汉字学

□ 文字是记录和传播语言的书写符号系统，是扩大语言在时间和空间上的交际功能的文化工具。

□ 世界上所有的自源文字都起源于图画。

□ 语言是一种符号系统，文字是这种符号系统的符号系统。文字首要的存在理由就在于记录和传播语言，使语言克服空间和时间上的局限，流传异地，流传久远。

□ 文字既表音又表意。

□ 语音是语言的形式，语义是语言的内容，二者的关系密不可分。语言可比作一张白纸，思想是正面，声音是反面。

□ 分析汉字特点的三个性质：①从记录语言的方法看汉字的性质（从文字记录语言的功能看汉字的性质）；②从记录语言单位的大小看汉字的性质；③从记录语言的文字的字符看汉字的性质。

□ 象形字、指事字、会意字是用表意方法记录汉字；假借字是用表音方法记录语言；形声字是用半表意半表音方法来记录语言。

□ 表意和表音两种文字体系记录语言的方法不同。

□ 文字的共性：①文字都是记录和传播语言的符号系统；②文字都既表音又表意。

□ 汉字的特点：①汉字符号繁多，以语素定型，孤立性强；②汉字是音义二维的语素文字；③汉字构形具有理据，绝大多数是形声字；④汉字是方块形，结构复杂；⑤汉字历史悠久，具有深厚的文化传统。

□ 音位文字的孤离性体现在以词定型上，汉字的孤立性体现在以语素定型上。

□ 汉字专字专用，与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性。

□ 在民族共同语的前提下，不同方言地区的人可以用汉字来交流思想。汉字在某种程度上可以沟通古今，有利于文化传承。

□ 象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视画可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指沩，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

□ 假借是用不造字的方法给同音词制定符号，即用表音的方法来记录语言。

□ 汉字记录汉语的方法：表形、表意、表音、音意兼表。

汉字学

一 汉字属性

汉子属性可以概括为：汉字是用表意构件，兼及示音和记号构件组构单字以记录汉字语素和音节的平面方块型符号系统。

1 为指称方便，可以从外形上，把汉字称为方块型文字，以区别英文等线型文字；

从构造上，把汉字叫做表意主构文字，以区别英文等表音主构文字；

从记录职能上，把汉字叫做语素音节文字，以区别英文等表词文字。

2 汉字作为记录汉语的视觉构形符号，至少可以具有三种指称：

第一，指称外部形态，即字样。如“楷体字是从隶体字演变而来的”，“那个字写的不好看”。

第二，指称内部结构，即字构。如，“歪字为会意字”，“独体为文合体为字”。

第三，指称记录职能，即字用。如，“这篇文章有八千字”，“睹跟覩”是同一個字。

这三种指称反映了汉字具有形、构、用三个方面的属性。

二 汉字材料

1 出土文物上的汉字，如甲骨文、金文、玉石碑刻文字、简帛文字、纸卷文献等。

2 传世文献中的汉字，如《论语》、《左传》、《史记》等文献中使用的汉字。

3 历代字书中的汉字，如《仓颉篇》、《说文解字》、《玉篇》等字书收录的汉字。

4 书法作品中的汉字。如颜真卿、柳公权、王羲之等书法家的字帖。

其中，传世文献的内容最为丰富，使用汉字数量最多。传世文献在隋唐前只有手抄，唐宋以后才有雕版印刷。

字书是对汉字材料的集中收集、整理和储存。

出土文物上的汉字主要有以下几种：

甲骨文：

是商代和西周早期（约公元前16世纪-前10世纪）刻写在龟甲、兽骨上的文字，最早出土于河南安阳小屯的殷墟。因大部分为契刻文字，因此又被称为契文或甲骨刻文。甲骨文内容主要是占卜记录，因此又称为卜辞。甲骨文是今天能够见到的最早的成系统的汉字，因此具有重要文化价值。如，郭沫若主编的《甲骨文合集》，社科院历史研究所编辑的《甲骨文合集补编》等，是甲骨文研究的重要著述。

金文：

原专指铸刻在青铜器上的文字，因古代称铜为金；后泛指铸刻在金属器物上的文字，如铁质兵器。金文最早发现于商代中期，西周是青铜器铭文的鼎盛时期。其中，毛公鼎铭文字数最多，有四百九十七个字。金文研究资料有社科院考古研究所编著的《殷周金文集成》，《近出殷周金文集成》等。

