2011届高考《〈论语〉选读》二轮复习教案

高考复习之《论语》选读答题探讨》教案高考复习之《论语》选读答题探讨》教案温岭中学杨华一、课型：高考复习课二、学情分析：1、本教材为全新教材，没有相关的高考复习资料。

2、教材量大，古文所处时代距今较远，语言障碍大，兼之当初学习时间相对不足，故重点在文言知识的落实上，思想性系统性未及体现。

3、初学距今已近一年，学生对本教材比较生疏，三、教学目的：1、巩固对《论语》教材的记忆，帮助学生在意识中初步建立孔子思想的体系。

2、通过案例分析，填补这一领域复习指导用书的空白，预测以论语为材的高考出题方向，归纳相关的解题思路。

3、通过强化练习与课堂点评，使学生熟悉相关的各种题型，以求规范答题。

4、进一步明确学习的目的性，提高复习效率。

三、教学方法：课堂练习、集体讨论、重点评述、归纳总结四、教学内容与步骤：1、分析台州市第一次调考试题第24题阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（4分）子贡问曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。

未若贫而乐，富而好礼者。

子贡曰：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

问：如切如磋，如琢如磨在《诗经》中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？为什么孔子说可以和他谈诗了？小结1 《论语》题型之一：基础理解型2、分析2009年考试说明例卷之《论语题》阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

（4分）（桀溺）曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？……夫子怃然曰：鸟兽不可与同，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2）你赞成谁的观点？为什么？小结2 《论语》题型之一：选择分析型总结问题症结：一空，二偏，三乱。

解题方法：一亮观点，二有分析，三实际。

3、探讨《论语》题型之三：辨证探究型4、复习对策（1）了解《论语》必学课文内容。

理解文句的意义，理解孔子及其门徒的观点和为人特点。

一、阅读甲、乙两则文字，回答问题。

（浙江省2011高考参考卷）甲哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”1.（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么？（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。

乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。

《论语》是他思想的精华，自然也传达了儒家思想的核心——仁。

不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。

2 .上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。

二、阅读下列文段，回答问题。

孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。

你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。

（不超过100字）三、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。

（4分）《论语》选段：子曰：“为政以德。

譬如北辰，居其所而众星共之。

”名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。

”（《四书集注》）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。

”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此”（《论语集注》）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。

所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。

”（《论语集注》）请联系名家点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想？四、阅读下列文段，回答问题。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

”子曰：“参乎，吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

（浙江）高考语文第二轮复习专题四《论语》选读(浙江）高考语文第二轮复习专题四《论语》选读考题展示1．〔近·浙江高考〕阅读下面的文字，完成第〔1〕～〔2〕题。

《论语·乡党》：“厩焚。

子退朝，曰:‘伤人乎?’不问马.〞这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。

子退朝，曰:‘伤人乎？'‘不.’问马。

〞〔1〕分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。

〔2〕对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。

2．〔近·浙江高考〕《论语》对后人的思想有深刻的影响.请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

〞〔欧阳修《朋党论》〕考向分析近年浙江卷延续近年的材料加主观题的题型和固定的分值〔小题分值略有不同,近、近年4分,近、近年5分〕。

与前两年相比,近、近年的《〈论语〉选读》分值由4分增加到5分。

所选材料和近年一样依然是一则来自课内，一则来自课外，然后进行理解对比分析评价等。

立足课内，掌握《〈论语>选读》10篇必读课文的思想文化内涵最为关键。

在文言字词理解的基础上着重考查《论语》的文化价值观，是该题的特点。

《论语》题一般设置两个题目，第1题较基础，第2题要求相对较高。

自有《论语》题以来，《论语》题设题角度变化较大。

近年采用《论语》两则材料，要求概括一个成语，再概括一条教学原则并加以评析。

近年的材料是欧阳修的《朋党论》中一个句子,然后要求写出《论语》中意思相仿的一句话，再分析它所表达的思想。

将考查的材料由课内拓展到课外.近年围绕为政观列出了《论语》和韩非子相关的两则材料，要求考生分析。

近年围绕孔子的仁爱观设题。

但不管怎样,考查的都是《〈论语>选读》的思想文化内涵，所以,立足课内文化层面的知识是关键。

〔近·浙江高考〕阅读下面两段文字，完成第1~2题。

《<论语>选读》复习课教案奉化中学李承统教学目标：通过例题展示了解考试题型，掌握答题要点通过梳理《选读》内容，强调孔子基本思想观点的把握教学重点：正确理解孔子的思想观点教学难点：孔子看似矛盾的思想及容易误解混淆的思想的辨析一、导入传统文化经典的正确解读和批判继承，这是“考试说明”中对《论语》选读确定的考试内容。

二、解读命题第一类：解读命题形式：成语概括、概念解释、内容分析。

提醒：要求大家扎实文言功底，至少先应读懂。

在答题时明确答题要求，审题到位，特别是“内容分析”，并不是纯粹的翻译，而是在此基础上需要结合文本内容作适当概括，提炼关键词等。

有些命题形式是反观文本，给的材料并非来自《论语》，但最终还是回归到《论语》文本内容的解读。

如题（幻灯，不答）对于文本内容的解读的复习重点，是需要扎实把握孔子的思想观点。

简单地梳理一下选读表现的思想观点。

政治观、价值观、义利观、交往观、教育观、哲学观诸多表现孔子思想的言行中，有些是看似矛盾的，这个应该作为我们理解文本、分析内容时的难点加以突破。

很可能会成为考试的重心方向。

设问辨析（幻灯）（1）在《为政以德》篇中，孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者有没有矛盾？（从孔子“均无贫”、“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。

