下载文档原格式
道家哲学思想
“道”是老子哲学思想的核心。
老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。
但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”“无为而治”是老子政治思想的核心。
在“道”的思想支配下，老子主张“无
为而治”这里的“无为”乃是听其自然的意思。
名词出处
无为，就是《道德经》中的关键概念。
道家所鼓吹的“无为”就是一种存活的大智慧，而不是终极目标。
《云笈七签下》表示：“欲求无为，先当特雷县。
何者？离前科、离小人、离苟得、离月华；慎口食、慎舌利、仲处惹出、慎力斗。
常思过错，改为而李祖。
又
能够通天文、通在地理、通在人事、通在鬼神、通在时机、通在术数。
就是则与圣齐功，
与天同德矣”。
道家的“无为”，并非消极独守，而是必须努力学习，积极进取，通晓自
然和社会，擅于处置人际关系。
所以说道，“无为”并非无所作为，什么事情都不搞；而
是必须按“道”行事，做人立命，必须摈弃盛称做为，离祸高洁，崇尚朴素简朴、清净寡
欲的境界。
道家哲学的智慧
道家哲学是中国古代哲学的重要流派之一。
其智慧包含了以下几个方面：
1. 道的观念：道家哲学主张“道可道，非常道”，认为真理或终极真理无法用语言表达或概括，只能通过直接经验和领悟获得。
2. 无为而治：道家哲学通过“无为而治”的思想强调宇宙大自然的自然法则，而非人为干预的方式去处理事物。
在政治上，这意味着统治者应该尽量减少制定法律和实施政策的干涉，以便社会和谐发展。
3. 模糊性与玄妙性：道家哲学主张追求超越以往认识的哲学思维，而这种思维常常表现为模糊性和玄妙性。
这是因为道家认为真正的哲学智慧是无法被语言、逻辑或其他形式的理性表达的。
4. 自然与人：道家哲学看待人与自然之间的关系相当重要，主张人应该与自然和谐共处，遵循自然法则并尽量避免对环境进行破坏。
5. 反思：道家哲学强调反思和自我反省，认为个人应该时常反思自己的生活方式和行为，从而实现个人的涵养和修炼。
道家思想主张
道家思想是一种中国古代哲学思想，其主张如下：
1.道：道家思想认为，万物的本源是一种无名无形的“道”，它是一
种永恒的自然规律，是一切事物的根本。
2.养生：道家思想重视养生，认为人的身体和精神应当和谐平衡，
才能达到健康长寿的目的。
3.自然：道家思想认为人应当尊重自然，遵循自然规律，不应干
涉自然。
4.焦点于内心：道家思想强调内心的重要性，认为人应当关注自
己的内心世界，修炼内心的和谐，才能真正达到自我实现。
5.阴阳平衡：道家思想认为，万物皆有阴阳之分，人的身体和心
理也应当保持阴阳平衡，才能达到健康和谐的境界。
6.德慧并重：道家思想认为，德行和智慧同等重要，人应当在修
炼内心的同时，也要培养自己的智慧和善行。
这些主张都体现了道家思想的核心理念：尊重自然，追求内心的和谐，修炼自己的德慧。
道家人生哲学道家哲学是中国传统哲学的主要流派之一，它对于人生有着独特的看法。
道家认为，人生的根本意义在于追求“道”，即追求人性本质方面的道境、自性、真意、真知、真信等，这是一种比较务实的追求。
因此，道家人生哲学重视“道”的实践，注重通达自己的内在本质，实现人生的价值，并将此视为自身的最高境界。
一、内在自觉：反求诸己，观察内心世界人们在生活中常常会感到困惑，不知道自己是谁，该去哪里，做什么才是最好的选择。
道家人生哲学认为，对于这种无从选择的情况，最好的办法是回归内心，通过内在自觉，发现自己内在的潜能，从而摆脱这种焦虑状态。
道家认为，内在自觉是实现人生意义的第一步，能够帮助我们了解自己在大自然中的定位，建立正确的世界观和价值观，从而引领自己走向正确的人生方向。
二、淡泊名利：修身养性，远离喧嚣世俗道家人生哲学的另一个核心概念是淡泊名利。
淡泊名利是追求自我完善、修身养性、舍弃功名利禄、远离喧嚣世俗等陋习的境界。
道家认为，追求名利权势只会让人陷入泥沼，没有意义。
相反，只有通过自身的修行，发现真实的自我，才能得到真正的自由和快乐。
