道德经81章感悟心得

道德经心得体会感悟作文(通用8篇)道德经心得体会感悟作文篇1此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。

我从道家修身根本出发，得出新论如下：此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而展开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。

老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对世间常道的解释。

首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。

“虚”为空灵，体会为散发状;“静”为沉静，呈收敛状。

“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。

过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。

此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。

而“静”的过程从守开始，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。

此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。

于是，老子方有“万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

”的感慨。

“复”与“归其根”才是此篇的点题。

“虚”与“静”是道家修身中必习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。

虚至极为无，静到笃是有。

虚为展开，至极为空灵为“作”;静是回归，回到此刻，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。

从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。

此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!由此，我独推崇清之宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。

道德经八十一章感悟分享道德经八十一章感悟分享一、谦虚谨慎“谦谦君子，温润如玉。

”这是《道德经》第十九章所说。

谦虚谨慎是一种修养，使人不骄不躁、不自以为是。

在与他人的交流中，保持一颗谦虚之心，才能让自己更加容易接受他人意见、更适应周围环境。

二、顺应自然“道法自然”是《道德经》的核心理念。

在我们追求事业的同时，也要顺应自然，保持心灵的平静和宁静。

只有这样，才能面对人生中的挫折和困难，更好地应对外部环境的变化。

三、减少欲望“满者损之，盈者亏之。

”这是《道德经》第九章所说。

我们常常追求更多的金钱、更高的地位、更强的权力等。

但是，这种追求会使我们疲于奔命，不停地追逐、奔波、打拼，失去了内心的平静。

减少欲望，不让自己的人生被物质所困扰，才可以拥有更积极的心态和更平和的情绪。

四、建立信任“重为轻根，静为躁君。

”这是《道德经》第二十五章所说。

人际关系中最重要的是信任，只有建立了稳固的信任关系，才可以真正地获得他人的支持和理解。

为了建立信任，在与他人交流时，必须坦诚、真诚地表达自己的想法和情感，互相尊重、互相支持。

五、学会包容“返大道，唯有弃前举后。

”这是《道德经》第十章所说。

生活中，难免会遇到各种类型的人，甚至经历一些不愉快的事情。

包容是一种美德，不仅可以减少自己内心的痛苦，还可以让别人感受到你的宽容和善意。

六、拥抱变化“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

”这是《道德经》第七章所说。

生活中，我们经常会遇到变化，这些变化可能是好的，也可能是不好的。

但我们必须学会拥抱变化，既要根据自己的心态来调整自己行为的方向，并在不断地适应和改变中不断地成长和进步。

七、思考问题“知不知，上；不知知，病。

”这是《道德经》第七十一章所说。

人的一生都逃不过快乐和痛苦，但我们可以通过学习人生哲学及思考等方式来对待这些问题，不断改进自己的认知，使生活更加丰富多彩。

八、沉稳冷静“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

感悟《道德經》第八十一章八十一章信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

感悟篇本章是五千言千里來龍結穴之處，是全書內容和主旨的總結。

這一章提出的「信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

」與第一章的「道可道，非常道。

名可名，非常名。

」有相近含義，達到前後呼應之效。

王弼本章注曰：「信言不美，實在質也。

美言不信。

本在樸也。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，極在一也」所以信言不美者，實為釋疑之辭，以明道本無言，不得已借言而顯道而已。

首章云「道可道，非常道」。

老子既然自言可道之道，即非真道，但觀上下五千言，豈非言耶？豈非老子以己之矛攻己之盾乎？唐朝大詩人白居易就曾提出同樣質疑，有詩云：「言者不如知者默，此語吾聞於老君。

若道老君是知者，緣何自著五千文。

」其實，老子一早便有解說。

他在終篇處自解，以釋疑團。

白居易的詩也僅屬遊戲文章，開開玩笑而已。

王弼曰：「信，實也，即由衷之言也。

美，本在樸也，華美之言，實巧言也。

」老子意謂道本無言，但不言無以顯道，我所言者，字字皆從真實道理中來，目的只是為了彰揚道之奧秘，故此信實而不美。

非如世俗誇誕浮辭，雖美而不信也。

老子在前面八十章節中反反覆覆講的，無非是有道德的人的處世方法和應有的行為準則。

但老子還是怕世人有所不明，因此在最後一章又再強調有道者應該具備的思想品德和應遵循的行為標準，並希望所有人因此而獲得快樂和幸福。

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81章道德经读后感300字有关81章道德经读后感300字（精选篇1）学习哲学有特定的方法和顺序：首先，要明确是否存在一个万物的****与归宿;在确定答案后，再思考人生该何去何从的问题。

傅老师以《道德经》为例来说明这个先后顺序。

《道德经》先确定“道”这一本源的存在，然后以“德”来回答人生何去何从的问题。

这也是国学的特色与精彩之处。

我是先学习西方哲学，再回头探讨中国哲学的。

这个先后顺序，使我能以更客观、更全面的眼光，理解国学的特色与精彩，且以老子《道德经》为例，做个简单说明。

首先，西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》，结果呢?无不被其深度所折服。

当我们对《道德经》第一章第一句的"道，可道，非常道"觉得困扰时，他们却眼睛一亮，好像发现了稀世珍宝。

因为从古希腊的柏拉图(Plato，427-347B.C.)与亚里士多德(Aristotle，384-322B.C.)以来，西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物，总要思索一个问题，就是：在这一切变化的后面，有没有一个不变的本体，可以作为万物的****与归宿。

