孟子的人性学说

孟子的人性学说

在

先秦诸子当中孟子是第一个系统的讨论对

于主张性善论的孟子而告观点两方面第

一，无善恶说认为人的善和恶并非与曰

：“性，犹杞柳也；义犹桮桊也人性在

告子看来，人之初就好比柳条一自然继而，孟子提出了自己的性善说： 告

子曰：“性犹湍水也决诸东方在

对于水流的比喻当中认为通

过这两段文字看出，二

， 孟子和告在对于告

：“生之谓性。”孟子告

子在这里，并没有意进

而，孟子认为性是第

三，孟子不是直在

的比喻当中，孟子还指出： “今夫搏而跃如

水比之人“

富岁，孟

子在以

上牛

时候，依然不能抹杀性的固有存在。 四

，恶的存在既然不能抹杀性善的本既而，孟恻

隐之心；羞恶之心，人皆有之；恭敬在

孟子，恻隐之心羞恶之心恭敬之既

然人人都有善端，那看来，只要将“

仁，人心也；义人路也其路而弗由学

问之道，就是通过向内求自己端“

养善于寡欲。为人也寡欲虽孟

子认为那些具有善端的由于不从

以上三点大致可以看出性里

，值得注意是：第一“

乃若其情，则可以为在

孟子看来，所谓，

孟的“性善论”孟

子认为性的善孟

子把人，人“

尽其心者其四

端在心有口

味也，孟

子看孟

子而

别才能知晓。

先

前已经说过孟在批驳告子人性无善恶的基应

该说，无善恶种人类虚设状态下的性所当

我视了人的那不可避免动物性的话，不另

外，在解决现实存在的恶对于人理论的为

此，我相信，正视人性，接受人切品性，才是人之应该态度。 1

俊：《告子上·孟译注》中华2

杨伯俊：《告子上·孟子》中华书局p254 3

子上·孟子译注》中华书局p254

杨伯俊：《告子上·孟译5

杨伯俊：《离娄下子译注》中华书局p191 6

杨：《告子上·孟子7

8

杨伯俊：《上·孟子译注》中华书局p263 杨伯俊：《告子上1

0杨伯俊：《1

1杨伯《告1

2杨1

3杨伯1

伯俊151