因此，在道家人生哲学中，淡泊名利是一种摆脱世俗束缚的境界。
三、自我超越：融合天人合一，达到心灵和谐道家哲学中的自我超越是另一个重要概念。
自我超越是指融合天人合一，达到心灵和谐的最高境界。
道家认为，自我超越不是追求权势，而是在修身养性、追求“道”的过程中，将自己的心灵升华到更高的层次上，实现心灵和谐和内在完美的状态。
在自我超越的境界中，我们会发现，自己和世间万物之间存在一种微妙的共鸣，是自我和自然、自我和他者间的一种和谐境界。
四、虚心好学：不断开拓知识视野，发扬智慧道家人生哲学中的另一个重要概念是虚心好学。
道家认为，只有不断学习和开拓知识视野，才能更好地了解和把握真正的道理。
虚心好学的过程中，我们会不断发掘自己的潜能和智慧，能够更好地适应社会和自我成长进程。
五、自然和谐：顺应自然，实现内在与外在的和谐道家人生哲学中的自然和谐是另一个重要概念。
道家人生哲学及其现代意义一、道家人生哲学的基本内涵道家呢，那可是咱中国传统文化里相当有特色的一部分。
道家讲究顺应自然，就像大自然里的万物一样，有它自己的生长规律，人也得按照这个规律来生活。
比如说，四季更替，春天播种，夏天生长，秋天收获，冬天收藏，人也得知道什么时候该做什么事，不能逆天而行。
道家还提倡一种淡泊宁静的生活态度。
不要老是追求功名利禄，那些东西就像是过眼云烟，抓得越紧可能失去得越快。
就像很多人拼命追求财富，结果呢，忙得晕头转向，连自己生活的乐趣都丢了。
道家觉得人要懂得知足，知足才能常乐。
像老子说的“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，这就是在告诫人们啊，不要太贪心。
而且道家强调一种无为而治的思想。
这可不是让大家什么都不做，而是不要做那些违背自然规律、违背人性的事情。
就好比治理一个国家或者管理一个团队，不能老是搞些繁琐的规章制度去束缚大家，而是要营造一个宽松的环境，让大家能够自由地发挥自己的才能。
二、道家人生哲学的现代意义1. 在快节奏生活中的启示现代社会的生活节奏那是相当快，大家每天都忙忙碌碌的。
道家的思想就像一阵清风，能给我们带来很多启示。
比如说，我们在工作中压力很大的时候，就可以想想道家的顺应自然。
不要把自己逼得太紧，该休息的时候就得休息。
很多人因为长期加班、过度劳累，身体都搞垮了。
要是按照道家的思想，我们就知道身体就像大自然里的树木一样，需要适当的呵护才能茁壮成长。
2. 对人际关系的影响在人际关系方面，道家的淡泊宁静也很有用。
现在很多人在人际交往中总是带着很强的功利性，交朋友就是为了得到某种好处。
但道家告诉我们，要以一种真诚、淡泊的态度去对待他人。
不要老是想着从别人那里得到什么，而是真心地去关心别人、尊重别人。
这样的人际关系才是健康、持久的。
3. 在社会治理方面的借鉴社会治理者也能从道家的无为而治中汲取智慧。
政府不要管得太细太死，要给市场、给社会一定的自由空间。
就像一个花园，要是园丁老是去修剪那些花草，按照自己的想法去摆弄它们，可能花草就长不好了。
前言擡頭仰望星空，星河燦爛明月其中；再觀蒼穹，日出東方而落西方；觀人之道，衆人各有所歸;觀天之道，行事盡其善美.幽幽兮,深邃兮。
夫何故？萬物都有自己的歸宿，衆生都有自己的本命.宇宙從何處而來？我們的生命又從何處而來？萬物是由誰在主宰？何謂真理？真理在何處？對于這種全人類的大智慧，必然是大智慧者才能解決的。
能夠解決如此高深問題的人，那絕對不是一般人；能夠解決如此高深問題的人,悟道能力絕對的強于常人。
甚幸有喜，就在中國的大地上，就有這樣一位大智慧者，他就是大哲學家——老子。
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也.姓李氏,名耳,字聃.周守藏室之史也。
老子是道家文化的開創人，是道法自然哲學的祖師。
老子的修道境界是明心見性。
