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苏轼书论与书法艺术中的佛教思想探析关键词：苏轼书法禅意在宋时期，于文化艺术领域卓有成就者比比皆是，然而苏轼、黄庭坚和米芾则别开生面，并将宋朝书法艺术推向了“尚意”高峰。
由于佛道思想盛行，许多文人士大夫热衷于学佛、参禅，再加上统治者的倡导儒、释、道三教并举,苏轼的生活理念、诗文创作及书法观念也都受到了这种大环境的影响。
苏轼从小受家人及其所处环境的影响而信仰佛教，二十岁后多与僧侣来往。
平时常抄写佛经，研习佛理，有不少与佛教有关的诗文传世。
在书法方面也写了不少与佛教有关的书法作品及书法理论，我们将从以下几个方面来探讨苏轼书论与书法艺术中的佛教思想。
一、以书而做佛事在佛教中，为弘扬和传播佛法，许多佛教信徒都会抄写佛经。
而这种写经也是佛教信徒们修习佛道的一个重要修法，即“以文字而作佛事”。
《放光般若经·不和合品》云：“若有善男子、善女人，书持讽诵般若波罗蜜者，便具足五波罗蜜及萨云若已，当知是为佛事。
”所以以往许多“古贤士大夫，栖心大乘，每以笔墨而作佛事。
”对于这一修法，苏轼也是极为主张的。
宋代高僧惠洪说到苏轼：“东坡居士，游戏翰墨，作大佛事，如春形容，藻饰万象。
”这里说到的“游戏”是佛教用语。
在佛经中，“戏”是“自在”、“无碍”之义。
而“游戏”常与“自在”连用，称“游戏自在”，或“游戏神通”、“游戏三昧”。
洪法师在这里说的“翰墨”可能不单单指书法，但绝对是包含书法的。
苏轼擅书画，然而苏轼再绘画上作佛事，似乎有些难以理解。
因为苏轼在绘画开文人画之先锋，多以枯木竹石为题材，难能与佛事有什么关联。
所以在这里我们理所当然的要思考到其书法上边去。
苏轼曾经书写过不少佛经，今有《心经》、《华严经破地狱偈》与《金刚经》等传世。
在江谦的《复阳斋丛刊之三东坡禅学诗文要解》里收录了苏轼写的许多的赞文、偈语等。
在书写佛经时，古人往往先焚香、沐浴、静心，书写时怀恭敬心。
苏轼虔信佛法，其当时书写佛经时必定也是以恭敬心、清净心书写。
《苏轼诗歌与佛禅关系研究》篇一一、引言苏轼，中国历史上杰出的文学家、书画家，也是一位深厚的思想家和宗教探索者。
其诗才横溢、诗词千古流传，更因思想开阔，常与佛禅之学有所交集。
本文旨在深入探讨苏轼诗歌与佛禅的关系，通过对其诗歌的分析，探究其佛禅思想的体现和影响。
二、苏轼诗歌中的佛禅元素苏轼的诗歌中常常流露出对佛禅的向往和思考，这主要表现在其诗中常常出现的佛禅用语、佛教意象以及佛禅思想。
如《琴诗》中的“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”以及《东坡志林》中的“禅意”等，都体现了苏轼对佛禅的深刻理解。
三、佛禅对苏轼诗歌创作的影响1. 主题选择：苏轼的诗歌常常以自然为题材，以自然之景表达佛禅之理。
如《题西林壁》中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，以自然之景道出人世沧桑之变。
2. 诗歌意境：佛禅之思使得苏轼的诗歌更具哲思和意蕴，他的诗常常能在平易中见深远，其中充满禅意的意境使人叹服。
3. 语言表达：苏轼在诗词中经常使用比兴、隐喻等手法，将佛禅的道理以文学的形式表现出来，使其诗具有独特的韵味和哲理。
四、苏轼的佛禅思想体现苏轼的佛禅思想主要体现在其对生命、道德、人性等方面的独特理解。
他认为人的内心应当宁静无为，注重自我修身养性。
他的人生哲学体现了随缘自适的观念，这一观念源于佛教思想。
他在面临人生的坎坷和困顿时，能以平静的心态对待，这是其佛禅思想的体现。
五、苏轼与佛禅的关系对后世的影响苏轼与佛禅的关系对后世产生了深远的影响。
一方面，苏轼的诗歌因其独特的佛禅意境而更具艺术魅力，对中国古代文学产生了深远影响。