只有确定了这个问题的答案，才有办法进一步解说"人生有无意义"的问题。

现在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可说的"，这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的。

"本体"或"存在本身"是不可说的;"太一"或"上帝"是不可说的;老子的"道"也是不可说的。

老子《道德经》的特色之一，是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅，从各种角度，藉各种方式来描写"道"是怎么回事?这一点使西方学者大为惊艳。

接着，肯定"道"的存在，并且是万物的****与归宿之后，人生应该何去何从?这是不易回答的新问题。

老子《道德经》用"德"字来说明，"德"是万物得之于"道"的各自的本性。

读《道德经》81章有感《道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。

老子以这样的六个字开始了对他思想的诠释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。

对这句话比较普遍的解释是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。

”《老子》第八十一章中写到：“信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积既以为人，己愈有；既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

”翻译过来是：真实可靠的话并不是辞藻华美，辞藻华美之言并不真实可信。

善良的人不巧言利舌、无理狡辩，巧言利舌、无理狡辩的人不善良。

真正有知识的人不卖弄自己，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己反而更为充足；他尽力给与别人自己反而更丰富。

自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害他们。

圣人的行为准则，是为他人效劳却不与人相争。

这句话说的就是人之道，学习之道。

本章是《道德经》的最后一章，它首先是说观察分析事物应持有的辩证立场和方法，其次是阐述圣人治世处事应该遵循的根本原则，最后是总论“天人相通”的问题。

本章开头提出了三对范畴：信与美；善与变；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。

老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。

这是评判人类行为的道德标准，包含有丰富的辩证法思想。

老子的思想就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。

本章的格言可以作为人类行为的最高准则，例如诚实、讷言、专精、利民而不争，人生的最高境界是真、善、美得结合，而以真为核心。

“信言不美，美言不信”这句话是说可靠的话说的不一定动听，说的动听的话不一定可靠。

老子向来标榜道本无名，不曾被雕琢，以朴为贵。

孔子也曾说过：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

”即使诚实可靠的话听起来并不悦耳，但它是“真”，人生的最高境界莫过于真、善、美。

真言就像是从不吐露豪言壮语的道一样，不华丽，不被粉饰，却能给人带来心灵的慰藉。

《道德经》第八十一章为而不争之抛砖浅悟——文/孑仙楔子：隆冬之际，闲来无事，思蹉跎岁月，腹内无点滴文墨，惭愧于己。

遂有意粗略置笔于《道德经》思悟点滴。

但由于年龄阅历限制，未能通晓其中真意，却丝毫不改我对传统文化的思考和热情，自省吾身，顿觉我懒惰不知律己，于是借此良机，改其旧貌，悦其诗书，惜其时光，用来翻阅各种典籍名作，充盈孑仙之空空脑颅，重新认识先贤之典籍，思考当今之社会。

阅读《道德经》，凡四遍有余，不算生疏，亦不算谙熟，每有心领神会之段句，遂欣然忘忧，拍手称道，实大快人心，朵颐不止。

我写写偶尔心得浅语，旨在抛砖引玉，磨我尘性，练我拙笔。

其次如果能对看客有所启发，共鸣，收获，亦是孑仙之幸，孑仙之福，也不枉辛苦一场。

开篇之前，本想从第一章《众妙之门》开始，以正道为德之体的先后顺序，但遂想大多先贤高士都以道经过度之德经，我不如反其道而行之，以德经过度到道经，于九九归一，追本溯源，时而以反经解之，辩证统一。

《阴符经》有言：“天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。

三盗既宜，三才既安。

”所有的学说都是以人为根本目的的，但学说纷杂，难定真伪主次，窃以为如果哪个学说能够妥善地安放人的位置，引导人心的积极向善都是可取的，解决三盗既宜，三才既安才是重中之重。

三才，天地人也；言盗者，失道废德之因。

所以，浅悟《道德经》以呼唤人心之淳朴，诠释无为而无不为的真意并付诸于平时的躬行中，尽管胸无点墨，也敢妄自菲薄，来为我以后奠定一定的思想基础吧。

闲话休提，《老子》的版本很多，有傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚简本等不同年代王公贵族随葬的版本。

