民歌地方色彩辨析

浅谈中国民歌的地域差异及其地域特色的成因论文导读：地域间的差异直接影响着民歌的风格特征，因此对于不同地区的语言特点、生活特点、地理环境的熟知，对于我们了解和欣赏中国民歌具有重要的作用。

第一，四川号子：流行于四川境内长江流域的民歌以“号子”最具地域特色。

关键词：中国民歌,地域差异,地域特色,成因民歌，即民间歌曲的简称。

它是我国各族人民在长期劳动生活和社会生活中集体创造出来的，最能直接反映现实、被人民群众所普遍掌握、广泛流传的一种艺术作品。

我国的民歌浩如烟海，源远流长，博大精深。

早在《诗经》中的“风”就汇集了从西周到春秋时期流行于北方15个地区的民歌,汉魏南北朝时期的“乐府民歌”、唐宋的“曲子调”、元代的“小令”、“散曲”,明清的“歌谣”、“小曲”等。

伴随着中国历史的变迁,社会的发展,民歌也随之有了新的内容、精神风貌、音乐形式和艺术风格。

发表论文。

而其中幅员辽阔、复杂多样的地理背景则使我国民歌体裁丰富、风格多样具有很强的地域性。

一、地域性的差异对民歌风格特征形成的影响地域间的差异直接影响着民歌的风格特征，因此对于不同地区的语言特点、生活特点、地理环境的熟知，对于我们了解和欣赏中国民歌具有重要的作用。

民歌中展现出了劳动人民多样的生活模式,如；与不同的劳动方式紧密相连的号子,与不同的生活场景、生活情趣紧密相连的小曲、小调等。

同时由于民歌受到不同地区的语言音调、生活特点、地理环境等的影响,使得民歌还具有独特的民族风格和浓郁的地方色彩。

如平原地区的民歌大多婉转流畅；山区的民歌比较高亢豪放；而在一望无际的大草原产生的民歌,则多是那音调悠长、气息宽广的长歌等等[1]。

第一，四川号子：流行于四川境内长江流域的民歌以“号子”最具地域特色。

号子是一种和劳动节奏密切结合的民歌,又称之为劳动号子。

如流行于四川境内长江流域的《川江船夫号子》,是在行船过程中为组织、协调纤夫们的动作而唱的,由于川江上的水路和气候险恶多变,纤夫们的工作不仅异常艰苦,而且常常性命攸关。