另一方面，苏轼的佛禅思想也影响了后世的文人墨客，使其在面对人生困境时能以更开阔的心态去面对。
六、结论综上所述，苏轼的诗歌与佛禅有着密切的关系。
其诗歌中充满了佛禅元素，而其独特的佛禅思想也体现在其诗歌创作中。
这种关系不仅丰富了苏轼的诗歌内涵，也使他的诗歌更具艺术魅力。
同时，苏轼的佛禅思想对后世产生了深远的影响，使人们在面对人生困境时能以更开阔的心态去面对。
苏轼和佛的故事苏轼，中国北宋时期著名的文学家、政治家，他的诗文代表了中国古代文学的高峰。
而佛教，作为中国传统文化的重要组成部分，对中国人民的生活和思想产生了深远的影响。
苏轼和佛教之间的故事，也许并不为人所熟知，但却是一段颇具意义的历史。
苏轼生于一个书香门第，自幼酷爱文学。
他的父亲苏洵是北宋著名的文学家，对苏轼的文学修养产生了深远的影响。
而苏轼本人也是一个崇尚自由、追求真理的人，他的思想境界与佛教的教义有着异曲同工之妙。
苏轼曾在人生的低谷时期遭遇了许多挫折和磨难，但他并没有向命运低头，而是通过对佛教的学习和领悟，找到了自己内心的平静和力量。
他在佛教的教义中领悟到了生死无常、世间苦空的真谛，从而使自己的心境更加开阔和豁达。
苏轼在他的诗文中也表现出对佛教的敬仰和倾慕。
他曾写道，“昔年病中狂，今日佛前禅。
”这句诗表达了他在疾病中对佛教的求助和依赖，也展现了他对佛教信仰的真诚。
在苏轼的文学作品中，也经常可以看到对佛教文化的借鉴和融合。
他的诗中常常出现佛教词汇和意象，如“莲花”、“菩提树”等，这些都是他对佛教文化的赞美和敬仰。
苏轼与佛教的关系并不仅仅是表面上的虔诚和崇拜，更重要的是他在佛教的教义中找到了对人生、对世界的一种超然和豁达。
他的文学作品中所展现出的境界和气度，正是佛教教义的一种体现。
总的来说，苏轼与佛教之间的故事，是一段充满智慧和启迪的历史。
苏轼通过对佛教的学习和领悟，不仅使自己的心境更加开阔和豁达，也在他的文学作品中展现出了对佛教文化的赞美和敬仰。
这种精神境界和文化内涵，正是中国传统文化中的宝贵财富，也是我们今天可以借鉴和学习的重要精神资源。
苏轼和佛的故事，给我们留下了一段珍贵的历史记忆，也为我们提供了一种宝贵的精神财富。
佛学对苏东坡的影响摘要：苏轼是中国传统文化的集大成者，他的作品、思想、人格都受到了佛教的影响，并与儒家、道教思想融合，构建起卓然独立的思想和人生境界。
关键词：苏轼，佛学，禅宗思想中国佛学在文学作品的表现，多是通过禅宗悟道之思想而反映。
禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，称为开悟。
其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
苏轼自命为“居士”，自称“洗心归佛祖”（《和蔡景繁海洲石室》），他的禅话被收入禅门语录，他本人也被看作是临济宗黄龙派慧南弟子东林常总的法嗣（陈中浙著：《苏轼书画艺术与佛教》），而苏轼的人格和人生确实与佛家的影响有着深切的关联。
（一）对内容素材的影响苏轼经常将佛典禅语作为诗文的素材，其作品中比比皆是，以下仅举几例用得比较巧妙的。
“水垢何曾相受, 细看两俱无有。
寄语揩背人, 尽日劳君挥肘。
轻手, 轻手, 居士本来无垢。
”——《如梦令》即是用词来说明《维摩经•佛道品》“八解之浴池, 定水湛然满。
布以七净花, 浴此无垢人”的道理, 喻一切本自清净。
这和六祖慧能的偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，表达的是同一种道理，即“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
”也就是说，一切皆空。
色即空，空即色。
作为尘世人，苏轼是参透了这些本真的。