去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。

孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。

这也体现了孔子的民本思想。

）（2）不是说“仁者爱人”吗？但孔子却又说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。

如何理解？（仁者爱人是指对世人存有仁爱之心，但这种仁爱之心并不是无原则、无是非观念的善恶不分。

有违道德礼义而恶之，希望有问题的人走向正道，整个社会走向征途，这也是爱人表现。

）（3）孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面有肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。

《〈论语〉选读》高考回顾及2011年备考建议新高考新国学2011-06-03 0818《〈论语〉选读》高考回顾及2011年备考建议三水空间的博客一、2011年浙江省高考语文《考试说明》最大变化浙江省高考命题改革走的是一条稳健之路，从新近公布的2011年《考试说明》来看，2011年高考语文学科的考试性质、考试能力的要求规定并没有改变；关于考试内容方面，语言文字运用、现代文阅读、古代诗文阅读与写作四大板块的结构布局也没有变化；从语文参考试卷来看，试题类型、考点分布、题目数量等与2010年高考卷大体相当。

高考命题的延续性，利于中学语文教学。

《2010年浙江省高考命题解析·语文》提出2010年高考语文命题特点之一是“在‘变’中求‘稳’”。

我们推测，浙江省2011年高考语文命题也将在保持稳定的前提下有所变化。

比较2010年、2011年的《考试说明》，2011年高考语文命题最大的变化是涉及《〈论语〉选读》的考查，主要表现在三个方面。

其一，“考试内容”下“古诗文阅读”中的总提示语“能阅读浅显的古代诗文，理解经典文化论著，默写常见的名句名篇”，增加了“理解经典文化论著”的文字内容，并且增加了列编序号为“10”的条目“传统文化经典（《〈论语〉选读》）的正确解读和批判继承”。

其二，“试卷结构”中“现代文阅读”的分值由32分减少到29分，而“古代诗文阅读”的分值由34分增加到37分。

其三，“语文参考试卷”减少了第二大题第㈠题的一道主观题，在第三大题的第㈢题增加了一道《〈论语〉选读》考查的题目。

共同基础与多样选择结合、开放有序课程的构建是新课程的基本理念，作为浙江省普高语文IA课程“文化论著选读”系列的《〈论语〉选读》，可以较好的凸显新课程选择性、自主性和探究性的特色，能够较好的适应学生发展的需要。

同时，新课程标准所提出的“文化论著选读”课程拓宽视野、提高修养、传承文化等目标，也可通过《〈论语〉选读》的教学和考查得以达成。

一、《论语》中的两则文字，然后回答问题。

（4分）【2011届温州十校联合体高三期初联考】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。

尝独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。

’‘不学诗，无以言。

’鲤退而学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。

’‘不学礼，无以立。

’鲤退而学礼。

闻斯二者。

”陈亢退而喜曰：“问一得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。

”(1)选文中“问一得三”中的“一”指什么内容？请用自己的话概括。

（1分）（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（用一个成语概括）谈谈你对这一教育原则的认识。

（3分）二、阅读下面一段文字，然后回答问题。

（4分）【2011浙江台州中学第一学期第二次统练试题】孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（16.4）（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。

（1分）（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。

（3分）三、阅读下列文字，回答问题。

（4分）【杭高2011届高三第一次月考语文试卷】叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。

”子服景伯以告子贡。

子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。

得其门者或寡矣。

夫子之云，不亦宜乎！”（《论语》19.23）(1)《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼一个成语。

（1分）（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜在何处？请做评价。

（3分）四、阅读下面一段文字，回答问题。

（4分）【台州市2011届高三第一次适应性测试】（1）在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）（1分)（2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。

《论语》强化复习计划【学情分析】3.25日，校模拟考反馈，论语题得分率偏低，7分的问答题，平均得分 2.6分，失分较大，且基础分的失分情况较为严重。

fijzq9rjcy2018新高考样卷提示，论语题分值由4分提升至7分，分成甲、乙两小题的设置。

其中，甲题偏重文本的理解、解读，而乙题偏重问题探究以及对经典文化的批判继承。

fijzq9rjcy根据考纲变化，本阶段开始《论语》的强化复习，尽量做到甲题得分。

【教学总目标】知识与技能：能明晰文本大意，并完成相关篇目的背诵；过程与方法：通过回顾课文和习题演练，解决相应的文言基础知识，学会适当评价；情感态度价值观：理解每一章节背后的思想支撑，并思考其在现实生活中的意义及其思想在当今社会的批判继承。

【教学方法】逐一讲授，课后看书巩固，练习强化【课时安排】复习计划总纲<1课时）文言知识点落实及观点解读<13课时）习题讲解<4课时）共18课时【教学过程】第一课时——复习计划总纲及策略提要呈现方式：ppt一、考点解说1．试题取材范围10课自读课文：《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》2．课标《论语》解读的三个层次《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。

从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。

所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的复习内容：文字、文章和文化。

fijzq9rjcy<1）文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识<2）文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力<3）文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想——其中，高考复习以落实“语言文字的理解和积累”、“文化传统的评析”这两个知识点为主要目标。

3、《〈论语〉》中包含的孔子的主要思想内容《为政以德》：德政主张《克己复礼》：以礼治国《知其不可而为之》：出仕入世的奋斗观《仁者爱人》：仁爱观《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：教育观的价值及其现实意义。