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李义趋前，笑曰：“老妪，汝之鸡，真乃乐天派也。
闻鸡鸣而不知忧，岂非世间一大乐？”老妪闻言，面露尴尬，答曰：“公子谬赞，此鸡虽喜鸣，然亦知时辰，非乐天也。
”李义哈哈大笑，曰：“然则老妪卖鸡，何不求之有道？”老妪愕然，不解其意。
李义遂解囊，掷银于篮，曰：“此银买鸡，吾有妙用。
”老妪见银，心中欢喜，遂将一鸡赠与李义。
李义携鸡，一路高歌，引得路人侧目。
至一破庙，李义将鸡放于地上，鸡竟绕庙而舞，引得庙中神像也摇首微笑。
李义于是解下鸡头，戴于头上，自称“鸡王”。
旁人见之，皆捧腹大笑。
李义亦笑，曰：“吾今日乃得鸡王之称，真乃奇遇也。
”时有僧人路过，见李义如此荒唐，遂上前劝曰：“公子，此乃佛门圣地，汝如此嬉戏，有损佛门清誉。
”李义闻言，笑而不答，反问僧人：“汝既为僧，岂不知世间万物皆有趣？此鸡亦有趣，吾戴其头，有何不可？”僧人无奈，只得离去。
李义遂于庙中设宴，邀鸡共餐。
鸡自鸣自舞，仿佛亦通人性。
李义饮至半酣，忽见一女子匆匆而来，面有急色。
女子见李义，便跪地哭诉：“公子，吾夫不幸病重，急需银两救治，然家中贫寒，无力为继。
闻公子豪爽，特来求救。
”李义闻言，心中一动，遂解囊相助，曰：“汝夫若病重，吾当竭力相助。
”女子感激涕零，拜谢而去。
李义送女子至门外，回头见鸡仍在庙中欢舞，遂曰：“鸡王，汝亦知人心善恶乎？”鸡鸣一声，仿佛答曰：“知也。
”李义大笑，曰：“善哉，善哉！吾今日方知，世间之乐，不在于嬉戏，而在于行善。
”言罢，遂携鸡离去，留下一片笑声。
翻译如下：从前有个书生，名叫李义，他喜欢嬉笑，不拘小节。
一天，李义在市场上闲逛，看到一位老妇人提着篮子在卖鸡，鸡叫声此起彼伏，吸引了路人的目光。
李义走上前去，笑着说：“老妇人，你的鸡真是乐观派。
听到鸡叫声却不感到忧愁，难道不是世间一大乐事吗？”老妇人听了，面带尴尬，回答说：“公子过奖了，这只鸡虽然喜欢叫，但也知道时间，不是乐观派。
”李义哈哈大笑，说：“那么老妇人卖鸡，怎么不求得一些方法呢？”老妇人惊讶，不明白他的意思。
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文言文笑话有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女，误背小姨以出。
女家追呼曰：“抢差了。
”小姨在背上曰：“莫听他，不差不差，快走！”《笑府》一人留客饭，只豆腐一味，自言豆腐是我性命，觉他味不及也。
异日至客家，客记其食性所好，乃于鱼肉中各和豆腐，其人择鱼肉大啖。
客问曰：“兄尝云豆腐是性命，今日如何不吃？”答曰：“见了鱼肉，性命都不要了。
” ——《笑府》从前，有一个巧嘴媳妇，煮好了米饭，先盛给公爹一碗。
公爹吃了一口就称赞道：“今天的饭很香，我可要吃三大碗。
”巧媳妇听了公爹的夸奖，忙说：“嘻，这顿饭是我做的。
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”雀闭目不动，僧只说死矣，张开手时，雀即飞去。
僧曰：“阿弥陀佛！我放生了你罢。
”《笑赞》有留客饮茶者至友家，友令子向邻家借茶叶未至，每汤沸，以水益之，釜且满矣，而茶叶终不得。
妻乃谓夫曰：“此友是相知的，倒留他洗个浴去罢。
”——《笑府》有请裁缝工人到家中裁衣者，其人默视多时，不肯下剪。
主人问故，其人曰：“这衣服我落下剪，有了我的就没了你的，若有了你的又没了我的，如何是好？” 《笑赞》有夫妇闻河豚甚盛，谋买尝之，既治具，疑其味毒，互相推诿。
久之，妻不得已将先举箸，乃含泪谓夫曰：“吃是我先吃了，只求你看顾这两个儿女，若大起来，教他千万不要买河豚吃。
”《笑府》太上老君云：“诵经千遍，身腾紫云。
”道士笃信此说，诵至九百九十九遍，乃沐浴登坛，告别亲友，俟候腾云。
更诵一遍凑千数，至暮竟无片云。
道士指老君塑像叹曰：“谁知你这等老大年纪也会说谎。
” ——《广笑府》有写真者，绝无生意，或劝他将自己夫妻画一幅行乐贴出，人见方知。
中国古代笑话85则（文言版）⊙非常不敢说五代时冯瀛王门客讲《道德经》首章，有“道可道，非常道”。
门客见“道”字是名，乃曰：“不敢说，可不敢说，非常不敢说。