论汉族民歌近似色彩区的划分按照种族、地理、文化背景或体裁、风格等把大至全世界小至一个民族的聚居区的音乐文化分成若干区域，是比较音乐学研究中普遍采用的方法之一。

在查阅资料中，多数学者以风格色彩作为划分中国汉族民歌色彩区总的依据。

民歌的风格色彩主要由地理背景、早期古代文化背景、语言背景以及社会背景所影响形成。

根据汉族聚居区民歌风格的差异，并综合参照上述各种背景及有关因素，汉族民歌的地理分布可划分为十个近似色彩区和一个特区。

一、东北部平原民歌近似色彩区包括山东、河北、辽宁、吉林、黑龙江大部及豫东南、苏北徐州一带。

民歌最突出的体裁是传统小调，其次是秧歌、号子、山歌很少。

小调是伴随着城镇经济的兴旺而发展起来的，自明、清以来,即有各种唱本刊行。

在传统节日中演唱秧歌十分普遍,突出的有胶东秧歌、鼓子秧歌、昌黎秧歌、定县秧歌以及东北秧歌等。

劳动号子的代表性种类是黄河号子和海洋渔民号子。

此外，东北的伐木号子也很有地方特色。

二、西北部高原民歌近似色彩区包括山西、甘肃、宁夏大部、陕北、关中、青海东部以及内蒙西部。

民歌最突出的体裁是山歌，其次是秧歌、小调。

民歌的传唱地区较为集中，音乐风格十分鲜明、统一。

“信天游”、“山曲”、“爬山调”和“花儿”是我们耳熟能详的体裁。

三、江淮民歌近似色彩区包括苏北、皖北以及豫东南部分地区。

它处在黄河下游与长江下游之间，因而表现出明显的过渡性特征，小调和民间歌舞领域更接近北方，而山歌和田歌，则有较明显的南方风格。

其主要体裁是小调包括花鼓等民间歌舞小唱、山歌包括田秧歌和少部分渔歌。

四、江浙平原民歌近似色彩区包括苏南、皖南东部、上海及浙江大部。

本区民间歌曲以优雅、婉转、清丽著称的江南小调为主。

就我国东半部地区来看,民歌从冀、鲁等地那种粗犷、健朗、风趣的格调经过江淮一带，直到本区才算完成了由北而南风格的转变。

在整体上，本区民歌偏重细腻、委婉、流畅、含蓄的特质已同北方诸地判然有别。

五、闽、台民歌近似色彩区包括福建、台湾大部以及广东潮汕地区的海丰、陆丰、惠来、惠东等地。

东北民歌色彩探究东北民歌是中国民间音乐宝库中的一种独特的表现形式。

地处辽阔的中国东北地区，这里生产的民歌具有浓郁的地域特色和独特的风格，在东北各族民间广泛传播和流传。

东北民歌集中体现了这个地区的自然风景、送别、爱情、劳动、宗教以及战争等方面，这些题材反映了东北百姓的生活和情感世界，成为他们心灵和文化的精神基础。

东北民歌在表达感情时，多采用色彩来丰富表达，其使用的颜色常常伴随着东北地域的自然环境和人文气息，深深地渗透到东北地域的民间文化中。

下面我们来探讨一下东北民歌中常用的色彩和其所传达的意蕴。

红色是东北民歌中经常出现的颜色。

在东北地区，红色被视为吉祥色彩和神秘力量的象征。

比如，歌曲《红花红灯双双照》就以红色为主线，红花、红灯象征着爱情的甜蜜和浓烈，红色成为了爱情的象征。

在东北传统文化中，红色也象征着繁荣、喜悦和祝福等阳性的美好状态。

黑色也是东北民歌常常运用的颜色之一。

在东北地区，黑色常常用来表达哀愁、失落和痛苦等负面情感。

这一点在歌曲《黑马河》中得到了体现。

这首歌描绘了黑马河畔一位失恋的青年，他面对失去的爱情黯然神伤，忧伤的情绪被用黑色来描述，是一首抒情悲怆的东北民歌。

白色是以平和、纯洁、净化为主要意象的色彩，经常被东北民歌运用。

比如，歌曲《白雪深深》所表达的意涵就与白色有关。

雪是白色的，也是东北冬天的代表元素，因此雪花象征着彻底清洁，远山近岭皆紫色，白雪纷飞的景象则表达了冬季大地的宁静和平和。

黄色在东北民歌中较少出现，因为黄色常常被认为是不吉祥的颜色之一，而且在东北地域中，黄色在自然界和文化意义上的表现并不显著。

但是，在部分歌曲中，黄色在表达一些特殊主题时也会运用。

比如，歌曲《夜半歌声》中有“月色黄，萝卜青”一句歌词，黄色的月光映照下的景象，也极具美感和艺术特色。

除此之外，东北民歌中还有一些其他色彩的运用。

比如，绿色代表着生机和希望，在歌曲《春天里》中得到很好的体现。

蓝色常常被用来表达广阔、深邃、神秘等意象，歌曲《白杨树》就运用了蓝色的色彩表现手法。

09不落窠臼，遗世而独立——江西上饶民间音乐地方色彩浅析曾佑洲摘 要：“信美之郡”上饶，是镶嵌在赣东北大地上的一颗明珠。

①上饶市，位于江西省东北部，古称信州，有着深厚的传统音乐文化底蕴，道教科仪、戏曲音乐、傩砚歌舞等极具汉文化特色的传统艺术形式，为上饶民间音乐的形成与发展提供了充分的养料，同时对该区民间音乐的风格与色彩的形成产生了深远的影响，使得上饶传统音乐在乐曲结构、旋律音调、声腔音韵及节奏节拍等方面，呈现出有别于周边汉族地区山歌、小调、号子等民间音乐的别具一格的区域色彩。

关键词：文化基因；结构；音韵中图分类号：J607 文献标识码：A作者简介：曾佑洲（2000-），男，江西师范大学音乐学院硕士研究生。

所谓音乐的“色彩”是通引美术学相关术语，是指音乐本身从结构、调性、旋律、节奏等形式表征上展现出的，整体听觉上的某种区域风格，我国幅员辽阔，地理环境悬殊，经济与文化水平不一的现实形成了我国音乐文化特有“南腔北调”乃至“十里不同风，五里不同音”的特点，而音乐地方色彩的形成恰与地缘关系、语言音调及风俗民情等文化要素密不可分。

一、形成上饶民间音乐区域色彩的历史文化基因（一）庄严典雅的道家科仪仪式音乐（Ritualmusic）是源于特定的文化传统与社会语境，在特定的仪式场域或仪式表演语境中生成的一种音声形态。

②上饶作为中国道教文化的发源地之一，三清山、葛仙山以及灵山望仙谷等皆为道教名山，其中众多保存至今的道观，为道家科仪音乐留存了诸多历史文化遗产。

道教音乐作为中国特有的宗教音乐，又称道场音乐、科仪音乐，是进行斋醮、祭祀等活动中使用的仪式音乐。

道教音乐在唐、宋、元时期，多运用于宫廷祭祀、酬神、皇位更替等重大活动中，南宋吴自牧撰《梦溪录》卷二载：“午时朝贺，排列威仪，奏恬乐于墀下，羽流整肃，谨朝谒于阶前，吟咏调章陈礼。

”③描述的正是当时道乐编排规模庞大，程序严谨的宏大场面。

彼时的道教音乐在皇室宫廷礼乐制度的影响下，展现出篇幅庞大、音响浑厚、气势磅礴的特点，凝练出典雅端庄的艺术形象。

东北民歌色彩探究东北民歌是中国传统民间音乐的一种，具有鲜明的地方特色和浓郁的民族风情。

其歌曲歌词自然朴实，描绘生活场景真实，代表了东北地区的历史文化和人民精神。

在东北民歌中，色彩是一种常用的表现手法。

色彩不仅可以描绘自然景色，还能够表现人物形象、描绘情感，从而使歌曲更加鲜明、感人。

具体而言，东北民歌中常见的色彩包括红、白、黑、黄、蓝等，这些颜色都具有一定的象征意义。

首先，红色是东北民歌中的一种常见色彩。

红色代表着热情、勇敢和奋斗精神。

在许多东北民歌中，人物形象常常被描述为“豪情似火”、“雄红英姿”，从而表现出东北人不屈不挠、勇敢无畏的精神。

其次，白色也是东北民歌中经常出现的色彩。

白色是一个纯净、清新的颜色，常常被用来表现人物形象的高尚情感。

例如《白雪皑皑》，描述了北方冬季的雪景，同时也表现了人们对于纯洁、清新生命的追求。

同时，黑色也不可忽视。

黑色代表着深沉、神秘和强大。

在东北民歌中，经常可以看到黑色被用来描绘那些峥嵘的山巅和苦难的历程。

例如《黑土地》，描写了东北人艰苦卓绝、不屈不挠的生活态度，表达了对家乡土地的热爱和感激之情。

最后，蓝色和黄色也是东北民歌中的常见色彩。

蓝色代表着平静、安详和温柔，通常被用来表现一些静态的自然景象，如湖泊、天空等。

黄色则代表着光明、温暖和希望，常常被用来表现人物形象的良善、善良、慈爱之情。

总的来说，东北民歌中的色彩丰富多彩，每一种颜色都能够表现不同的文化内涵和情感表达。

通过对色彩的巧妙使用，东北民歌能够呈现出浓郁的地域特色和深邃的人文情感，为我们呈现了一个真实、立体的东北社会形态，深度解析了东北人性格的独特性格和历史文化的丰厚底蕴。

