2019年高考作文江苏卷题及多篇范文

2019年高考作文江苏卷题及多篇范文根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。

物各有性，水至淡，盐得味。

水加水还是水，盐加盐还是盐。

酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。

物如此，事犹是，人亦然。

命题方向人文底蕴：人文积淀、审美情趣科学精神：理性思维、勇于探究学会学习：勤于反思健康生活：健全人格责任担当：国家认同、国际理解、社会责任审题限制性1.审题立意限制。

考生在审题立意时，思考的基点应是材料内容。

材料共有四句话，第一、二句话，强调水与盐代表两个单独的个体，有各自的特性；第三句话强调的是“共存相生，百味纷呈”；第四句话是重要的引导性语句，要求考生的思考不可止于“物”，要由物及人及事，实质就是要求考生进行联想和思考。

2.价值取向限制。

从价值取向看，命题者有意引导考生由物及人，倡导“和而不同”的价值观，由此可以谈及“美美与共”“共建共享”的理念等。

3.文体选择限制。

“除诗歌外，文体自选”，表明除诗歌外，其他文体皆可选。

诗歌不可作为写作体裁选项的主要原因在于评价标准难以统一和评卷实操有较大难度。

诗歌尚含蓄，评价难度极大，对诗歌体裁的限制属于技术上的限制。

4.思维限制。

材料强调“物如此，事犹是，人亦然”，提示考生要展开联想，这里的联想特指相似联想。

开放性1.选材范围是开放的。

材料最后一句说“物如此，事犹是，人亦然”，这很符合江苏高考作文“说开去”的命题特点，考生可以体物，可以叙事，可以写人；也可以把人、事、物融合到一起写。

但细读要求后发现，考生还是应将侧重点放在对人的书写上。

2.联想和思考的方向是开放的。

考生要由“物如此，事犹是，人亦然”展开相似联想，对“物”“事”“人”的联想是自由的。

但若能展开宏大联想，表达对人类命运共同体的认识，则立意更高、角度更佳。

3.文体选择在限制中有自由。

只要不写诗歌，其他文体如记叙文、议论文、抒情文、小小说等可以自由选择。

需要强调的是，一旦选定文体，就要致力于写出文体特征来，不能写成“四不像”作文。

解题写作材料有四句话，从三个层面展开。

第一句话选取生活中最常见的两种事物，至淡之“水”和得味之“盐”，说水和盐的个性不一样，旨在强调“物各有性”的常识。

中间两句话将水、盐的同物简单叠加和异物的“五味”之间“调和”而“共存相生”以至“百味纷呈”两种生活现象进行比照，意在提示材料的核心内涵：既肯定“物各有性”，更强调事物之间的“共存相生”，从而臻于儒家所倡导的“和而不同”境界。

最后一句话由“物”及“事”再及“人”，强调了前面所说的道理既是客观事物发展的基本规律，也是人类社会普遍适用的原则，从而在选材广度和立意方向上为考生拓展了思维空间，提示考生下笔时可以体物，可以叙事，可以写人；当然也可以把人、事、物融合到一起写。

综观材料，“共存相生”当是材料核心，而由此衍生出的“和而不同”也可作为立意点。

“共存相生”是事物存在的基本常识，是为人处事的智慧之举，是文明、文化得以赓续的精神之基，更是人类社会交流互鉴的融合之道。

“和而不同”追求的终极价值是美美与共，互利共赢。

考生不妨联系费孝通先生论述处理不同文化关系的十六字“箴言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”展开，也可以从强化“人类命运共同体”意识、建设“人类命运共同体”生发，再现“多元并举、和而不同”的人际交往愿景，探讨“兼容并包、创新发展”的社会伦理底线，在交流中求同存异，在共建中创新共赢。

参考立意切题立意：1.和而不同，兼收并蓄。

2.尊重差异，和睦相处。

3.开放创新，包容互惠。

4.尊重才有交流，共建才有共赢。

偏题立意：1.张扬个性。

（从“物各有性”而来，没有把握材料的整体倾向）2.国家利益高于一切。

（从狭隘的爱国主义立场出发）范文一番茄炒蛋，美人千面听说某品牌店被挤爆了。

人们一拥而上，争抢品牌联名艺术家推出的T恤。

想象一下，不久的将来，街上的时髦青年人人都穿着这件同款的T 恤向你走来——那该是多么——壮观（吓人）！其实，物各有性，何必千人同衫！共存相生，才可百味纷呈女子当如花。

雨巷当中，娉婷飘过的必是丁香一般的姑娘，牡丹一般的姑娘太艳丽，太馥郁，青色氤氲，一线悠远的雨巷怎容得下？牡丹一般的女子，她必得在金闺绣户，对着菱花镜，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，连哀愁都浓浓郁郁，稠稠密密！“采桑径里逢迎”的就得是油菜花一般朴拙的农家姑娘，不必像深闺女子那样担心鹦鹉说出自己的心里话，也从不抱怨黄莺惊醒好梦、蜘蛛喜鹊误报远人回来的消息，油菜花一般茁壮，油菜花一般明朗，她们只在采桑径里“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生”……美啊！美啊！她们都太美！朦胧柔美，艳丽馥郁，拙朴明朗……她们恰恰美在各不相同！而因此而各不相同，才能异彩纷呈，共放光芒！不敢想象，若是宋词中千人一面“泪眼问花花不语”，若是雨巷里挤满成群的牡丹姑娘，那还美吗？美，其实各有其性！生活自有味。

大厨喜欢在番茄炒蛋里加点糖，用淡淡的甜，温柔烘托番茄的酸。

鸡蛋的鲜，再加上淡淡的盐，回味悠长。

简简单单的番茄炒蛋，红与黄的视觉冲击，甜酸咸的和谐牵手，成就了多少个平凡又伟大的主妇，又萦绕在多少个游子的思乡梦中。

若是把它们强行分开，哈！一盘鸡蛋，一盘番茄，一盘作料——那该是多么丰盛（难以下咽）！滋味，其实贵在和谐！百味纷呈，才可令人回味无穷！若是宋词只有婉约，唐诗只存闺怨;李白没有杜甫，管仲绝交鲍叔牙，我们的生活怕是就失了色彩，失了深刻……同款的T恤可以给我们时髦的归属感，但最好别让它变成不自信和从众的遮羞布;坚持番茄炒蛋要加盐或者不能加盐，可以是生活习惯的差别，但千万别让它变成固执狭隘的冲击钻;喜欢哪种美人都没问题，只要不把她们都变成一个模样……物各有性！采桑女不必羡慕金闺女;擦肩的一瞬，我微笑欣赏你张扬个性的T恤衫，却不妨碍我更爱自己中国风的连衣裙。

这是自信，是尊重，是比海洋更宽广的胸襟。

这样的我们，走在一起，美如春天！不自卑，不狭隘，能欣赏，能包容。

共存相生，自会百味纷呈！范文二有“融”乃大——写给我挚爱的孩子们我挚爱的孩子们：你们好！当你们读到这封书信的时候，2019年的高考已经尘埃落定了。

莎士比亚说：“凡是过去，皆为序章。

”高考只是为你们的基础教育画上了一个句号，而高等教育的大门正等着你们去开启。

至于你们将敲开哪所高校的大门，高考的分数是最大的筹码。

而高考所有题目中分值最大的一道题——语文作文——肯定是你们最关心的，也许还是最没把握的。

最大的困惑莫过于审题立意吧？说水就说水，说盐就说盐，说“水加水还是水，盐加盐还是盐”，这在哲学上站得住脚吗？因为“水”和“水”未必一样，“盐”和“盐”也未必一样，加到一起还是那个“水”和“盐”吗？本来在说“物”，又说到“事”，还说到“人”。

到底想表达什么呢？一言以蔽之，作文材料所营造的语义倾向是有“融”乃大。

你们可以从国家、民族的层面来观照。

都知道“胡服骑射”的故事吧？战国时期的赵武灵王把赵国打造成“战国七雄”之一，很大程度上就得益于他的能“融”。

都知道唐朝是我国历史上鼎盛的朝代之一，成就四方来贺、八方来朝的盛世必然有“融”的功劳，在科举考试中高中进士的日本留学生阿部仲麻吕就是一个例证。

我们都知道元朝是中国的疆土最阔大的一个朝代，这固然和马上征战的剽悍传统有关，更与大国开放的心态息息相关，著名的意大利人马可·波罗在元世祖忽必烈在位时来到中国，并与忽必烈建立了深厚的友谊。

