《尼各马可伦理学》的幸福观

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《尼各马可伦理学》的幸福观

作者：李雅君

来源：《管理观察》2010年第13期

摘要:幸福是亚里士多德的哲学思想,特别是伦理思想中的重要内容。幸福是什么?幸福何以可能?为什么要过幸福的生活?笔者试图以浅白的语言解读幸福,用当下的视角来体悟幸福。这将对我们理解幸福、过上幸福的生活,有一个比较清晰的框架。

关键词:尼各马伦理学幸福亚里士多德

一、什么是幸福?

(一)幸福是至善

亚里士多德说,“一个射手在瞄准靶子后,就更容易射中目标。”[1]P2 言下之意,则是说我们认清一个问题,有助于我们更好地去达成。《尼各马可伦理学》开篇就提到“善”,而且它贯穿全书,认识好“善”以及其衍生的概念,有助于我们达到最高的善。“一切知识,一切诀择都是追求某种善”,善的顶点“几乎大多数人都会同意这是幸福,不论是一般大众,还是个别出人头地的人物都说:生活优裕,行为良好就是幸福”[1]P4。因此,我们说幸福就是至善。“不过,把幸福称为最高的善,看来是种同语反复” [1]P11。因此我们要全面地了解幸福。无论每个人心中对幸福的定义怎样,但无疑幸福都是至善。

(二)幸福与快乐

“那最平庸的人,则把幸福和快乐相等同”[1]P4 ,亚里士多德认为快乐不是幸福,快乐与幸福是不同的,因为幸福是至善,只有善的快乐才是高尚的,而属于恶的快乐则是低级的,追求自私的。只有对追求美好事物的人来说,本性上的快乐才是幸福,因为此时人的本性是向善的。虽然,亚氏不同意快乐就是幸福,但他“至少把快乐当作必不可少的因素” [1]P14。“最美好、最善良、最快乐也就是幸福” [1]P15,快乐是幸福的应有之义,也是幸福必不可少的组成部分。

(三)幸福是符合德性的现实活动

“幸福就是一种合乎德性的灵魂的现实的活动,其他一切或者是它的必然附属品,或者是为它本性所有的手段和运用” [1]P16。这里的“德性”是指把人的灵魂的本性发挥到最佳。善是在行动之中,而不是在品质之中,幸福亦是如此,幸福是在追求幸福的人身上。“一个人可以具有某种品质却不作出好的结果” [1]P14。幸福在其追求自身之中,只有不断地去追求幸福,幸福才会降龙源期刊网

临。不崇尚美好的人,不能称为善良,不去追求幸福的人,不能称为幸福。但这份追求并不是短时间的追求,而是“注定终生如此生活”。

二、幸福如何可能?

(一)幸福需要外在的善

幸福还需要好的外在条件为助。“善的事物可以分为三个部分,一些称为外在的善,另外一些称为灵魂和身体的善” [1]P13。“幸福也要以外在的善为补充” [1]P17。

像财富,尽管我们说,并不是拥有万贯家财的人就能够幸福,但同时,一定的物质基础是拥有幸福人生的必需。可见,在亚里士多德的语境中,幸福是人类最高的目的,财富只是实现幸福的手段,作为最高目的的幸福是唯一的,而作为手段的财富不可能是唯一的。①

像幸运,幸运与幸福是两回事,但两者却是有着内在的联系的。一次幸运,构不成幸福,但多次的幸运可能成就幸福。我们不能把人生寄托于幸运之上,但偶然的幸运却会对我们的幸福感产生很重要的影响。

(二)幸福要履行“中道”

“受之于人者太多,出之于己者太少”,“中道”是指做得不偏不倚,亚里士多德遵循“中庸”的思想原则。“所以一切有识之事都在避免过多和过少,而寻求中间和选取中间”[1]P33增一分则太长,减一分则太短。幸福是需要履行“中道”的。亚里士多德对中道进行了细致入微且辩证的分析,用朴实易懂的例子向人们解释关于中道就是善的道理,引导人们逐渐把目光转移到对实现的幸福生活的追求上。②结合我们的实际生活经验来看,没有了中道,也就没有了幸福。