汉族民歌色彩区划分汉族民歌是我国传统音乐文化的重要组成部分，它以其丰富多样的表现形式和深厚的历史渊源而闻名于世。

在不同的地域和文化环境中，汉族民歌呈现出各具特色的色彩区划，这种区划不仅展现了汉族民歌的地域差异，还反映了不同地方的风土人情和文化背景。

一、北方地区的汉族民歌色彩北方地区的汉族民歌以豪放、朴实为特点，旋律高亢，歌词质朴。

其中，山西地区的民歌以“嗷嗷”切人心弦的嗓音、极富磅礴气势的节奏和粗狂豪放的旋律为主要特点。

而河北地区的民歌多以扎实的唱腔和浑厚的声音表现出大地的宽广与奔放。

而中国的首都北京，则有着充满威严与豪气的京剧唱腔，作为一种特殊的形式民歌，更是独树一帜。

二、南方地区的汉族民歌色彩南方地区的汉族民歌表现出柔美、细腻的特点，常常以流畅的旋律和悠扬的唱腔给人以清新宜人之感。

广东地区的民歌以优美的旋律、柔和的音色和富有感染力的歌词深受人们的喜爱。

而江苏地区的民歌则常以婉转动听、清丽秀美的表现形式引人入胜。

另外，在西南地区，云南地区的民歌则更多地表现出悠扬、娓娓动听的特点，不同于南方其他地区的细腻柔美，更多的体现了辽阔山川与浓郁少数民族文化的融合。

三、东北地区的汉族民歌色彩东北地区的汉族民歌以豪放和奔放为主，表现出北方民歌的直接、自由和不羁。

山东地区的民歌声音雄壮豪放，多用孤担、板石、石锣等乐器伴奏，气势磅礴。

黑龙江地区的民歌则给人一种宽广与淳朴的感觉，常以大气磅礴的声音和富有激情的唱腔让人为之动容。

汉族民歌色彩的区划虽然因地域和文化背景的不同而略有不同，但不管何种类型的汉族民歌，它们都是汉族文化的重要组成部分，都蕴含着深厚的历史和文化内涵。

通过汉族民歌的色彩区划，我们可以更好地了解和传承民族文化，增进不同地域间的交流与理解，同时也为后人提供了宝贵的音乐资源和艺术创作的灵感。

让我们共同珍惜和弘扬汉族民歌这一瑰宝，让它们在世代传承中绽放出更加绚烂多彩的光芒。

东北民歌色彩探究东北民歌是中国民歌的一个重要分支，富有浓郁的地方特色和文化积淀，具有丰富的民间文化和历史背景，包含着对生活、对爱情、对家乡的热爱和感慨。

本文将从色彩的角度出发，探究东北民歌中的色彩文化。

一、黑色黑色是东北民歌中最具鲜明特色的一种色彩，它代表着东北人民的坚强、勇敢和不屈不挠的精神。

黑色也暗示着东北地区的自然环境较为苛刻，人们的生活也更加坚韧。

在东北民歌中，黑色用于形容土地的贫瘠、战争的残酷和人们的苦难，比如《黑土地》、《临江道：黑夜波澜》等歌曲。

二、红色红色在中国文化中的重要性不用多说，它代表着激情、热情和革命精神。

在东北民歌中，红色多用于描绘劳动、收获和节日等欢乐的场景，如《五朵金花》、《红旗飘扬》等歌曲。

同时，红色在东北民歌中也常常与黑色并用，体现出东北人民热血沸腾的爱国热情和革命斗争的艰辛。

三、白色白色在东北民间文化中有着不同寻常的地位，它既代表了东北地区的严寒和纯朴，又象征着人们对美好生活的向往和追求。

在东北民歌中，白色用于描绘雪景、冰川和清晨的霜冻等优美的自然景色，也用于表达爱情、友情的纯真和美好，如《白雪公主》、《白玫瑰的祝福》等歌曲。

此外，白色还常用于描绘人的服装和装饰，体现出东北人民对精美生活的向往。

四、绿色绿色是表示东北地区勃勃生机和丰富自然资源的一种色彩，它代表着东北的繁华和发展。

在东北民歌中，绿色多用于描述沃野和金色的麦浪，展现出东北丰收和农村生产的场景，如《大海啊故乡》、《小麦收割战》等歌曲。

五、黄色黄色代表着东北的大好河山和丰富的矿产资源，同时还象征着东北人民的勤劳和智慧。

在东北民歌中，黄色用于描绘金色的麦田和太阳等辽阔的大自然，以及铁路、煤矿、港口等重要的工业基础设施，如《黄河大合唱》、《黄金歌》等歌曲。

六、蓝色蓝色是东北民歌中比较少见的一种颜色，多用于表现清晨的天空和远离家乡的思乡之情。

在东北民歌中，《蓝天舞曲》是一首较为著名的蓝色系民歌，它描绘了一名远离家乡的年轻人在异乡的思乡之情和追求自由的憧憬。

地方色彩是民歌风格的一个重要特点
佚名
【期刊名称】《魅力中国》
【年(卷),期】2013(000)013
【摘要】民歌是中国宝贵的文化遗产。

中国地大物博，各地民歌歌种繁多、风格
多样。

不同地域特点形成与此相对应的不同色彩风格。

民歌因其流传于不同的地域，而被赋予了不同的地方色彩。

地方色彩是民歌风格的一个重要特点。

一、地方色彩的形成民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。

民歌色彩的形成由来已古，早在先秦汉魏时期中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。

这种现象至今犹存，很象中国的方言文化，各地民歌也都有自己独特的“音乐方言”，以此展示出其地方色彩。

【总页数】1页(P84-84)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.浅谈甘南藏族民歌的重要风格特征 [J], 王力维
2.语言风格化在民歌演唱中的重要性 [J], 田亮
3.巢湖民歌调式风格及旋律特点刍议 [J], 王启俊
4.云南民歌的演唱风格特点——以《小河淌水》为例 [J], 唐明慧
5.浅谈蒙古族民歌风格特点及赏析技巧 [J], 曾凡
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东北民歌色彩探究东北民歌作为中国传统音乐文化中的重要组成部分，源远流长，充满了丰富的色彩，反映了东北地区的特有风土人情和生活习俗。

本文将就东北民歌中的色彩进行探究，分析其在音乐中的表现形式和文化内涵，从而更好地理解东北民歌的魅力和独特价值。

一、东北民歌的起源和发展东北民歌是指流传于中国东北地区的一种民间音乐形式，它的产生和发展与东北地区特有的自然环境、历史文化和民族风情密切相关。

东北地区自古以来就是多民族聚居的地区，融合了汉、满、蒙古等多个民族的文化特点，这种多元文化的交融使得东北民歌的风格多样丰富。

东北民歌通常以口传心授的方式流传，它既是人们日常生活和劳动的产物，也是东北地区民众的一种精神寄托和情感表达。

东北民歌的旋律优美动听，歌词质朴真实，富有深厚的民间色彩，反映了东北地区人们的世界观和价值观，传承和发扬了东北地区的文化传统。

东北民歌的流传与发展，使其成为东北地区文化的重要组成部分，具有不可替代的艺术价值和历史意义。

二、东北民歌中的色彩表现形式在东北民歌中，色彩是一种常用的表现手法，它通过描述自然景象、人物形象和生活场景，展现了东北地区的独特风土人情和文化特色。

东北民歌中的色彩表现主要体现在以下几个方面：1. 自然景象的色彩描绘东北地区的自然景色变化多样，季节交替明显，这些自然景观的色彩对于民歌创作者来说是极好的表现素材。