来去本无一物，所以就算是“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，但“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”。
断肠处，仍有月明如水。
像《明日，南禅和诗不到，故重赋数珠篇以督之，二首》中的“中间见在心，一一风轮转”，其前句借用了《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的说法，后句则化自《维摩诘经》的“是身无作，风力所转”。
此类例子说明了苏轼对佛典禅语的运用极其纯熟，到了信手拈来的地步。
苏轼与佛教思想的关系如何影响创作苏轼，这位在中国文学史上熠熠生辉的人物，其创作深受佛教思想的影响。
这种影响并非一蹴而就，而是在他的人生经历与思想变迁中逐渐渗透，为他的文学创作注入了独特的内涵与风格。
苏轼生活的北宋时期，佛教在中国已经有了相当广泛的传播和发展。
尽管儒家思想仍然占据主导地位，但佛教的教义和理念在社会各阶层中也产生了一定的影响。
苏轼在这样的文化环境中成长，不可避免地接触到了佛教思想。
佛教思想对苏轼的影响首先体现在他对人生的看法上。
苏轼一生坎坷，多次被贬谪，历经磨难。
然而，佛教的无常观和空观使他能够以一种平和、超脱的心态来面对人生的挫折。
他深知世间万物皆无常，富贵名利皆如浮云，这种观念让他在困境中不致于陷入绝望和沉沦。
在他的诗词中，常常流露出对人生短暂、命运无常的感慨。
如“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
”这首诗以飞鸿在雪地上留下的爪印比喻人生的短暂和无常，表达了他对人生漂泊不定的深刻理解。
佛教的慈悲思想也在苏轼的作品中有所体现。
他对百姓的疾苦充满同情，关心民生，这种慈悲情怀与佛教的慈悲为怀有着相通之处。
在他的为政生涯中，积极为百姓谋福祉，努力改善他们的生活状况。
他的诗词中也常常表达对底层人民的关爱和怜悯，如“万顷风涛不记苏。
雪晴江上麦千车。
但令人饱我愁无。
”展现了他希望百姓能够温饱无忧的真挚愿望。
此外，佛教的禅定修行方式对苏轼的创作心态产生了重要影响。
禅定要求内心平静、专注，摒弃杂念。
苏轼在创作时，常常能够进入一种心无旁骛的状态，全身心地投入到文学创作中。
这种专注和宁静的心态使他能够敏锐地捕捉到生活中的细微之处，并用细腻的笔触将其描绘出来。
他的诗词往往意境深远，富有哲理，给人以启迪和思考。
在苏轼的作品中，我们还可以看到他对佛教典故和意象的运用。
他巧妙地将佛教元素融入到诗词中，使其作品更具文化底蕴和思想深度。
例如，“休言万事转头空，未转头时皆梦。
”这句词借用了佛教“如梦如幻”的观念，表达了对人生虚幻的感慨。
苏轼文论思想中佛教禅宗思想的渗透与影响作者：余一繁来源：《文学教育·中旬版》2014年第07期[摘要] 苏轼提出的空静境界理论是佛教禅宗思想在其文论思想中投影；他所提倡的“随物赋形”说以及其人生观和审美观，妙悟说都深受禅宗思想影响。
总之，苏轼文论思想与佛教禅宗思想是息息相关，密不可分的。
[关键词] 苏轼文论；佛教禅宗；随物赋形；妙悟说苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号“文忠”。
他幼承庭训，学养完备通达，在诗、词、文、书法和绘画各领域皆卓然有成，继欧阳修后担负文坛盟主之任，宋代的文、诗、词发展由他而达到了高峰。
他所处的北宋时期佛教盛行，文人多受佛教中禅宗思想的影响与熏陶，苏轼汲取禅宗思想来面对人生，表现出坚定、乐观、旷达的人格；而其文论思想更是与佛教禅宗思想有着千丝万缕的关系。
下面，我就苏轼文论思想与佛教禅宗之间的关系进行探讨和论述：一、苏轼文论思想中所强调的空静境界正是他深受佛教禅宗思想熏陶的产物从苏轼诗文看来，禅宗文献及华严学说在其创作中有深刻表现：他的诗词中多宣扬的无心无念，物我一如，荣辱齐怀等观念，就是他从禅宗思想中接受的主要内容。
