化遗产保护意识，我国设定每年六月的第二个星期六为“文化遗产日”，同时，我国已经有了“文化遗产标志”和“文化遗产保护公益歌曲”。 2．非物质文化遗产的精神价值
中国非遗都有哪些 中国48处世界世界遗产.至2014年6月，中国已有47处自然文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》，6月22日在第38届世界遗产大会上，中国大运河项目被批准列入联合国教科文组织《世界遗产名录》，成为中国第32项世界文化遗产，使我国世界遗产增加至47处，位于世界遗产名录国家排名第二，仅次于拥有50个世界遗产的意大利。 1、山东泰山：泰山（山东泰安市）、岱庙（山东泰安市）、灵岩寺（山东济南市）1987.12 文化与自然双重遗产（世界首个双重遗产） 2、甘肃敦煌莫高窟1987.12 文化遗产 3、周口店北京人遗址1987.12 文化遗产 4、长城1987.12 文化遗产 5、陕西秦始皇陵及兵马俑1987.12 文化遗产 6、明清皇宫：北京故宫（北京）1987.12 、沈阳故宫（辽宁）2004.7 文化遗产 7、安徽黄山1990.12 文化与自然双重遗产 8、四川黄龙国家级名胜区1992.12 自然遗产 9、湖南武陵源国家级名胜区1992.12 自然遗产 10、四川九寨沟国家级名胜区1992.12 自然遗产 11、湖北武当山古建筑群1994. 12 文化遗产12、山东曲阜三孔（孔庙、孔府及孔林）1994.12 文化遗产 13、河北承德避暑山庄及周围寺庙1994.12 文化遗产 14、西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）1994.12 文化遗产
15、四川峨眉山—乐山风景名胜区1996.12 文化与自然双重遗产 16、江西庐山风景名胜区1996.12 文化景观 17、苏州古典园林1997.12 文化遗产 18、山西平遥古城1997.12 文化遗产19、云南丽江古城1997.12 文化遗产 20、北京天坛1998.11 文化遗产 21、北京颐和园1998.11 文化遗产 22、福建省武夷山1999.12 文化与自然双重遗产 23、重庆大足石刻1999.12 文化遗产 24、安徽古村落：西递、宏村2000.11 文化遗产 25、明清皇家陵寝：明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）2000.11、明孝陵（江苏南京市）、明十三陵（北京昌平区）2003.7、盛京三陵（辽宁沈阳市）2004.7 文化遗产 26、河南洛阳龙门石窟2000.11 文化遗产 27、四川青城山和都江堰2000.11 文化遗产 28、云冈石窟2001.12 文化遗产 29、云南“三江并流”自然景观2003.7 自然遗产 30、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬2004.7.1 文化遗产 31、澳门历史城区2005 文化遗产 32、四川大熊猫栖息地2006.7.12 自然遗产 33、中国安阳殷墟2006.7.13 文化遗产 34、中国南方喀斯特2007.6.27 自然遗产(2014..6.23增补二期） 35、开平碉楼与古村落2007.6.28 文化遗产
安阳工学院科研奖励办法（试行）（安工院【2013】42号） 安阳工学院科研奖励办法（试行） （安工院〔2013〕42号） 为了进一步加强我校科研工作，调动科研积极性，提高全校科研开发水平，结合学校实际，制定本办法。 第一条科研奖励核算原则 （一）对我校在编职工每自然年度的科研业绩实施量化计分奖励。 （二）纳入奖励的科研成果包括论文、著作、科研项目、科研奖及产权成果等五类。 （三）科研奖励经费计算公式： 科研奖励经费= 科研积分（分）×科研奖励经费分值（元/分）（四）科研奖励经费由学校拨付。科研奖励经费实行总量控制，分类核算，对科研奖励经费的核拨实行一级分配。 （五）多人完成的科研成果，科研积分全部记在排名第一的完成人名下，对应的科研奖励经费可由第一完成人按参加人贡献大小自主分配。 （六）校特聘、兼职人员的科研奖励按照聘用协议进行，具体方法由人事处另行规定。 （七）申报人所申报的成果有弄虚作假、剽窃、抄袭等行为的，一经查实,扣除当事人该项成果分数，并按学校相关规定给予处理。 （八）成果认定时遇到的特殊问题由科研处或校学术委员会审定。 第二条科研成果署名要求 科研成果的第一产权单位须为安阳工学院，成果的第一产权人须为我校教职工（教职工攻读博、硕士学位期间以及做访问学者期间发表论文的署名要求见本办法第三条第一款认定细则）。 第三条计分标准 （一）论文
（二）著作 （三）科研项目及经费
（四）科研奖
（五）产权成果 第四条科研奖励程序 （一）个人申报 申报人向所在院（部）提交成果原件以及学术反响等证明材料原件。 1.论文：期刊论文或文艺作品原件及其学术反响、收录等证明材料。 2.著作：正式出版的学术著作原件及其学术反响材料。 3.科研项目：纵向科研项目立项通知、立项经费、项目完成结题