描绘东北春天的民歌常常以嫩绿、嫩黄、嫩红等色彩来描述万物复苏的景象；描绘东北秋天的民歌则常常以金黄、深红、碧蓝等色彩来描绘丰收的景象。

这些自然景象的色彩描绘，丰富了东北民歌的艺术表现力，使其更具有感染力和吸引力。

在东北民歌中，人物形象的描绘往往也离不开色彩的表现。

描绘东北汉子的民歌通常以阳刚、豪迈的色彩来描绘他们的英勇和豪情；描绘东北姑娘的民歌则通常以温柔、娇嫩的色彩来描绘她们的美丽和婉约。

这种色彩描绘不仅传达了东北人的性格特点和情感特质，也展现了东北地区人们的独特审美情趣和生活态度。

论汉族民歌近似色彩区的划分(上)论汉族民歌近似色彩区的划分(上)近似色彩是在颜色的世界中，指的是颜色之间具有相近或相似色调的特征。

而在音乐的世界中，音色所传达的情感和氛围同样具有近似色彩的特点。

汉族民歌作为中国传统音乐的一个重要组成部分，同样展现出丰富多样的音色特点。

本文将探讨汉族民歌在近似色彩区的划分。

汉族民歌是中国音乐文化的重要组成部分，它广泛分布在中国的各个地区。

由于不同地域的文化背景和生活环境的差异，汉族民歌在音色上呈现出多样性。

根据音调的高低、音色的明暗、音量的大小等方面的不同，可以将汉族民歌的近似色彩划分为明亮色彩、暗调色彩、柔和色彩和激昂色彩等四个区域。

明亮色彩区是指那些音调高亢、音色明亮、音量较大的民歌。

这些民歌通常表达着乐观、积极、充满希望的情感。

常见的明亮色彩区的代表是《茉莉花》、《听浪费农》等。

这些作品的音调高亢明朗，给人以振奋和舒畅的感觉，象征着一种向上的力量。

暗调色彩区则是代表音调较低、音色较暗沉的民歌作品。

这些民歌通常表达着忧伤、悲痛或深沉的情感。

代表作品如《刘三姐》、《地道战》等。

这些作品音调低沉，音色柔和而深情，给人一种凄凉、哀怨的感觉，代表着一种沉思和沉默的情感。

柔和色彩区是指音调温和、音色柔和的民歌作品。

这些民歌通常表达着和谐、温情、亲昵的情感。

代表作品如《明月几时有》、《套马杆》等。

这些作品的音调轻柔、音色温暖，给人一种亲切、温馨的感觉，象征着一种友爱和亲近的情感。

激昂色彩区则是音调高亢、音色明亮但又富有激情的民歌作品。

这些民歌通常表达着激情、奔放、豪迈的情感。

代表作品如《恰似你的温柔》、《喀秋莎》等。

这些作品的音调高亢、音色明亮，充满活力和情感的张力，象征着一种热情和坚韧。

汉族民歌的近似色彩区划分有助于我们更好地理解和欣赏民歌的音响美。

不同的近似色彩区代表了不同的情感和氛围，反映了不同的地域、历史和文化背景。

这种划分帮助我们从视听的角度去感受汉族民歌的多样性和独特之处。

民歌地方色彩辨析民歌是由劳动人民群众集体创作的，且多数民歌是人民群众口头创作，并以口头的形式口耳相传，在流传过程中，不断地经过人民群众集体的加工、提炼而成为完整的艺术作品。

民歌是一种重要的歌曲体裁，也是我国民族民间音乐宝库中重要的组成部分，也是我国传统文化的重要组成部分，更是中华民族文化宝库中珍贵的财富。

许多受人喜欢的民歌大都经过不同地域、不同历史时期的几代甚至于几十代人的传唱加工，日积月累，有的沉淀为新的民歌，而有的经历了成千上万人的传唱，在实践中千锤百炼，变得更美、更完善，流传更广。

如此不断发展、繁衍，使民歌内容丰富多彩，形式千姿百态，具有了无比顽强的生命力。

一、民歌的历史因素豫南地区处在中原文化与楚文化的过渡地带，同时受到这两种文化的洗涤和冲击。

豫南很早就有“歌舞之乡”的美誉，其民间音乐经过数千年的发展与演变，底蕴十分深厚。

早在中国的原始社会，我国勤劳智慧的劳动人民就创造出了“龙山文化”“裴李岗文化”等灿烂的古代文明。

豫南在古代民歌就非常盛行，清朝时期达到鼎盛，据历史记载，“此地民风喜乐好玩，崇巫知音”，就说明了这一点。

众所周知，每年正月初或农闲季节，灯会、庙会遍及全国各地，这些众多的音乐活动就是孕育我国民歌的丰厚土壤。

二、民歌产生的地理因素位于长江与淮河之间的豫南地区，不仅受到两江的哺育，同时也有着大别山和桐柏山两条大山脉，深受两山的影响，此地区的风土人情、民俗民习、语言发音与中原腹地的河南主题差异非常大，也与湖北境内各县风格迥异。

由此可见，自然环境和地理条件等因素也是制约民歌风格与体裁的重要因素。

三、民歌的人文因素豫南地区气候普遍温和，物产很多，盛产大米，且又有丰富的淡水鱼，被称为“鱼米之乡”，是南北经济文化交流的重要地段。

豫南不同地区音乐文化的广泛交流以及地理因素，使民歌内容与风格特点颇为丰富。

豫剧在息县、罗山一带流传；京剧在固始、潢川流行；曲剧在息县、淮滨地带流传；花鼓戏在新县、商城地区流行。

中国民歌的地域特点及其差异分析中国民歌的地域特点及其差异分析院系：建筑与城市规划学院班级：建筑1202班姓名：张文韬中国领土幅员辽阔，各地民歌呈现出详明的地域性。