在文艺理论上，苏轼认为文以“达意”，这种与儒家“明道”文学观的区别，显然是佛禅心性理论对他的影响。
禅宗强调排除外在和内在的干扰，恢复到单纯空明的“本心”状态。
受这种心性观的影响，苏轼认为诗之韵味得自诗人内心的空静，“欲令诗句妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万镜。
”苏轼还认为心如止水才能更好地反照外物，“能如水镜以一含万，则书与诗当益奇。
”空静是最高的境界，它能“了群动”、“纳万境”、“以一含万”。
表面平淡无奇，却内蕴深不可测，变化万千，表面一片虚无，却容纳了万千气象，勃勃生机。
这种空静境界，实际上是苏东坡追求自然平淡，不雕不琢的美学思想的另一种体现。
苏轼认为，“空静”能使主客体构成一种最佳精神状态。
他在“知”与“能”、“道”与“艺”的关系上有着十分可贵的见解，认为创作的实现是道与艺的结合，即：“有道有艺。
佛道文化是中国古代文化的重要组成部分，它包括佛教和
道教两个方面的文化。
苏轼是唐宋八大家之一，他的诗词创
作深受佛道文化的影响。
1. 佛教文化对苏轼的影响
苏轼深受佛教文化的影响，他在自己的诗词中常常表现出
佛教思想。
例如，他的《念奴娇赤壁怀古》中写道:“人生如梦，一尊还酹江月。
”这句话表达了人生如梦境一般短暂，
应该珍惜当下的思想。
此外，苏轼的《定风波》中也写
道:“归去，也无风雨也无晴”，表现了对生死、轮回等佛教
思想的探讨。
2. 道教文化对苏轼的影响
苏轼也深受道教文化的影响，他在自己的诗词中常常表现
出道教思想。
例如，他的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道:“人生自是有情痴，此恨不关风与月。
”这句话表达
了人类情感和生命的短暂，与道教强调的“情痴”和“生死”等思想相契合。
此外，苏轼的《游山西村》中也写道:“问道
江南何处好，烟花三月下扬州。
”表现了对道教“问道”思
想的探讨。
总之，佛道文化对苏轼的诗词创作产生了深刻的影响，他
的诗词作品中常常表现出佛教和道教的思想和价值观。
浅谈苏轼诗词中的佛教思想作者：吴虹憓来源：《大东方》2019年第12期摘要：苏轼的瓷不但充满了佛学禅味，而且还经常以僧人禅院为题作诗词，还多以佛教典故入诗词，可见佛教思想对他诗词创作有着巨大的影响。
本文从苏轼受佛教思想的渊源、苏轼诗词中佛学和佛典为线索分析佛教思想在苏轼诗词中的具体表现。
关键词：诗词;佛学;佛典苏轼作为一代文豪，留下许多不朽诗词篇目，在这些诗词中有大量关于佛教的论述。
作为一个中国古代传统士大夫的代表，苏轼诗歌创作却受到了佛教思想的极大影响，引人注目。
苏轼受佛教思想的渊源苏轼受佛教思想的家庭渊源。
苏轼出生在四川眉州的一个极富文学传统的家庭。
他的祖父苏序好读书，善作诗;父亲苏洵是古文名家、其弟苏辙亦精于文章，父子三人在文学史被尊称为“三苏”;母亲程氏出身官宦世家，有很高的文化素养。
这般浓重的文化氛围必然使他有极深厚的文化底蕴并在这一基础上形成极高的文化情操与修养，因而能够比别人站得更高，全方位、高层次地审视着社会与人生。
同时，苏轼生活在佛教繁盛的四川眉州，依傍着佛教圣地峨眉山，全家都浸染在佛教文化大氛围，家庭的传统信仰也潜移默化地影响了苏轼人生信仰的选择。
苏轼受佛教思想的人生渊源。
启蒙期间，寄居在佛寺读书的苏轼进一步接触了佛学。
苏轼在他的《众妙堂记》中说道：“居天庆观北极院予盖从之三年”;苏辙《龙川志略》中“予幼居乡闾，从子瞻读书天庆观”的记载也印证了这一点，苏轼兄弟所说的天庆观，就是三峰寺。
在香火繁盛的三峰寺学习期间，苏轼不仅在性情上收到佛学熏陶，还研习了《维摩经》、《金刚经》等佛教经典。
除此之外，苏轼一生中还多与僧侣交往，他曾自豪的说道：“吴越多名僧，与予善者常九十”。