当代非物质文化遗产现状 随着全球化趋势和现代化进程的加快,我国非物质文化遗产受到越来越大的冲击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡,大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外,随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。如何保护和开发非物质文化遗产成为当前亟待解决的问题。 1、社会对非物质文化遗产保护重要性认识不足，非物质文化遗产得不到科学有效的保护 2、大规模的开发建设，过度的开发利用，加剧了非物质文化遗产的破坏和毁灭 3、挖掘整理和保护行动落后于其消亡速度 目前，我国非物质文化遗产，发掘整理和保护行动落后于它的消亡速度，呈现出岌岌可危令人心惊的现状。民间戏曲、戏剧在衰落。 非物质文化遗产的抢救与保护在当代中国形成高潮，是与我国积极参与国际非物质文化遗产保护工作密切相关的。2003年10月17日，在联合国教科文组织第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》，使世界各民族的非物质文化遗产获得国际公约的保护。中国政府意识到现代化进程中抢救与保护民族民间传统文化的重要性，积极参与国际间的非物质文化遗产保护工作，关注和加强国际间在非物质文化遗产保护方面的交流与合作，充分借鉴世界各国的成功经验。2001年5月18日，中国昆曲艺术在联合国教科文组织宣布的第一批19 个“人类口头和非物质遗产代表作”名单中名列榜首。近年来，中国政府、学术团体及社会各方面在全面推进非物质文化遗产保护工作，逐步形成一套有中国特色的非物质文化遗产保护制度方面，做了许多卓有成效的工作，取得了重要的阶段性成果。 非物质文化遗产对社会发展的促进作用 一、促进经济发展 1.带动相关产业的发展 对旅游业的促进作用：参观者观游览过程中因吃、住、行、游、购、娱乐和通讯、保险等所产生的一系列经济效益。 1)非物质文化遗产旅游独具魅力 旅游资源是自然界和人类社会中凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用并可以产生经济效益、社会效益和生态效益的各种事物和因素的统称。因此，旅游资源之所以成为旅游资源，首先是由于它能对旅游者产生吸引力，并且旅游的动力很大程度上来自于地域文化的差异性，旅游业的成功取决于不同文化与社会区域中的差异的认识和促进。非物质文化遗产是特定的人群在特定的区域的长期生活所积淀下来的文化，在不同的地域内，由于人们相互之间的传承方式不同，就导致了不同的差异性，使得非物质文化遗产有着独自的特色和魅力。并且对于旅游者来说，所处的居住地与旅游目的地距离越远，区域特色越明显，文化差异越大，就越会激发人们的好奇心理和主观想象，从而引发旅游者的旅游兴趣和动机。例如，越来越热的出国旅游，长盛不衰的西藏、新疆旅游，在很大程度上就是基于那里独具地域特色的非物质文化遗产所带来的旅游资源的不可替代性。 2)非物质文化遗产的文化性为旅游的深度拓展提供了广阔的空间 自然风光的美丽，是人的一种内心体念，而这种主观感受，在很大程度上会因为人们所赋予的文化蕴藏而出现较大差异。随着人们经济文化需求的不断提高，需要对旅游业注入新的动力，才能满足人们不断增强的需求欲望。因此，只有将旅游与文化有机结合，才能发挥旅游业的巨大潜力，使游客进行形象直观的感知的同时，自觉与传统文化接轨。这不仅可以使游客增加知识，满足好奇心理，还可以拓展视野、启迪美感、提高修养。而许多风景区之所以独具魅力的重要原因之一，就是因为这些自然风景有了许多神话、传说、民俗等文化的浸透，使得山水才有情，草木才传神，旅游才更有意趣。。所以，完全可以预计：随着消费者对旅游文化的需求发展，在未来的旅游竞争中，越是具有中国特色、民族风情的东西，越受群众
非物质文化遗产的价值 非物质文化遗产是指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化的多样性和人类的创造力。” 历史传承价值:历史传承价值是非物质文化遗产价值体系的核心价值、价值准则。非物质文化遗产的历史传承价值主要表现在：1.从根源上来说，非物质文化遗产是“一种集团或个人的创造，面向该集团并世代流传，它反映了这个团体的期望，是代表这个团体文化和社会个性的恰当的表达形式”。2.非物质文化遗产中深深蕴藏着所属民族的文化基因、精神特质，这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族精神，是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。 科学认识价值:科学认识价值是非物质文化遗产价值体系的价值规范。非物质文化遗产的科学认识价值主要表现在：1.