中国民歌的地域色彩，意味特定地区民歌音乐上的独特个性,各地民歌都有不同的个性,构成不同的美感效应,由此形成千差万别的“色彩”。

地域色彩的形成与诸文化要素密切相关。

中国幅员辽阔,各地自然地理悬殊很大, 经济文化发展水平也不平衡,导致各地在语言、风俗、审美心理和文艺传统上都形成了不同特点,这些文化因素综合作用于各地人民的审美情趣和民歌形式,遂形成了多元化多层次的色彩差异。

民歌的美感体验和地方色彩主要表现于音乐形式要素的具体特点上,而唱词的特点,通常也可作为辅助性的分析因素。

音乐形式方面：主要涉及音阶、结构、音调、音律、旋法等要素的特点。

以下词曲形式中任一要素的特点,或多个要素特点的综合作用,都可构成民歌色彩的个性及其变迁,这些要素也正是辨析民歌地域色彩的理性依据。

下面以两首民歌的分析为例,从中了解民歌地域色彩的具体表现和辨析的基本方法：山西的左权民歌《樱桃好吃树难栽》。

此歌是体现“北音”色彩的作品,其具体形式表徵为:带变宫的六声音阶,宽羽声韵的音调结构623,对应性质的上下句体结构,旋法含有六度大跳,方言唱词“开”的韵母特点,为e,而不是ai,等等。

四川的民歌《康定情歌》。

此歌为体现南音色彩的作品,具体形式表徵为:五声音阶,四句体结构,窄羽声韵的音调结构612、356,级进为主的旋法,四川特有方言衬词“跑马溜溜的”等的运用。

这两首民歌分别体现了中国北音、南音的地方色彩个性,在美感体验上,北歌有悠远高朗之美,南歌为柔和婉转之美。

从以上简析中可以见出,南北民歌音乐的审美色彩差异并非玄虚而不可捉摸的,它具体清楚地由音阶、结构、音调旋法和方言声韵衬词诸要素特点的综合作用而达成。

而谈及差异可谓与中国复杂广阔的地域有关。

中国幅员辽阔，各地自然地理悬殊很大，经济社会发展水平也不平衡，不同地域在风俗和文化传统上都有着各自不同的特点。

第三节 中国民歌风格色彩分布特点中国地域广大，民族众多，由于各区域，各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各地、各民族的民歌风格在色彩上相距甚远。

西北地区地广人稀，风俗淳朴而民风剽悍，加之茫茫草原，高山大川对民族性格和乡土文化的直接影响，因此大部分西北民歌粗诳，豪放、极富阳刚之气，同时，由于生存环境的残酷和艰难，西北民歌大都饱含苍凉、孤独、悲怆的艺术之美。

嘎达梅林 1=F 44 蒙古族民歌南 方 飞 来 的 小 鸿 雁 啊， 不 落 长 江 不 呀 不 起 飞 ， 天 上 的 鸿 雁 从 南 到北飞，为 了 追 求 太 阳的温 暖，要 说 起 义的 嘎 达 梅 林 为 了 蒙 古 人 民的 土 地。

造 反 起 义的 嘎 达 梅 林 为 了 蒙 古人 民 的 幸 福。

蒙古族是音乐的民族，千里草原是民歌的海洋，每一个蒙古包是每一位蒙古同胞的口耳之间，永远飘动着不绝如缕的上辈人传给他们的歌。

蒙古有三宝：草原、骏马和蒙古长调，他们的歌声中最能打动人的，就是那饱含苍凉的悠长。

这悠长的歌声，就象是奔驰的马群，漫步的羊群，滚滚的流动。

牧歌 1=G 42 蒙古族民歌蓝 蓝 的 天 空 上 飘 着 那 白 云， 白 羊 群 好 象 是 斑 斑 的 白 银， 撒云 的 下 面 盖 着 雪 白 的 羊 群。

在 草 原 上 多 么 爱 煞 人。

在整个西北，新疆的民间音乐，是最具开放性和包容性的。

从１０００多年唐代开始，新疆地区就是中外音乐交融的前站。

这个民歌区地处新疆，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，主要采用波斯—阿拉伯音乐与中国音乐体系，也有一些俄罗斯的韵味。