这也说明了苏轼对佛教文化向往和认同。
苏轼受佛教思想的社会渊源。
隋唐以后三教合流，以“齐家治国，兼济天下”为追求的中国传统士大夫的观念里开始出现佛、道的思想因素，这也使传统的士大夫的价值选择趋向多样和反复，苏轼就是一个很好的例子，早年苏轼虽然倾心于佛学，但多是出于文学思考的需要，骨子里仍是支持士大夫的理想，苏轼少时作文多重史论、策论，是应举入仕的需要，被后代八股写作所推崇，甚至北宋有流行语：苏文熟，吃羊肉;苏文生，吃菜羮。
儒释道对苏轼的影响苏轼啊，那可是中国历史上超有趣的一个大才子。
儒释道这三家思想呢，就像三个特别的朋友，在他的人生里搅和出了好多精彩的事儿。
咱先说儒家思想对苏轼的影响。
儒家讲究积极入世，苏轼那骨子里就有着儒家的这种精神。
他从小读书，满脑子想的就是能在朝堂上大展身手，为国家做点实事儿。
就像他年轻的时候，那是意气风发啊，写的文章充满了对政治的抱负。
他觉得自己就像古代那些贤臣一样，能够辅佐君主，让国家变得繁荣昌盛。
你看他到地方做官的时候，又是修水利，又是为百姓着想，忙得不亦乐乎。
这就是儒家思想在他身体里起的作用，让他对社会有责任感，想要去贡献自己的力量。
再说说佛教。
苏轼的一生起起落落，有风光的时候，也有倒霉的时候。
这佛教就像是他在困境中的心灵慰藉。
当他被贬到那些偏远的地方，日子过得苦哈哈的时候，佛教的思想就冒出来了。
佛教让他学会了看开，懂得了世间万物都是无常的。
他会在那些艰苦的日子里，和和尚们聊天，在寺庙里静思。
就像他在黄州的时候，虽然生活条件差，但是他的心境却慢慢变得豁达。
他可能会想，哎呀，这一切不过是过眼云烟，没什么大不了的。
佛教就像是一阵清风，吹散了他心头的那些烦恼的乌云。
道家思想呢，也在苏轼身上体现得很明显。
道家追求自然，崇尚自由。
苏轼被贬之后，有了更多时间亲近大自然。
他写的那些诗词，好多都是关于山水美景的。
他在山水之间就像是一个洒脱的仙人。
他会去江上泛舟，感受那清风徐来，水波不兴的惬意。
他也会登山望远，觉得自己和这大自然融为了一体。
道家的思想让他在官场的压力之外，找到了另一个可以让自己灵魂栖息的地方。
他可以不拘泥于官场的那些规矩，在自然里放纵自己的情感，活得那叫一个潇洒。
这儒释道三家思想在苏轼的身上就这么融合着。
他没有完全偏向哪一家，而是根据自己的生活境遇，让这三家思想在自己的灵魂里对话。
有时候是儒家的积极，有时候是佛教的超脱，有时候是道家的自在。
这才成就了我们看到的那个丰富多彩、充满魅力的苏轼。
《苏轼诗歌与佛禅关系研究》篇一一、引言苏轼，这位被后人尊称为“苏东坡”的北宋杰出文人，不仅在诗、文、书法等多个领域均有杰出贡献，而且其诗词之中往往渗透着深邃的哲学思想与禅意。
佛教在中国传统文化中有着深厚的影响力，特别是在宋朝，更是达到了一个高峰。
苏轼的诗歌与佛禅之间有着密切的关系，本文旨在探讨苏轼诗歌中佛禅思想的体现及其影响。
二、苏轼诗歌中的佛禅思想1. 禅意诗的创作苏轼的诗歌中，有一部分以禅意为主题，如《琴诗》、《庐山谣》等。
这些诗作中，往往以自然景象为载体，通过描绘山水、风月等自然景物，表达出对人生的感悟和思考。
这些诗作中的禅意，常常是通过对自然景物的描绘和感悟而得以体现。
2. 佛理的融入苏轼的诗歌中还融入了大量的佛理，如《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这些诗句既表达了历史的沧桑感，也蕴含了佛家对生命无常、轮回不休的理解。
三、佛禅对苏轼诗歌的影响1. 诗歌主题的拓展佛禅思想对苏轼诗歌主题的拓展起到了重要作用。
在苏轼的诗歌中，我们可以看到许多以自然景物为载体，表达人生哲理和感悟的作品。
这些作品往往通过描绘自然景象，从而引发出对人生、宇宙等问题的思考。
佛禅思想为苏轼提供了新的思考角度和表达方式，使他的诗歌主题更加丰富多样。