我以今本《老子》为根据，从第八十一章至第一章（至于章节的分类并不是李耳本人所分，而是后人所分）逐渐写去。

时间多了多写几篇，时间少了少写几篇，写完为止。

孑仙留笔。

第八十一章为而不争xìn 信yán言bù不měi美，měi美yán言bù不xìn信。

道德经81章感悟心得《道德经》作为中国古代文化经典之一，内容涉及哲学、道德、政治、宇宙观等多个领域。

其中的第81章，以简洁明了的语言为人们提供了一些建议，指引我们如何在日常生活中做到守身无害、追求内心的平静。

在阅读这一章的过程中，我深感其中所蕴含的智慧和深邃，结合自己的生活经验，产生了以下的心得体会。

第81章教导我们要学会守身无害。

这一点从文字中“以观天下之百姓，以听天下之无声”可见一斑。

我们常常注重自己的利益和欲望，却忽视了他人的需要和不足。

其实，如果我们能够站在他人的角度去看待问题，用心倾听他人的意见和建议，我们就能更好地与他人相处，避免自己的行为对他人造成伤害。

这样做不仅会减少不必要的争斗和纷争，还能培养出一颗宽容、同情和善良的心。

第81章告诉我们要追求内心的平静。

人生中常常伴随着各种各样的困惑和烦恼，比如焦虑、压力、恐惧等等。

而这些负面情绪都会给我们的身心健康带来困扰。

因此，如何保持内心的平静就显得至关重要了。

在我的理解中，这并不意味着我们要追求一种完全没有情感和欲望的状态，而是要学会放下执着和追求，以平和的心态面对外界的一切。

只有当我们可以游刃有余地处理外界的变化时，内心才能够保持安静、镇定，这样我们才能够更好地应对各种困难和挫折，更好地享受生活的美好。

第81章还提到了学习与放弃的问题。

学习是人类不断进步的动力源泉，而对自身的执着和过度追求则是限制个人发展的绊脚石。

在生活中，我们需要学习新的知识和技能，去探索未知的领域，不断提升自己的能力。

同时，我们也需要学会放弃一些不必要的东西，比如功利、虚荣和欲望的追求。

当我们不再执着于名利和物质，将注意力更多地放在内心的修养和个人的成长上，我们才能够真正体验到内心的宁静和满足。

第81章提醒我们要保持谦逊的态度。

现代社会中，许多人注重自身的价值和地位，往往容易骄傲自满，忽视自身的不足之处。

然而，尊重他人，保持谦逊的态度才能够真正实现个人的成长。

只有谦逊才能够使我们保持一颗平和的心态，学会与他人合作、倾听和接纳不同的声音，才能够更好地发展自己，达到真正的成功。

2023年《道德经》读书心得体会2023年《道德经》读书心得体会1我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。

祸兮福之所依，福兮祸之所伏。

这句话是这篇的中心。

我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。

正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。

我有自己的生活事例来证明他。

上学期，因为表现较好，当选了三好学生，这可是我梦寐以求的结果。

然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把三好学生和体委都给撤了。

自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届书香班级活动中上得了一个阅读之星的称号。

我现在要加倍提防，不能骄傲，因为福兮祸之所伏呀。

而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。

一篇篇道德经，讲述了生命的道理，我要多读它。

2023年《道德经》读书心得体会2第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差。

在印象中，这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。

拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。

不过虽然一开始不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。

就如夫唯不争，故天下莫能与之争总觉得有一股淡定的霸气。

就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。

《道德经》是中国古代哲学著作。

又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。

共81章，分上、下篇。

现在通行本上篇言道，下篇言德。

其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。

2023年《道德经》读书心得体会3自从上了小学以后，学校组织诵读《道德经》，在诵读的过程中，我深刻的体会到《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。

《道德经》共分为两个部分，第一部分讲的道是天地万物的本质和本原。

表现了老子崇尚自然。

第二部分讲述了以德为中心的人生观。

德构成了人们的思想、言论、行为的准则，教我们如何做一个有道德、讲文明的好学生。

【赵妙果悟道心得】道德经第81章：为而不争【原文】信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。

【译文】诚信话不一定漂亮，漂亮话不一定诚信。

善良人不巧辩，巧辩不一定善良。

真知者不博杂，博杂者不一定真知。

圣人没有自己积蓄，尽力帮助别人反而富有，尽力给予别人反而富足。

上天之道，利益万物而不加害。

圣人之道，奉献而不争斗。

【神奇生命】1、话要听真的，人要交善良的，有德比有才更重要。

2、漂亮的话有时好听，却害了自已；真实的话有时不中听，却是终身受用；聪明善辩让人过瘾，但不能长久。

3、只做对人类及地球有益的事，不做对人类及地球有害的事！利他就是利己，这是人类与地球共生共利的生长原则！4、对人对事的真心热心不仅可以创造生命的美丽，更可以创造生命的长度与宽度。

5、将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。

上天会保佑心地善良的您好运！6、我们没做善事已经不如他们了；如再指责他们，更拉大了我们之间的差距！7、和谐是人类生命的根柢，能不争不斗，就不要争斗！不争是一种大道境界，更是一种快乐和幸福的象征。

8、在别人有需要的时候，伸出您帮助的手，您便是别人心中的上帝——成功的人生就是这样一砖一瓦垒彻起来的。

9、获取自己人生命运的建设原材料，是由每天成千上万个思维工人所完成，这些工人的名字是：“内在世界中的念头”。

10、人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不贪就是布施，知足就是放下，利人就是利己。

11、当您愿利益众生时，所有的资源都会流向您，因为资源是服务众生的。

12、懂得爱、成为爱的那一天，您将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。

幸福不是找到您爱的和爱您的，而是成为“爱”本身！。