文学鉴赏与评论

第一章 本体论

一、文学批评的概念

 文学批评：是以一定的文学观念、文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以各种具体的文学现象（包括文学创作、文学接受和文学批评现象，而以具体的文学作品为主）为对象的评价和研究活动。

二、文学批评的目标

 评判：对文学现象作出判断，指出所评的作家作品的优点、缺点。发掘与重估

 区分：指出其与此前的或同时的作家作品的相同和相异之处。金古之别

 坐标：确认其在文学发展的历史上和在某一时期文学横断面上的位置

 发现：发现正在形成中的文学思潮并判定其性质

三、文学批评的特点

 （一）审美性

 批评家素质：审美能力。看得懂，看得准

 批评准备：审美鉴赏。入乎其内

 批评重点：审美分析。出乎其外

 批评文本：美文。如杜甫《戏为六绝句》，陆机《文赋》，刘勰《文心雕龙》，《二十四诗品》

 《戏为六绝句》其一

 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

 今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

 《二十四诗品·纤秾》

 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。

 柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

 （二）科学性

 实证：材料详实，考证有力。韩寒代笔

 思辨：逻辑严密，说理透彻，论证精当

 公正：不偏不倚，立论公正

 （三）思想性

 思想深刻：巴赫金对话诗学，狂欢诗学

 （四）倾向性：

 代谁立言？

 作家？读者？人民？政府？

 （五）批判性与建设性

 激浊扬清：推动文学、社会健康发展

四、文学批评的功能

 （一）审美功能

 读者的导游

 作家的知音和诤友

 （二）社会政治功能

 政治功能：《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，毛泽东谈《水浒》

 教育功能  （三）理论功能

 总结经验教训

 促进观点交锋

 推动理论进步

小组讨论

 从“韩白之争”看文学批评的定位、性质、功能。

第二章 主体论

文学批评的主体

 写作主体

 接受主体

文学批评的写作主体

 专职批评家

 兼职批评家

 业余批评家

写作主体的素质

 艺术素质

 学术素质

 精神素质

 艺术素质：

 语言感受力

 形象想象力

 韵味感受力

 风格辨别力

 品质判断力

 文学批评所需的艺术素质从哪来？（讨论）

 学术素质：

 知识：常识、相关知识、专业知识

 见识：锐气，胆气

 严谨：小心的求证，认真的论证

 创新：学术研究的意义

 学术素质四方面的关系？（讨论）

 精神素质：

 挚爱：文学作为一生的理想、信仰、事业

 宽容：文人相轻

 独立

 公正

文学批评的接受主体

 作家

 普通读者

 文学批评的接受主体之一：作家

 作家为何需要批评家？

 理解

 推荐

 指导

 作家如何对待批评？（讨论）

 文学批评的接受主体之二：普通读者

 普通读者与文学批评的关系？

 存在大量只面向普通读者的文学批评

 普通读者的阅读需要专业的引导和指导

第三章 客体论

文学批评的对象

 作家

 作品

 读者

 文学思潮

 文学史

 作家批评

 作品批评

 读者批评

 文学思潮批评

 文学史批评

作家批评

 作家批评的意义？

 作家作为文学工作者

 作家作为作品之母

 作家批评的路径：

 生平研究：家世，家庭，亲友，成长¡­¡­

 创作心理：

 文学活动：社团，交游，投稿，签售，讲座。（与同道，与同行，与编辑，与读者）

 孟子：知人论世

 钱宾四先生讲《中国史学名著》说：“我们批评《汉书》内容，同时就该批评到班固这个人。书的背后必该有人，读其书不问其书作者之为人，决非善读书者。诸位不要认为书写出便是。如他写了一部历史书，他便是个史学家，此固不错。但我们也得反过来看，因他是个史学家，才能写出一部历史。而且我们也不要认为每一作者之能事，尽只在他写的书上。孔子之为人，不能说专在写《春秋》。周公之为人，也不能说专在《西周书》里几篇与他有关的文章上。司马迁写下了一部《史记》，但尽有许多其它方面的，在《史记》里不能写进去。我们要根据《史记》来了解司马迁这个活的人，若我们只读《史记》而不问司马迁其人，即是忽略了《史记》精神之某一方面，或许是很重要的一方面。”(在《汉书》这一讲里)

 钱钟书先生写了《围城》，有读者就希望看看作者是怎样一个人。钱先生说，一个人吃了个鸡蛋觉得好，有必要非得去看看那母鸡是甚么样吗？意思是说，你看你的小说，不必去看小说家的。