2. 诗歌风格的独特性苏轼的诗歌风格独特，其中佛禅思想的影响不可忽视。
佛禅思想使苏轼的诗歌具有了一种超脱尘世、淡泊名利的特质，使他的作品在风格上具有了一种独特的韵味。
同时，佛禅思想也使苏轼的诗歌在表达上更加含蓄、内敛，给人以深思熟虑之感。
四、苏轼与佛禅的互动关系苏轼与佛禅之间存在着一种互动关系。
一方面，佛禅思想为苏轼提供了新的思考角度和表达方式，使他的诗歌主题更加丰富多样；另一方面，苏轼的诗歌也反映了佛禅思想在宋代社会的传播和影响。
苏轼的诗歌不仅在当时受到了广泛的传播和赞誉，而且对后世的文学创作也产生了深远的影响。
同时，苏轼的人生态度和价值观也受到了佛禅思想的影响，使他在面对人生困境时能够保持一种超脱的态度。
作者： 刘渝霞
作者机构： 郑州铁路职业技术学院公共教学部,郑州450052
出版物刊名： 名作欣赏
页码： 17-19页
主题词： 佛禅;性空;心性论;随缘自适;审美情趣
摘要：在苏轼被贬谪的岁月里,佛禅思想成为其逆境中的策杖.佛教的性空说使其能够抚平内心挫伤,排遣世事烦扰,经受住政治上的巨大挫折和生活中的磨难;禅宗的心性说使其能超越现实矛盾和生命痛苦,追求思想解放和心灵自由,身处逆境时能随缘自适、随遇而安;苏轼爱自然,善于在大自然的山水间参禅悟道,从而形成了自己独特的审美风格.。
苏轼与佛学关系浅说
有漢一代，思想之變創，略有三端，儒、道、佛是也。
儒以規範，忠信孝悌，人循而禮儀成；道以修養，無為有為，人篤故境界寬；佛以勸誡，色空無智，人行則心境純。
一代之學術，如魏晉玄學、唐宋佛學，無不取資道、佛，往往得益，關涉一代思想、文化之習氣。
宋代文学家苏轼，化俗为雅，以俗为雅，是他思想性格和文学创作的显著特点：
一、先来看苏轼的一篇文章，《醉僧图颂》：人生得坐且稳坐，劫劫地走觅什么。
今年且屙东禅屎，明年去拽西林磨。
【禅宗谓日用行事中如屙屎送尿，无一而不为禅。
“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。
”】
二、苏轼不仅以文笔为能事，还喜欢调戏别人。
有文献记载了一则他和僧人佛印的低俗故事：他说，古代诗人常将“僧”与“鸟”在诗中对举，比如“时闻啄木鸟，疑是扣门僧”，还有““鸟宿池边树，僧敲月下门””，我佩服古人的聪明。
佛印听后，淡淡地说：这就是我何以“僧”的身份与你相对而坐的理由了。
小结：1、与僧人交游，是苏轼涉佛的一方面。
2、另外，他研读和抄写了很多佛经，如《楞严经》《华严经》《楞伽经》《莲花经》《华严经》《般若》《涅槃》《宝积》《圆觉》《金刚经》等。
3、第三，在他的文集中，有很多文章是涉及佛
学的，以文体论，如铭、记、颂、赞、偈、赦文、斋文、祝文、疏文等。
可以说，苏轼在佛学上的造诣是集大成的，佛学贯穿了他的一生，是他的思想源泉之一和心理状态的体现。
苏轼心中有佛的故事
苏轼是中国宋代著名的文学家、书画家和政治家。
他有着深厚的佛教信仰，曾经留下了许多与佛教有关的诗歌和文章。
据说，苏轼有一次在山间漫步时，遇到了一位高僧，两人开始谈论佛法。
高僧问苏轼：“你心中是否有佛？”
苏轼回答道：“佛是一种信仰，我很尊敬佛教，也有一颗虔诚的心，但我并不认为自己心中有佛。
”
高僧听后，笑了笑，说道：“你的心中其实已经有佛了，只是你还没有发现罢了。
”
苏轼非常惊讶，他问高僧：“我怎么会有佛呢？”
高僧说：“佛即是慈悲，是无私的爱。
你心中的那份慈悲和爱，就已经是佛了。
”
苏轼听后，感悟颇深。
他意识到，自己常常对别人关怀和帮助，对生命和自然充满敬畏和感激，这些都是对佛教中“慈悲”和“爱”的体现。
他从那时起更加虔诚地信奉佛教，并将佛教的理念融入到自己的写作中，使其作品更具有思想深度和人文关怀。
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