(三)幸福从追求中来、幸福靠学习

幸福非天赐,是需要经过后天来获得的。幸福不是天赐的,但幸福是神圣的。幸福是可以学到的,任何人都拥有幸福的权利,只是有的人时运不济,认为自己没有办法达到,而有的人就觉得自己天生就不具备幸福的本领,学也学不来。这都是不正确的表现,幸福没有人生来就会,但幸福是一直存在的,只是你没有发现。幸福存在于追求它的动态过程之中,不是静止的。也许一时的机遇也会对幸福有效,但从长远来看,一个人的幸福不能完全依赖偶然的机遇,还是要自己做好充分的准备。

(四)幸福在于思辨

亚里士多德在《尼各马可伦理学》的最后一卷里讲道,“如若一个人难终生都这样生活,这就是人所能得到的完满幸福,因为在幸福之中是没有不完全的” [1]P225。罗素讲到,“凡是哲学家的人,大抵也就是最幸福的人了;从而哲学家就这样地要比任何别人都更幸福”。《大哲学家生活传龙源期刊网

记》则这样说,“即使是在短暂一生中,或者在遭厄运时,高尚的人也可能获得幸福。因为高贵的灵魂的磨炼得不觉痛苦,这本身就是一种幸福,此行,按照善行事的人决不会说成是不幸的。”说哲学家是幸福的,则是因为存在于思辨的生活之中,而幸福在于思辨。

三、为什么要过幸福的生活?

(一)幸福感的缺失

根据一份权威资料的显示,当代人的幸福感正在不断地下降,与我们的经济发展水平呈现背离的现象。人们越来越感觉不到幸福,觉得自己离幸福越来越远。由于人们遇到太多的人生问题,根本不知道自己处于社会的什么位置,不知道该怎么办,才让我们重新提出“幸福”这个词,重新回归古希腊时代,去追索亚里士多德所提出的幸福。幸福感的缺失是事实,但其实每个人都拥有幸福的权利,也都能平等地享有幸福。

(二)个人幸福与社会幸福

在经济全球化的今天,随着经济的快速增长,人们的平均生活水平有了较大的提高,然而贫富差距却在日益加剧,引发了一系列的社会问题。“只有关注道德的变化,个体不断的培养自身道德提高社会整体的道德水平,才能为人的存在和人的幸福提供合理、完善、持久的发展空间,避免片面的利益追求威胁到人自身的存在与幸福,使他人和自己创造幸福美满的人生成为可能。”③

《尼各马可伦理学》告诉我们,幸福是要靠学习,需要不断追求的。并且,在这个过程中,他人会对我们自己的观念产生影响,如果整个群体中的每一个人都在不断地追求幸福,过上幸福的生活,每个个体也将会是有道德水准,有良知、有觉悟的个体。

(三)幸福的启示

在西方社会的普遍价值中,他们认为幸福在于来世,今生所受的苦难,将会在来世得到救赎。从来就没有一个词,它的魅力足以让人可以穷尽一生去追寻。幸福就是这样一个词,无论你身处何方,扮演着怎么样的一种角色,都无法摆脱与它的干系。你承认、追求也罢,不承认也罢,也在不知不觉中用自己实际行动去实践着自己所理解与体会的幸福。亚里士多德已经作古,但其留下的精神,特别这一份对幸福的执著,会号召全世界更多的人去过上幸福的生活的。

因此,我们说幸福生活是人之所以为人,人之所以能够在社会上立足,有所发展、有所追求的动因,也是人们生活的目的与遭遇挫折时的救命稻草。也许,我们都只是平凡人,没有哲学家那么伟大,无法把幸福当作一个课题进行研究,但其实我们在尘世间平淡平凡的生活,本身就是一种独特的对幸福的诠释。◆

参考文献 龙源期刊网

[1]亚里士多德 苗力田译.尼各马科伦理学[M].中国人民出版社,2006年11月.

[2]温克勤.略论亚里士多德的德性幸福论[J].理论与现代化.2002(3).

[3]梁伟.论亚里士多德的幸福观[J].内蒙古电大学刊,2008(12).

[4]张蕊.浅谈亚里士多德的幸福观[J].佳木斯大学社会科学学报,2008(4).

[5]龚烨.伦理道德视野中的幸福——基于亚里士多德“德性幸福论”的思考.中共南京市委学校学报,2008(6).

注释:

①梁伟.论亚里士多德的幸福观[J].内蒙古电大学刊,2008(12).

②张蕊.浅谈亚里士多德的幸福观[J].佳木斯大学社会科学学报,2008(4).

③龚烨.伦理道德视野中的幸福——基于亚里士多德“德性幸福论”的思考[J].中共南京市委学校学报,2008(6).