非物质文化遗产作为历史的产物，是对历史上不同时代生产力发展状况、科学技术发展程度、人类创造能力和认识水平的原生态的保存和反映。 2.非物质文化遗产的科学认识价值还指某些非物质文化遗产本身就具有相当高的科学含量和内容，有较多的科学成分和因素。 审美艺术价值:审美艺术价值决定着非物质文化遗产价值体系的价值取向。非物质文化遗产的审美艺术价值主要表现在： 1.非物质文化遗产中有许多天才的艺术创造，无与伦比的艺术技巧，独一无二的艺术形式，能深深打动人类心灵、触动人类情感。 2.非物质文化遗产中有大量的文化艺术创作原型和素材，可以为新的文艺创作提供不竭的源泉， 当代许多影视、小说、戏剧、舞蹈等优秀文艺作品就是从其中孕育而出的，很好地发挥了非物质文化遗产的审美再造功能，充分利用了其审美艺术价值。社会和谐价值社会和谐价值是非物质文化遗产价值体系的价值目标。非物质文化遗产的社会和谐价值主要表现在：1.人类是群居的社会化动物，个体都有一个适应集体、融入社会的过程；而社会或族群也要求每一个成员都变成它的合格的个体，标准和方法就是使所有社会成员都掌握这个社会或族群的文化。 2.在保护、传承非物质文化遗产的过程中，撷取、展示、宣扬其中的美好向善的伦理道德资源和内容，将会极大地助益于我们当今的和谐社会建设。 经济开发价值:只有将非物质文化遗产中有条件的文化资源转化成为文化生产力，带来经济效益，才能有更多的资金反过来用于非物质文化遗产的保护和发展。因此，对非物质文化遗产，既要保护又要发展，以保护带动开发，以开发促进保护。经济开发价值是市场经济和消费社会条件下非物质文化遗产的一种重要价值形态，是非物质文化遗产 价值体系的价值利用。非物质文化遗产的经济开发价值主要表现在： 1.经济开发可以促进非物质文化遗产拥有地的经济发展；财政收入增加后，这些地区就有条件加大对非物质文化遗产保护资金的投入力度，扩大宣传力度，给非物质文化遗产的传承人提供更好的传承、保护、创新条件，提供更好的生活条件，使之更加安心地从事非物质文化遗产的保护、传承工作。 2.丰富的民族文化遗产、传统文化资源，使非物质文化遗产成为中国文化产业的优势所在
文言词类活用单元测试 [A组对应训练] 一、阅读下面的短文，完成1～2题。 曹玮南院知镇戎军日，尝出战小捷。虏兵引去。玮侦虏兵去已远，乃驱所掠牛羊辎重，缓驱而还，颇失部伍。其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，徒縻军，不若弃之，整众而归。”玮不答，使人候。虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽袭之。玮愈缓行，得地利处，乃止以待之。虏军将至近，使人谓之曰：“蕃军远来，必甚疲。我不欲乘人之怠，请休憩士马，少选决战。”虏方苦疲甚，皆欣然，军严整。良久，玮又使人谕之：“歇定，可相驰矣。”于是各鼓军而进，一战大破虏师。 遂弃牛羊而还。徐谓其下曰：“吾知虏已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘锐便战，犹有胜负。远行之人若小憩，则足痹不能立，人气亦阑，吾以此取之。” 1．从词类活用的角度看，加点词语与其余三项不同的一项是( ) A．侣鱼虾而友麋鹿。 B．乃止以待之 C．耻学于师 D．是故明主贵五谷而贱金玉 【解析】 B 项(止)是使动用法，其余(侣、耻、贵)是意动用法。 【答案】 B 2．从词类活用的角度看，加点词语与其余三项不同的一项是( ) A．闻玮利牛羊而师不整B．一战大破虏师 C．项伯杀人，臣活之 D．外连衡而斗诸侯 【解析】 A 项(利)是意动用法，其余(破、生、走)是使动用法。 【答案】 A 【参考译文】 曹玮南院出任镇戎军的主管长官时，曾经出战打了小胜仗，敌人撤走。曹玮侦察到敌人已经走远，于是赶着掠夺的牛羊、辎重，缓慢的回师，许多队伍都走散了。他的部下很担心，对曹玮说：“牛羊没有什么用，空费军力，不如舍弃它们，整顿军队回去。”曹玮没有理睬，让人做好战斗的准备。敌军撤了几十里，听说曹玮贪图牛羊而军队不齐，就连忙回来偷袭他。曹玮行军更加迟缓，走了地势有利的地方，就停下来等着敌人。敌军快到附近了，曹玮派人对敌人说：“你们从远处来，非常疲惫了。我不想趁你们疲惫的时候攻打你们，请你们休息兵马，待会再决战。”敌人正因为疲惫叫苦不堪，都非常高兴，整顿了军队休息了很长时间。
非物质文化遗产 根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。 非物质文化遗产概述 “民族”——非物质文化遗产的归属 关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，在中华民族的宏大叙事中，去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响，在全国大部分地区普遍覆盖，不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢? “非物质”——非物质文化遗产的特征 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。 “文化”——非物质文化遗产的性质 “非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，也表现在以人为本的基础上。但现实保护中，我们对遗产的