”——（宋）无名氏撰《籍川笑林》⊙以姓名谑石中立参政滑稽，有上官泌郎中劝以慎口，对曰：“下官口干上官鼻何事？”——（明）潘埙辑《楮记室》⊙金眼睛党进命画工写真，写成大怒，责画工曰：“前日见你画大虫，尚用金箔帖眼，偏我消不得一双金眼睛乎？”——（明）浮白斋主人撰《雅谑》⊙秃字包山寺（在苏州太湖）僧天灵者，博学通文。
有一秀才嘲之曰：“秃驴的秃字如何写？”僧应声答曰：“把秀才的秀字，屁股略弯弯掉转就是。
”——（明）浮白斋主人撰《雅谑》⊙韩信主考宋壬戌科，秦桧之子熹，侄昌时、昌龄，一榜登第。
时人愤恨，追问今岁知贡举为谁。
一士答曰：“是韩信。
”人争辩其非。
士笑曰：“若非韩信主考，如何乃取三秦？”——（明）浮白斋主人撰《雅谑》⊙产喻一士屡科不利，其妻素患难产，谓夫曰：“中这一节，与生产一般艰难。
”士曰：“你是有在肚里，我却无在肚里。
”——（明）浮白主人辑《笑林》⊙名读书车胤囊荧读书，孙康映雪读书。
一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。
”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我看今日这天不像个下雪的。
”——（明）浮白主人辑《笑林》⊙豆腐一人留客饭，只豆腐一味，自言：“豆腐是我性命，觉他味不及也。
”异日至客家，客记其食性所好，乃以鱼肉中各和豆腐。
其人只择鱼肉大啖，客问曰：“汝曰‘豆腐是性命’，今日如何不吃？”答曰：“见了鱼肉，性命都不要了。
”——（明）浮白主人辑《笑林》⊙卖糕有叫卖糕者，声甚哑，人问其故，曰：“我饿耳。
”又问：“既饿，何不食糕？”曰：“是馊的。
”（两曰皆低声而说）——（明）浮白主人辑《笑林》⊙厨师有厨子在家切肉，匿一快于怀中。
妻见之，骂曰：“这是自家的肉，为何如此？”答曰：“啊，我忘了。
”——（明）冯梦龙辑《笑府》⊙新官赴任新官赴任，问吏胥曰：“做官事体当如何？”吏曰：“一年要清，二年半清，三年便混。
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1.有人惯会说谎。
其仆每代为圆之。
一日，对人日:“我家一井，昨
被大风吹往隔壁人家。
众为从古所无。
仆圆之日:上确有其事。
家中之井，贴近邻家篱笆，昨晚风大，见篱笆吹过井这边来，却像井吹在邻家去了。
”日，又对人日:“有人射下一雁，头上顶碗粉汤。
”众又惊诧之。
仆圆日:“此事亦有。
我主人在天井内吃粉汤，忽有一雁堕下，雁头正跌在碗内，岂不是雁顶着粉汤。
”一日。
又对人日:“寒家有顶温天帐，把天地遮得严严的，一些空隙也没有。
”
仆人攒眉日:“主人脱煞，扯这漫天谎，叫我如何遮掩得来。
2.秀才年将七十，忽生子。
因有年纪而生，即名年纪。
未几又生一
子，似可读书，命名学问。
次年，又生一子。
笑日:“如此老年，还要生儿，真笑话也。
”因名曰“笑话。
”三人年长无事，俱命入山打柴，及归，夫问日:“三子之柴孰多?”妻日:“年纪有了一把，学问一点也无，笑话倒有一担。
3.有势利者，每出逢冠盖，必引避。
同行者问其故，答日:“舍亲。
“如此屡屡，同行者厌之。
偶逢一乞丐，亦效其引避，日:“舍亲。
问:“为何有此令亲?”“但是好的，都被尔认去了。
”。
有趣的文言文ppt1.【题目】琴诗（宋苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.【题目】观书有感（宋朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.。
2. 初三语文文言文全部ppt课件初三下册诗文篇目：17 公输18 《孟子》两章19 鱼我所欲也20 《庄子》故事两则21 曹刿论战22 邹忌讽齐王纳谏23 愚公移山24 《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。
”公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。
”公输盘曰：“吾义固不杀人。
” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
