(汉语言文学专业)中国古代文学背诵篇目

人文与社会发展学院

汉语言文学专业

《中国古典文献学》课程教学大纲

2014年9月《中国古典文献学》教学大纲

课程名称：中国古典文献学

课程编号：010131009

总学时：36

适用对象：汉语言文学本科专业

一、教学目的与任务

1. 教学目的：《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门重要的专业必修课、专业基础课，涵盖了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，通过开设中国古典文献学课程，有利于学生整体文化素养的提高，并对学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用等工作提供一定的基础，同时也为培养古代文献、古代文学、古代汉语等领域教学及整理研究人才奠定基础。

2. 教学任务：通过该课程的讲述，首先，要使学生了解并掌握古典文献的性质、范畴、基本构成及其对当今学术研究的重要意义；其次，要使学生了解并掌握我国古典文献研究的基本情况，文献学研究的基本领域与有关的基础知识。再次，要使学生掌握整理研究古代文献的根本原则和基本方法，具有较强的阅读能力和实际操作能力，明确当今整理研究古代文献的历史使命，为从事古代文献整理研究工作和古代文学、古代汉语、中国文化研究、教学工作做好充分准备。

二、教学基本要求

本着培养兴趣，夯实基础，学以致用的教学指导思想，对古典文献学的内容进行梳理，选择最为基础、最为实用的内容作为汉语言文学专业本科教学的入门内容。第一，在教学的过程中，将重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古代文献的载体、编纂体例、目录、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国历史古籍的整理、编撰、研究常识，掌握中国古代文献的发展源流与整理方法。第二，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣，奠定从事语言文学与中华文化教育、传播与研究工作必备的文化素养与业务素质。第三，通过文献学的学习提高学生的思想和文化素养，提升民族自豪感和爱国情操，加强综合人文审美素质，为中华民族新文化的现代化发展和国际传播做出应有的贡献。

一、古代文学（最好读竖排、繁体版的）

1、先唐部分：

袁珂：《中国神话选释》，人民文学出版社，1979年

余冠英：《诗经选》，人民文学出版社，1956年

朱熹：《诗经集传》，中华书局，1962年

朱熹：《楚辞集注》（蒋立甫校点），上海古籍出版社，2001年

金开诚：《楚辞选注》，北京出版社，1980年

杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1981年

牛洪恩：《战国策选注》，天津古籍出版社，1984年

杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年

杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，1981年

张默生：《庄子新释》，齐鲁书社，1993年

梁启雄：《荀子简释》，北京古籍出版社，1956

陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局，1984

余冠英：《乐府诗选》，人民文学出版社，1959年

马茂元：《古诗十九首初探》，陕西人民出版社，1981年

王伯祥：《史记选》，人民文学出版社，1957年

逯钦立：《陶渊明集》，中华书局，1979年

余嘉锡：《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年

徐陵：《玉台新咏》，中华书局，1999年

唐宋部分：

中国社科院文学研究所：《唐诗选》，人民文学出版社，1978年

复旦大学中文系：《李白诗选》，人民文学出版社，1977年

萧涤非：《杜甫诗选注》，人民文学出版社，1979年

顾学颉、周汝昌：《白居易诗选》，人民文学出版社1982年

陈迩冬：《韩愈诗选》，人民文学出版社，1984年

刘学锴、余恕诚：《李商隐诗选》，人民文学出版社，1986年

张友鹤：《唐宋传奇选》，人民文学出版社，1983年

中国社科院文学研究所：《唐宋词选》，人民文学出版社，1981年

钱锺书：《宋诗选注》，人民文学出版社，1959年

四川大学中文系：《宋文选》，人民文学出版社，1979年

王水照：《苏轼选集》，上海古籍出版社，1984年

黄宝华：《黄庭坚选集》，上海古籍出版社，1992年

游国恩、李易：《陆游诗选》，人民文学出版社，1982年

1 “古代汉语”参考书目

1、《古代汉语》（上、中、下，王力，中华书局， 1999年5月）

2、《古代汉语》（上、下），郭锡良等编著，商务印书馆，2006年。

3、《古代汉语》，朱振家主编，高等教育出版社，1995年4月。

4、《古代汉语》（上、中、下），许嘉璐主编，高等教育出版社，2004年6月。

5、《古代汉语》（上、下），郭锡良等主编自考教材，语文出版社，2006年3月。

6、《古文观止》（湖南人民出版社，1985年5月版）

7、《十三经注疏》（清 阮元校刻著，中华书局，200年2月）

8、《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注，岳麓书社，1988年2月）

9、《论语译注》（杨伯峻，中华书局，1980年）

10、《论语别裁》（上、下）（复旦大学出版社，1996年6月）

11、《大学微言》（南怀瑾，世界知识出版社，1998年6月）

12、《庄子諵哗》（上、下）（南怀瑾，上海人民出版社，2007年6月）

13、《孟子旁通》（南怀瑾，复旦大学出版社，1996年8月）

14、《易经系传别讲》（复旦大学出版社，1997年1月）

15、《老子他说》（南怀瑾，复旦大学出版社，2002年6月）

16、《文字学概要》（裘锡圭著，商务印书馆，1988年）

17、《中国文字学》（唐兰，上海古籍出版社2001年6月）

18、《中国古文字学通论》（高明，北京大学出版社，1996年6月） 2 19、《汉语史稿》，（王力，中华书局，1980年）

20、《古代汉语词汇学》（赵克勤，商务印书馆，2005年10月）

21、《古代汉语词汇纲要》（蒋绍愚，北京大学出版社，1989年）

22、《古汉语词义论》（张联荣，北京大学出版社，2000年5月）

23、《训诂学初稿》（周大璞，武汉大学出版社，2002年7月）

24、《训诂学导论》（许威汉，北京大学出版社，2003年7月）

25、《训诂学》（郭在贻，湖南人民出版社，1986年10月）

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中国古代文学史（一）串讲笔记

第一章上古歌谣和神话传说第一编先秦文学

［单选、多选］1.“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於!予击石拊石，百兽率舞。”这条关于上古歌谣的重要论述出自《尚书〃尧典》。

2.“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”这一关于上古歌舞的著名记载出自《吕氏春秋〃古乐》。

3.“断竹，续竹，飞土，逐宀六(肉)。”这首著名的《弹歌》出自《吴越春秋〃勾践阴谋外传》。

4.相传为伊耆氏的《蜡辞》曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”这首以咒语形式表达的祝词出自《礼记〃郊特牲》。

5.“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”这一流畅叶韵的原始歌谣出自《周易〃贲卦》六四爻辞。

6.神话是关于神的故事。

7.关于神话起源的说法有劳动起源说和宗教起源说。

［简答］1.简述神话的性质。

一般地说，神话即是关于神的故事。我国学者对神话的解释，一般是根据马克思有关神话的论说，指出神话的几个基本特性：(1)神话都是想像或幻想的；(2)神话是远古人类对所观察或经历

2 的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想像中的“神化”了的现实生活；(3)神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)的愿望；(4)神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

2.简述神话与传说的区别。

神话和传说有紧密联系，又有明显区别。一般说来，神话的产生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。比如关于羿的故事，最早是把羿描绘成为以弓箭射落太阳的神奇的英雄，随着它的流传，这则神话增添了新的内涵。如《孟子〃离娄下》说：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”批评羿的弟子逢蒙的卑劣行为。这样，使这则神话融入了文明时代的伦理观念，加入了道德评判。于是，后来的故事就演变成了传说而不是神话了。