“非遗”纪录片的内容构成、价值及其意义 金震茅 中国非物质文化遗产以其精神性与智慧性的形态方式和活态传承的特殊品格，在人类社会和世界文明的进程中产生着巨大的影响，在世界文化宝库中享有极其崇高的地位。“非遗”纪录片纪录的是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是一个民族古老的生命记忆和活态文化基因。本文梳理中国“非遗”纪录片的内容构成，分析这些具有独特文化价值的非物质文化遗产在留存和发展中的历史脉络及现实情况，从而揭示“非遗”纪录片对保护与传承非物质文化遗产的重要价值和意义。 （一）内容：民族瑰宝的影像呈现 “非遗”纪录片纪录的是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是一个民族古老的生命记忆和活态文化基因。“非遗”纪录片用真实的镜头语言纪录下“非遗”项目最质朴和原生态的内容，主要有以下六个方面： （1）呈现精湛独特的传统表演艺术 中国是一个多民族的文明古国，各族人民在长期的劳动和斗争中，创造了丰富多彩的表演艺术形式，每种艺术形式又有很多不同的流派和风格，千姿百态，色彩迥异，“非遗”纪录片呈现出了艺术家们精湛的表演技艺和深厚的艺术修养。2008年6月7日国务院公布河北魏县、肥乡县、馆陶县的冀南四股弦与河北邢台巨鹿县的四股弦合并为四股弦，并入选第二批国家级非物质文化遗产名录。八一电影制片厂拍摄的纪录片《四股弦》详细反映了四股弦属于板腔体系，兼有曲牌体，其唱腔优美，通俗朴实、诙谐风趣。在表演形式上生动、活泼、粗犷，道白用京白，唱腔真嗓吐字，假嗓甩腔，舒展奔放，朴实高亢，善于塑造各种英雄人物。再如海口广播电视台摄制的13集海口“非遗”系列纪录片对海口珍贵的历史文化遗产进行了真实记录，反映了流传于海口地区的“舞虎”、“琼剧”、“海南民歌”、“斋戏”等十几个“非遗”项目的历史、形成和特色，承载着海南深厚的文化底蕴，让受众充分感受到海口“非遗”在表演上神奇而独特的艺术魅力。 （2）纪录富有民族特色的民俗节庆
绝密★启用前 数学(理科) 注意事项：1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2、请将答案正确填写在答题卡上 一?选择题：本题共12小题，每小题5分，共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的. 1.若集合30x M x x -??=????，(){}2lg 81N x x x =++>，则M N =（） A.(]0,1 B.(]1,3 C.()0,2 D.(]2,1- 【答案】B 2.若复数z 满足2i i z a ?=+(a ∈R ，i 是虚数单位)，且4z =，则a =（） B. C.± D.±【答案】C 3.函数()()ln ,10e ,01 ax x x f x x ?--=??(a ∈R ，e 是自然对数的底数)且()12f =，则()41log 3e f f ??--= ??? （） A.1-- B.1-+ C.1- D.1+【答案】A 4.若数列{}n a 各项均为正数，满足() 2*11,2n n n a a n n a -+=∈N ，且2020215a =，202225a =，则2021a =（） A.25 B.65 【答案】C 5.我国是世界上严重缺水的国家，某市为了制定合理的节水方案，对居民用水情况进行了调查，通过抽样，获得了某年100位居民每人的月均用水量(单位：吨)，将数据按照[)0,0.5，[)0.5,1，…， []4,4.5分成9组，制成了如图所示的频率分布直方图.则估计全市居民月均用水量的中位数是（）
A.2.25吨 B.2.24吨 C.2.06吨 D.2.04吨 【答案】D 6.执行如图所示的程序框图，则输出s 的值为（） A.4- B.8- C.203- D.11215 - 【答案】C 7.已知圆锥的顶点为A ，过母线AB ?AC 的截面面积是3若AB ?AC 的夹角是60?，且AC 与圆锥底面所成的角是30，则该圆锥的表面积是（） A.22π B.()236π C.()426π D.()436π 【答案】D 8.设0>ω，将函数()sin 43f x x πω? ?=-+ ???的图象向左平移3ωπ 个单位长度，再向下平移4个单位长度，得到函数y g x 的图象.若()g x 在区间,123ππ??- ???上单调递增，在区间5,312ππ?????? 上