你们也可以从个人层面来考察。

韩愈在《师说》里说“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，还说“郯子之徒，其贤不及孔子”，孔子却以“三人行，则必有我师”的心态“融”成一代宗师、万世师表。

经年累月、积金琢玉而作成的大型学术札记《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的，不负顾炎武“平生之志与业皆在其中”的自评，人与书都当得起潘耒“先生非一世之人，此书非一世之书”的赞誉。

钱钟书先生在古今中外浩如烟海的书林中畅游，煌煌130万字的《管锥编》引述了四千位著作家上万册著作中的数万条书证，考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科壁障，新说创见频现，遂成一代，“学术昆仑”。

他们的大成都在于“融”。

如果你们愿意从哲学的角度谈谈“扬弃”，从政治的角度说说“美美与共”“共建共享”，我想这也是题中应有之义。

如果你们想起了鲁迅先生的“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”，或者想起了约翰·多恩的《没有人是一座孤岛》，想引用到文章中，这自然是极好的，既为论证助力，更为文本增色，只是要从“融”的角度去剖析一下。

祝你们得高分，上金榜！2019年6月8日范文三烙馍与鏊子在苏北，有一种美食叫烙馍，它是在鏊子上烙成的。

小时侯，家里主食以杂粮为主，小麦面不多，只有客人来时，才能吃上心仪的烙馍，这种奢侈的机会并不太多。

每当这个时候，我也是迫不及待地想吃上那热腾腾的一张烙馍，总喜欢蹲坐在他们面前，静静地等待这面与火的杰作。

奶奶是烙馍的一把好手，只见她先舀出一瓢面，倒入面盆中，左手搅拌面粉，右手注水，不一会儿，一大块面团就成形了。

水与面两种特性的事物，竟悄然地诗意融合了。

后来我在书中读到，清代顺治年间，方文“客居彭门”时，在其《北道行》中也写到徐州的烙馍：“白面调水烙为饼，黄黍杂豆炊作粥”。

现在看来，那时北方少有大米，多是小麦与谷物，南方人自然地入风随俗。

面团和好后，要醒一醒，然后用手掐出一个个小的面团。

在手里反复揉捏，团成球状，按成扁圆形，在这个时候奶奶才会拿出跟随了她几十年的擀面杖。

奶奶的擀面杖成纺锤形，细细的，长长的。

一个木棒，在岁月的打磨下，竟油光发亮。

奶奶虽然年龄大了，但是她左手揪着面饼的一边，右手搓着擀面杖，面饼却在按板上匀速地转动起来，如同我用鞭子抽打下的陀螺有趣地舞动起来。

就这样，烙馍有了最初的模样。

木棍与面团，本来毫不相属的物品，却成了劳动人民智慧的结晶。

有奶奶在，母亲只有烧鏊子的份儿了。

母亲早已架好了鏊子，找好了烧火用的麦秆儿和玉米芯。

鏊子是用生铁铸成的，圆形，中间略鼓，呈锣状，有三足。

母亲在这三足下垫上砖头，这露天的锅灶，简单而有意蕴。

母亲添上了一堆柴火，烟呼地腾上来，小小的庭院里烟罩了一切。

这也许是最原始、最朴素的埋锅造饭吧！我想炊烟袅袅也就是这时走进了旅人的诗句里，有了漂泊游子思乡曲的唱响。

奶奶用擀面杖，将烙馍在鏊子上摊开来，烙馍一面起了馍花儿和热气形成的鼓泡，再用一根扁竹劈子把它翻个个儿，继续另一面的煎烤，这样一翻一正，反复几次，很快一张烙馍就做好了。

竹劈子一挑，一张烙馍，如同空中滑翔机一样，优雅地落在了竹筐里。

我实在忍不住了，冒着被烫伤的危险，在烙馍上铺开炒好的辣椒，折叠上一端，卷起，大口大口嚼了起来，软柔劲道，薄而有韧性，妙不可言。

这时候家中来客是从来不会介意的，我也只顾自己傻傻的笑，现在想来，那时的情境，真是其乐融融，美美与共！这铁与火，面与铁，彼此包容，演变着大自然千古不变的规律，展示着它们的慈悯与宽厚，让世间万物得以延续，生生不息。