汉字资料

汉 字 的 起 源 有 种 种 传 说， 中 国 古 书 里 都 说 文 字 是 仓 颉 创 造 的。

说 仓 颉 看 见 一 名 天 神， 相 貌 奇 特， 面 孔 长 得 好 像 是 一 幅 绘 有 文 字

的 画， 仓 颉 便 描 摹 他 的 形 象， 创 造 了 文 字。 有 的 古 书 说， 仓 颉 创 造

出 文 字 后， 由 于 泄 漏 了 天 机， 天 落 下 了 小 米， 鬼 神 夜 夜 啼 哭。 还 有

一 种 传 说， 说 仓 颉 观 察 了 鸟 兽 印 在 泥 土 上 的 脚 迹， 启 发 了 他 发 明

文 字 的 灵 感。 这 种 种 传 说 都 是 靠 不 住 的。 文 字 是 广 大 劳 动 人 民 根

据 实 际 生 活 的 需 要， 经 过 长 期 的 社 会 实 践 才 慢 慢 地 丰 富 和 发 展

起 来 的。

从 1954 年 秋 至 1957 年 夏， 中 国 考 古 工 作 者 多 次 发 掘 了 半 坡 遗

址（今 西 安 市 东 郊 半 坡 村 北）， 发 现 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 长

期 的 生 活 和 生 产 实 践 中， 创 造 了 具 有 文 字 性 质 的 劾 划 符 号 和 绘

画、 雕 塑、 装 饰 品 等 艺 术 作 品。 半 坡 人 的 刻 划 符 号 多 保 留 在 彩 陶

上， 这 可 以 看 作 是 原 始 的 中 国 文 字。

近 年 来， 中 国 在 山 东 莒 县 陵 阳 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 处 遗 址

里 发 现 了 一 批 墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）， 出 土 了 大 量 的 文 物。 在

一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 个 图 象 文 字， 共 发 现 了 10 多 个 单 字。 这 些 文

字 是 按 照 实 物 的 形 状 描 绘 出 来 的， 所 以 称 为 “象 形 字”。 字 体 的

汉字学作业

201311081933

陈丹丹

唐兰·三书说

唐兰先生不仅批判“六书说”，还提出了关于汉字构造的新理论——“三书说”，他在1935年写的《古文字学导论》和1949年出版的《中国文字学》里面都谈到了“三书说”，其主要论述如下：

“汉字分成象形文字、象意文字和形声文字三类。象形文字画出了一个物件，或一些惯用的记号，叫人一见就能认识这是什么。画出一只虎的形象，就是‘虎’字，象的形状，就是‘象’字，一画二画就是‘一二’，方形圆形就是‘□○’。凡是象形字：一、一定是独体字；二、一定是名字；三、一定是在本名之外，不含别的意义。”

象形字又可以分做三类：一是属于人身的形，可以叫做“象身”，二是自然界一切生物和非生物的形，可以叫“象物”，三是人类的智慧的产物，可以叫做“象工”。如人、口、虎、山、弓、一等等，包括六书中表名词的象形字和指事字中的一小部分。

“象意文字是图画文字的主要部分，不过象意文字不能一见就明了，而是要人去想的。象意文字的范围，包括旧时的“合体象形”、“会意”字、“指事字”的大部分。如:大、休、立、见、名、雀等。”

“象形、象意、形声，叫做三书，足以范围一切中国文字。不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形意声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。”

陈梦家·三书说

陈梦家先生在1956年出版的《殷墟卜辞综述》的“文字”章里，指出了唐兰“三书说”的两个问题，同时还提出了自己的新的三书说，他认为假借字必须列为汉字的基本类型之一，象形、象意应该合并为象形，进一步把汉字分为象形、假借、形声三种基本类型。陈氏的象形实际上包含许慎所谓的象形、指事、会意和无声符的转注字，形声实际上包含许慎所谓的形声和有声符的转注字。

按陈先生的观点，“象形、假借、形声并不是三种预设的造字法则，只是文字发展的三个过程。汉字从象形开始，在发展与应用的过程中变作了声符，就是假借字；再往前发展而有象形与假借之增加形符与音符的过程，是形声字。形声字是汉字发展的自然的结果。”