老子所著之書之所以叫《道德經》是因爲闡明了自然規律人之道的運作，是一部世出世間法的經典.只有通達了世出世間法，境界達到了明心見性或明心悟性即可明白《道德經》所闡述的大道內理，即可行事經其時間磨煉而不磨滅.萬物是由本原所産生的,本原就是“心性”，所以叫“心性之道"。
從本原所産生出來的這一切就叫“相”，所以叫“相之道”.把本原和從本原所産生出來的相用一個字來統稱就叫作“道"。
而德是指在返璞歸真的大道上運作,能夠堅定不移的在歸真返璞的大道上運作就是“德”.而經是指萬物之靈所寫的著作,並能夠經其時間磨煉而不磨滅.其實《道德經》並非是老子的個人主義思想。
以心性之道觀之，老子述而不作；以相之道觀之，老子很有智慧，大思想家，或大哲學家.心性之道：老子本質與衆不同,苦其心志，勞其筋骨,餓其體膚，空乏其身.境界從感悟修到漸悟，從漸悟再修到明悟，從明悟然後又修到了明心悟性，從明心悟性最後修到了明心見性,通達了世出世間法，精通大道內理。
老子者,心神複歸于大道，本命複歸于大道。
在大道中觀察大道內理,以自己的表達方式進行闡述就成了《道德經》。
相之道：老子見多識廣所以知識豐富，然後用自己的思想創造了一套哲學體系，創造出了自己的思想主義，《道德經》是老子如何所認爲。
道家哲学是一种古老的中国哲学思想，它最早出现在公元前6世纪的中国。
道家哲学主要关注人与自然、人与社会之间的关系，强调人要追求自然界的本质，以及人与自然界之间的和谐关系。
道家哲学的核心思想是道，道是一种抽象的概念，无法触及或描述，但是却是万物的本源，是万物的根本所在。
道家哲学认为，人要追求道，就必须避免物欲、贪婪和恐惧，保持内心的平静，才能够体会到道的真谛。
道家哲学还认为，人应该遵循自然界的规律，而不是去改变它。
因此，道家哲学强调自然而非人为的生活方式，倡导“顺其自然”的理念。
道家哲学的思想对中国文化有着深远的影响，它的思想被广泛应用于中国的政治、哲学、文化和宗教领域。
道家哲学也吸引了许多西方人士的关注，并在西方得到了广泛的传播和接受。
道家哲学思想的主要内容一、道家哲学思想的主要内容春秋末年的老子是道家的创始人，道家以道为宇宙万物的本原和道家学说的中心范畴。
老子崇尚自然，主张返璞归真，回归自然状态，反对社会文明的进步成果，否定仁义道德和礼制，主张“无为而治”，回到淳朴的原始社会。
道家与儒家、墨家相对立。
在中国思想史上老子首先彻底摆脱了古代的宗教与神话世界观，否定神学目的论，主张“道法自然”①。
老子提出道是无，“有生于无”②，万有最初起源于无。
老子有深刻的辩证法思想，提出了“反者，道之动”命题，但其辩证法又带有贵柔无为的色彩。
战国时期道家有老庄学派和黄老学派，老庄后来被认为是道家正宗。
战国中期的庄子是继老子后道家的另一位杰出代表，庄子哲学继承了老子哲学的观点，而又有了新发展和新成分。
庄学关心的重点是人的精神世界，是一种人生观哲学，老子的“道”也成了无差别的精神境界。
庄子为使人摆脱烦恼，用相对主义论证了齐物论，主张齐物我、是非、大小、贵贱为一，认为事物实质上没有差别。
又主张逍遥游，即个人摆脱内外一切条件束缚的绝对精神自由，大其心与宇宙同其辽阔，内外兼忘，物我为一，达到人生逍遥之境。
庄子又主张安心顺命，顺应必然性，以达到主观精神的宁静与自由。
黄老学派尊黄帝和老子为道家创始人，盛行于战国秦汉之际。
黄老之学以重道尚法为宗旨，为西汉初统治者所采用。
黄老道和老庄哲学对东汉形成的道教思想有重要影响。
魏晋玄学是新道家哲学，是对汉代儒家经学的否定。
玄学主要是倾向于道家，但王弼、郭象等人也分别以《老子》、《周易》或《庄子》解释了儒家伦理。
玄学在魏晋南北朝时期压倒了儒学和一度复兴的墨学。
东晋以后，学者用玄学诠释佛学，二者趋于合流。
由于种种原因，道教从一开始便与道家思想结下了不解之缘。
道家哲学是道教的重要思想宗教理论主干，道教以道家创始人老子为教祖，庄子被列为道教神尊神。
道教兴起于东汉末年，在魏晋之际有较大的发展，到了隋唐开始兴盛，并达到鼎盛时期。
道教在被统治者极力提倡的同时，也为道家思想的传播提供了有利的条件，道教思想也开始较为深刻地影响到儒学，出现了儒道两家互相吸收，彼此中和的趋势。