它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。

新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。

在现代维吾尔语中，木卡姆除大型套曲意思外，还具有法则、规范、曲调等多种含义，它由十二部木卡姆组成，全部演唱完十二木卡姆需20多个小时。

东北民歌色彩探究东北地区是中国民歌的重要发源地之一，东北民歌以其独特的色彩和风格在中国乃至世界民歌中占有重要地位。

在东北地区的广袤山川之间，每一个民歌都蕴含着浓厚的地方风情和文化内涵，通过歌曲传递着东北人特有的情感和生活方式。

本文将通过对东北民歌色彩的探究，对其独特的艺术魅力进行分析和阐述。

一、东北民歌的地域背景东北地区位于中国的东北部，由黑龙江、吉林、辽宁三省组成，是中国面积最大、辽阔广袤的地区之一。

地处寒带，冬季寒冷漫长，盛行东北季风。

这种独特的地理环境决定了东北地区丰富多彩的民歌文化，东北民歌以其独特的地域气息和丰富的意蕴成为东北地区一道独特的文化风景线。

二、东北民歌的音乐风格东北民歌音乐风格独特，以其浓烈的地域色彩和深沉的情感为特点，具有鲜明的个性和独特的魅力。

东北民歌一般采用二重唱或多重唱方式演唱，歌曲情感真挚，旋律优美，节奏鲜明，富有变化。

其曲调节奏富有变化，有的悲凉，有的激昂，有的欢快，有的抒情，歌词生动、真实、朴实、质朴，歌曲通过直白的表达方式展现出东北人民的独特情感和生活状态。

三、东北民歌的歌词题材东北民歌的歌词题材广泛，涵盖了东北地区的风土人情，农民劳动和民间生活，赞美了东北的美丽山川和生活场景。

歌词中常常出现大自然的山水田野，以及对家乡人民和生活的感恩和歌颂，反映了东北地区人民勤劳朴实的生活态度和乐观向上的精神风貌。

在东北地区的广袤土地上，农民们唱着婉转激昂的歌谣，表达了对生活的热爱和对美好未来的向往，这些歌曲构成了东北地区丰富多彩的民歌文化。

四、东北民歌的色彩特点东北民歌的色彩特点鲜明，直接反映了东北地区的独特地理环境和民俗文化。

在东北地区，人们生活在严寒的冬季和酷热的夏季，因此东北民歌中所表现的色彩也是多姿多彩的。

在冬季的歌曲中，常常出现冰雪的白色和冷峻的蓝色，反映了严寒的天气和坚韧不拔的东北人民精神。

而在夏季的歌曲中，则常常出现绿色和金黄色，反映了丰硕的农业收成和劳动人民的欢乐。

中国民歌的同一音乐题材在不同地域中的差异性中国民歌是中国传统音乐的重要组成部分，流传于各个地区和民族。

虽然同属于中国民歌范畴，但不同地域的中国民歌在音乐题材上存在一定的差异性。

这种差异性主要体现在歌曲的主题、节奏、曲调、演唱方式和音乐元素等方面。

不同地域的中国民歌在主题上有明显的差异。

中国地域广阔，民族众多，各地区的自然环境、社会历史和文化传统都不尽相同，因此民歌的主题也会因地域的差异而产生变化。

北方地区的民歌多以描绘农村生活和自然景观为主题，反映了北方农民的艰辛劳动和对自然的热爱；而南方地区的民歌则多以描绘水乡生活和饮食文化为主题，反映了南方人民对江南水乡的独特情感。

在节奏和曲调上，不同地域的中国民歌体现出明显的区别。

北方地区的民歌通常以朗朗的快板为主，曲调明快、节奏鲜明，富有爽朗和豪放的气息；而南方地区的民歌则通常以抒情的慢板为主，曲调柔和、节奏舒缓，富有细腻和温婉的情感。

著名的北方民歌《茉莉花》和南方民歌《梁祝》在节奏和曲调上就有明显的区别，体现了北方和南方不同地域风格的特点。

不同地域的中国民歌在演唱方式上也有所不同。

北方地区的民歌多以合唱和大合唱形式呈现，音色浑厚、嘹亮、高亢；而南方地区的民歌多以独唱和二重唱形式呈现，音色柔和、清脆、婉转。

这种差异反映了不同地域人们的生活方式和文化传统。

不同地域的中国民歌在音乐元素上也存在差异。

中国民歌的音乐元素主要包括旋律、和声、节奏和伴奏等，不同地域的民歌在这些音乐元素的运用上表现出不同的特点。

西北地区的民歌多使用西北民族音乐的特色元素，如复调和声、降低二度、自由节奏等，使其音乐具有浓郁的西北风情；而西南地区的民歌则多运用民族乐器和民间乐器的伴奏，使其音乐富有独特的民族色彩。

民歌地方色彩辩析民歌地方色彩辩析一、何谓地方色彩？中国民歌的地方色彩，是民歌风格的一个重要特点，也涉及中国音乐的基本风格，在音乐学教学与研究工作中已逐渐成为一个比较热门的课题。

所谓色彩，乃借用绘画术语，以通感之法，表达对音乐美感特点的整体体验。

民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。

地方色彩的形成与诸文化要素密切相关。

中国幅员辽阔，各地自然地理悬殊很大，经济文化发展水平也不平衡，导致各地在语言、风俗、审美心理和文艺传统上都形成了不同特点，这些文化因素综合作用于各地人民的审美情趣和民歌形式，遂形成了多元化多层次的色彩差异。