作品批评

 作家批评之局限？

 从作家批评到作品批评

 作品批评的意义：

 作品作为文学活动之核心

 作品作为文学批评之前提

 作品批评的路径：

 内部研究：文本解读，思想阐释，艺术评判

 外部研究：生产，传播，改编，影响

 《金庸小说赏析》

 《金庸小说接受史》

读者批评

 文学批评重心的第二次转移：从作品批评到读者批评

 读者批评的意义：

 读者的接受活动是文学活动中不可缺少之一环

 读者的地位以及对作家、作品乃至文学的影响

 对文学阅读的重新认识。读者使作品获得了生命。阅读中成为另一个生产者，体现了创造性与主体性。

 读者批评的路径：

 描述阅读活动、阅读效果

 调查文学接受现状

 建构文学接受史

文学流派批评

 宏观批评

 意义：

 剖析文学横断面构成，认清文学格局。

 廓清文学发展新动向和未来走向。

文学史批评

 宏观批评

 意义：

 理清一定时间范围内文学发展状况。

 预见文学发展走向。

第四章 方法论

一、社会历史批评  定义：从社会历史的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。

 侧重研究：文学作品、作家与社会生活的联系 。

文学观

 文学观：文学离不开社会历史，文学本质上是人们社会生活的再现。

 源头：模仿说（亚里士多德）

 歌德：我的全部诗都是来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。

 别林斯基：艺术是现实的再现。哪里有生活，哪里就有诗。

 白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。

评判尺度

 1.真实性

 时代背景的真实性

 人物性格的真实性

 作品细节的真实性

 2.倾向性

 思想的深刻性

 观点的正确性

 立场的人民性

 3.社会效果

 丰富知识，提高认识

 影响思想感情和人生观、世界观

 维护或破坏某种意识形态

社会历史批评的基本操作

 1.对文学作品社会历史内容的阐释

 《毛诗序》：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。

 《本事诗》：杜逢禄山之乱，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。

 2.考察作家与社会历史的关系

 司马迁：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

 泰纳：精神著作的产生不就只靠精神。整个人对他的产生做出了贡献，他的性格，他的教育，他的生活，他的过去和现在都在他所思考的和写作的东西上留下了痕印。为理解和评判巴尔扎克，我们必须知道他的性格和生活，这两方面都曾给他的小说以营养。

如何评价社会历史批评？

二、道德批评

概念

 道德批评坚持用道德的观点看待文学现象，主要采用道德的尺度评价文学作品。

 托尔斯泰引罗斯金：艺术只有以道德完善为目的时才是在自己相宜的位置上。艺术的任务是关爱地教诲人。假如艺术不是帮助人们揭示真理，而只是提供愉悦的消遣，那么它就是可耻的事业，而非崇高的事业了。

文学观

 文学与道德的关系

 1.文学写人

 2.人写文学

 3.读者效果

 车尔尼雪夫斯基：艺术成了人的一种道德的活动。

 斯达尔夫人：文学批评就时常是一部伦理学概论。

道德批评的基本特征

 1.强调文学的道德作用

 毛诗序：诗可以¡°经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗¡±

 冯梦龙：小说可以使¡°怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也¡±

 清代静恬主人：小说何为而作也？曰：以劝善也，以惩恶也。

 柏拉图：指责诗人他逢迎人性中低劣的部分培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分

 亚里士多德：悲剧借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化，悲剧能打动慈善之心

 贺拉斯：文学寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱

 斯达尔夫人：文学有益于伦理道德。

 2.注重文学作品内容的道德阐释和评价

 孔子谈到《韶》乐时说：尽美矣，又尽善也。谈到《武》乐时说：尽美矣，未尽善也。

 孔子评价《诗经》：诗三百，一言以蔽之，思无邪。

 孔子评价郑国民歌：郑声淫

 李贽评价宋江：则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也，然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹未有忠义如宋公明也。独宋公明者身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。传其可无作与？传其可不读与？（《忠义水浒传序》）

 3.考察作家道德与创作的关系

 （1）道德批评认为，作家个人道德与文学创作的道德倾向、艺术价值有一种必然的联系。

 孔子：有德者必有言

 王充：德高而文炽

 徐干：艺者，德之枝叶也；德者，人之枝干也。盛德之士，文艺必众

 韩愈：仁义之人，其言霭如也。

 明代吴宽评价韩愈：韩氏之文之妙，由其所养者充，所守者直，而其名至于今称之者，非徒以文，而以其文也。