民歌色彩的形成由来已古，早在先秦汉魏时期中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。

这种现象至今犹存，很象中国的方言文化，各地民歌也都有自己独特的“音乐方言”，以此展示出其地方色彩。

中国民歌地方色彩之丰之美，为世界各国难与并能，它是中国厚重的历史文化积淀的艺术体现，是民间音乐的重要属性和深受人民喜爱的重要原因之一。

稍稍懂得音乐的人都不难从听觉上模糊感受到各地民歌的色彩差异，但一般都只能停留于隔岸观花，雾中看月的状态。

若欲作细致区分和准确辩认，并能说出一些依据和道理，达到理性的把握，即使身为专业研究的学者们也深感不易。

其原因在于，人们对于民歌色彩所由表现的具体形式表徵尚未作比较专门细致的探究，缺乏理性分析的手段和方法。

本文拟围绕这个课题作些初步的理论分析，以期能对民歌的色彩特点既可意会，也可言传，既知其然也知其所以然，加深对民间音乐本质的理解。

民歌作为一种以乐音为媒介的艺术形式，我们对它的审美体验，首先经由一些形式要素的综合效应来具体把握。

因而，若欲解开地方色彩的奥秘，势必先要条分缕析出民歌色彩的形式表徵。

二、民歌色彩的形式表徵民歌是音乐与文学的综合艺术，民歌的美感体验和地方色彩主要表现于音乐形式要素的具体特点上，而唱词的特点，通常也可作为辅助性的分析因素。

收稿日期：２０１８－０１－１０作者简介：司季发（１９８６ ），男，河南郑州人，助教，硕士，研究方向：作曲与作曲技术理论㊂三明民歌的地方色彩辨析司季发（三明学院教育与音乐学院，福建三明㊀３６５００４）摘㊀要：三明民歌是福建传统音乐中重要的组成部分，是福建山地音乐文化的代表㊂通过分析三明民歌的音调色彩与地域特征，试图寻找三明民歌旋律中的 基因 ，从而辨析出三明民歌的地方色彩，以期能达到进一步保护㊁传承㊁发展地方非物质文化遗产的目的㊂关键词：三明民歌；地方色彩；传统传承中图分类号：Ｊ６４２．２㊀㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码：Ａ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２－８１７３．２０１８．０４．０２０㊀㊀民歌是人们在长期的生活中集体创造出来的㊁最直接反映社会并广为流传的一种歌唱艺术，其地方色彩的丰富与瑰丽，是其他国家无法比拟的㊂一方面，由于民歌复杂多样的形式表征，各地区民歌色彩的对比辨识大多以模糊的感官感受为主，并不能做到更深入的了解㊂从另一方面来说，地方音乐已成为现当代音乐创作中经常使用的素材，以期能达到进一步保护㊁传承㊁发展地方非物质文化遗产的目的㊂因此，梳理㊁辨析民歌的地方色彩，寻找民歌地方色彩的基因尤为重要㊂三明地处于福建省西北部的山区与丘陵地带，辖２个区（梅列区㊁三元区）㊁１个市（永安市）㊁９个县（沙县㊁尤溪㊁大田㊁明溪㊁清流㊁宁化㊁将乐㊁泰宁㊁建宁）㊂这些县市有着丰富的民间音乐，种类繁多奇特，仅仅在民歌方面，在‘中国民间歌曲集成㊃福建卷“①中，就收录了２５８首（包括７首畲族民歌）㊂根据地理㊁演唱场所㊁音乐特点等因素，三明民歌主要分为号子㊁山歌㊁小调，其中又包括灯歌舞歌㊁唱诗念歌㊁渔歌㊁风俗歌㊁儿歌等种类㊂另外，再加上复杂的语言环境，想要探寻三明的音乐基因，解开三明地方音乐的色彩奥秘，深感不易㊂这势必需要对三明地区的民歌的音乐形式进行具体的分析，并上升到文化的高度作深刻理解㊂因此，对三明民歌的地方色彩辨析，本文拟从民歌的音列㊁结构㊁调性㊁旋法等音乐形式要素出发，结合方言词汇等具有表意功能的唱词加以辅助研究分析［１］㊂㊀㊀一㊁三明民歌的音调色彩㊀㊀从音乐形式出发辨别，杨匡民先生在‘民歌旋律地方色彩的形成及色彩区的划分“②一文中，把 三声腔 作为民歌的地方色彩划分的主要理论依据，将其分为：１㊁大声韵（Ｄｏ㊁Ｍｉ㊁Ｓｏｌ），２㊁小声韵（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｍｉ），３㊁宽声韵（Ｓｏｌ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ），４㊁窄声韵（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ）㊂王耀华先生也认同这一理论，在其著作‘中国传统音乐结构学“③中指出 这就是中国传统音乐体系的腔音列 ，称其为：大腔音列㊁小腔音列㊁宽腔音列㊁窄腔音列，并在此基础上，增加了 Ｄｏ㊁Ｍｉ㊁升Ｓｏｌ，降Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｍｉ 的增腔音列，以及 升Ｄｏ㊁Ｍｉ㊁Ｓｏｌ，Ｌａ㊁Ｄｏ㊁降Ｍｉ 的减腔音列等九种类别的腔音列㊂中国各地区㊁各民族的人们，由于风俗㊁语言等方面的差别，习惯在同一首民歌或者若干首民歌中反复使用同一类型的音列体系，使得这一片区域的民歌呈现出相同的调式色彩㊂在某种程度上，也让民歌成为代表某个地区或民族的文化符号㊂三明地区民间音乐的旋法，最主要且具有普遍性的特征就是对羽㊁商（Ｌａ㊁Ｒｅ）两音的突出使用，最具代表性的例子就是宁化县的山歌‘新打梭镖“［２］：［谱例１－１］宁化县山歌‘新打梭镖“：㊃０９㊃㊀㊀从以上谱例中可以看到，全曲只用羽㊁商（Ｌａ㊁Ｒｅ）两个音，以纯四度跳进的旋法，构成罕见的二音列山歌㊂乐曲从衬词 哎呀咧 开始，这种具有吆号性质的引子是三明地区山歌的普遍特征㊂接着由２＋２两个呈二分性呼应关系的平行乐句构成，并重复一次㊂乐曲旋律中的羽㊁商两音采用同音反复并四度跳进的方式进行，第一乐句结束在商音，徽音（Ｓｏｌ）作为乐句落音商音（Ｒｅ）的上滑音，只起装饰作用，第二乐句结束在羽音，形成独特的羽调式㊂另外，乐曲在节奏上采用前紧（连续的八分音符均分平稳进行）后松（结尾处包括衬词在内的三拍长音）的节奏型，并结合一字一音的方式，积聚音乐的动力，表现了山歌呼唤性的特点㊂另外，在三明市区的唱诗念歌‘牧童歌“中，乐曲开始也采用羽㊁商（Ｌａ㊁Ｒｅ）两个音同音反复并四度跳进的方式进行，而后加入宫㊁角㊁徵，但仍以商音为中心音，构成五声商调式㊂此外，在其它民歌中，某一个乐句或某一个乐段采用羽㊁商两音的情况俯拾皆是，可见羽㊁商两音在三明民歌中的重要性㊂三明的音调结构体系以此为基础，从而形成了以窄腔音列（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ）为主的声腔音列㊂但仍突出羽㊁商两音的运用，句逗㊁乐句㊁乐段均以它们为起落音，旋律进行中以它们之间的直接纯四度跳进以及围绕着羽㊁商的大二度㊁小三度的进行为其特征，并衍生出三明最具代表性的旋律音调色彩：羽类调式色彩和徵类调式色彩㊂［谱例１－２］三明典型腔音列：（一）羽类调式色彩羽类调式是三明民歌中最重要也是流传范围最广的调式，在‘中国民间歌曲集成㊃福建卷“中，收录的三明各县市的羽调民歌就多达１００余首㊂三明羽类调式色彩体系，以羽音为中心，由羽㊁宫㊁商三个骨干音构成的音调体系［３］㊂值得注意的是，这三个音虽然采用顺向㊁逆向的方式进行组合，但旋律音程仍以纯四度为其音域框架，结合小三度㊁大二度为主，并未出现音程转位Ｄｏ Ｌａ大六度这样较大音程的跳进㊂［谱例１－２］三明羽调体系旋律型：下例清流县山歌‘要唱山歌就蛮来“就是典型的以窄腔音列（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ）构成的㊂乐曲开始从主音羽音（ａ１）纯四度跳进至商音（ｄ２），之后反向级进至宫音（ｃ２），构成全曲最基本的音程框架范围 纯四度㊂［谱例１－３］清流县山歌‘要唱山歌就蛮来“：㊃１９㊃㊀㊀在窄腔音列（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ）的基础上，出现了Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ㊁Ｍｉ四音列，并衍生出一套完整的三明羽调腔音列体系㊂［谱例１－４］三明羽调腔音列：㊀㊀在这个体系中，由小三度和大二度构成了三明羽类色彩窄腔音列的基础，并且突出强调纯四度旋律音程，整个体系主要以三音音列和四音音列为主㊂三明羽调体系中，宫音有着特殊的作用，一是作为调式骨干音，与羽㊁商两音一起构成窄腔音列；二是作经过音，即在羽㊁商之间作经过处理，使曲调更为流畅㊂在中国羽类调式的民歌中，云南民歌‘小河淌水“由于强调了小三度㊁大二度的窄腔音列，显得深情优美；藏族民歌‘北京的金山上“则强调Ｌａ－Ｄｏ－Ｍｉ小腔音列与Ｌａ－Ｓｏｌ－Ｍｉ窄腔音列的结合使用，使得乐曲显得悠扬辽远㊂而在三明羽类色彩民歌中，旋律进行方式以窄腔音列（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ）构成，音域较窄，强调羽㊁商两音所构成的纯四度为其音域框架，并集中在中高音区，纯四度跳进和邻音级进为其主要的旋律行进方式［４］２９４，这些特点在三明各地区各种类的民歌中处处可见㊂例如：宁化县的伐木号子‘广头高尖号“㊁尤溪县的锁歌‘龙船的花花水面浮“㊁明溪县的唱诗念歌‘绣只荷包送情郎“㊁泰宁县的儿歌‘桃树哥哥“等㊂（二）徵类调式色彩在三明民歌中，徵调式民歌与羽调式民歌占据同等重要位置，同样在‘中国民间歌曲集成㊃福建卷“中，收录的三明各县市的徵调民歌达到了１００余首㊂在三明徵调式的基本音列中，仍旧以羽㊁商两音为音基，并在羽㊁宫㊁商构成的窄腔音列的基础上，加入徵音Ｓｏｌ，并以徵音为中心音，构成徵㊁羽㊁宫㊁商四音列，从而成为该音调体系中的腔音列基础㊂［谱例１－５］三明徵调体系腔音列：㊀㊀从谱例中可以看出，其变化形式是三音列形式（Ｓｏｌ㊁Ｌａ㊁Ｄｏ）和五声音阶（Ｓｏｌ㊁Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ㊁Ｍｉ），但在旋律中仍以小三度和大二度的进行为主㊂由于羽㊁商音基构成纯四度跳进的进行方式在三明民歌中太过突出，因此成为影响三明徵类调式色彩的重要因素㊂其进行方式有：徵－宫㊁羽－商㊁商－徵所构成的纯四度㊃２９㊃框架的四度跳进㊂三明徵调体系中，羽音也有着特殊的作用，对调式的色彩产生了一些作用㊂一是作辅助音，常出现在两个重复的徵音之间，作大二度进行；二是作经过音，阻断了宫徵（高音Ｄｏ－Ｓｏｌ）直接下行纯四度跳进的方式，使曲调变得更加流畅婉转；三是半终止式的结束音㊂例如在下例将乐县小调‘十劝妹“中，这首旋律进行由于强调了Ｓｏｌ－Ｌａ－Ｍｉ，高音Ｒｅ－高音Ｄｏ－Ｌａ等进行，这种在徵调式中加入 羽角 两个音的旋法，使得旋律更显柔婉和恳挚的色彩㊂［谱例１－６］将乐县小调‘十劝妹“：㊀㊀此外，在将乐县小调‘红军都是救苦兵“㊁宁化县山歌‘唱歌要唱有情歌“㊁尤溪县风俗歌‘哭嫁歌“等徵类调式民歌中皆是此种情况㊂（三）其它类调式色彩在三明还普遍流传着一些音阶调式十分独特的民歌㊂例如，在永安市丰田村流传着一首山歌‘十绣花“，是一首由 音不准 的窄腔音列（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ）构成，记谱中，羽音Ｌａ记为ˌＬａ，商音Ｒｅ记为ˌＲｅ㊂［谱例１－７］永安市山歌‘十绣花“：㊀㊀据王庆沅㊁卢天生在‘荆楚古音考“④中的研究，这与在湖北兴山流传的民歌音调相似，被称为 兴山体系民歌 ㊂在其中，ˌＬａ－ˌＲｅ这种在音律上介于纯四度与增四度之间的特性音程，被称为 兴山四度㊃３９㊃特性音程 ㊂这些惊人的相似处，是因为丰田村的先辈在南宋时期因战乱辗转迁徙至此，封闭的地理环境为传统音乐的保存构筑了坚固的堡垒㊂此外，在永安山歌‘抽丁歌“中存在＃Ｄｏ音，形成Ｌａ㊁Ｄｏ㊁＃Ｄｏ㊁Ｒｅ㊁Ｍｉ㊁Ｓｏｌ的音列；同样在大田县的锁歌‘古人歌中“也存在类似的情况，在小腔音列（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｍｉ）的基础上加入了＃Ｄｏ音㊂在永安的‘绣荷包“㊁‘满山松树高又壮“等山歌㊁小调中，则出现了＃Ｓｏｌ音，形成Ｍｉ㊁Ｓｏｌ㊁＃Ｓｏｌ㊁（Ｌａ）㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ的音列㊂这些都为三明民歌增添了更加丰富绚烂的色彩㊂㊀㊀二㊁三明民歌的地域性特征㊀㊀（一）旋律多以窄音域㊁窄音列为主在三明民歌中，无论是哪种调式色彩，多强调纯四度框架的四度跳进，其次就是强调大二度㊁小三度这样相邻音级之间的级进音程，以此为基础，构成羽类色彩窄腔音列和徵类色彩窄腔音列㊂虽然有些地区与三明地区的窄腔音列表现出许多相同的特征，但在音区㊁音域上又有很大的不同㊂三明民歌的旋律具有吟诵的风味，强调大二度㊁纯四度的音程进行，节奏缓慢，音域较窄，多采用对称式的上下句结构，其感情表现出抒情悠扬的特质，尤其在山歌这一种类中，王耀华先生认为，这种情况应该与地理环境有关㊂三明在古时被称为 百越之地 ，地形主要以山地丘陵为主，生活在这里的人们在从事采茶㊁砍柴等劳动生活的同时， 砍柴不离刀，开口不离歌 ［５］１０２，逐渐产生了内容丰富的歌词，以及多种多样的形式和各具特色的曲调，以此形成一种旋律质朴㊁节奏自由的民歌体裁，从而成为山地音乐文化区的代表性的音乐艺术品种㊂此外，三明多以海拔并不高的丘陵地貌为主，两山之间的相对距离并不遥远，因此在歌唱时，把声调稍作提高就可以㊂（二）语言的复杂性根据‘福建省志㊃方言志“⑤中的研究，三明地区方言类型及分布主要是：从图表中就可以看到，仅在三明地区就存在了三种方言区，同时由于地理㊁历史等因素的影响，这些方言区又划分成若干方言片和方言点，这也造就了三明 十里不同音，甚至仅相隔一山便无法对谈 的复杂语言环境㊂正是由于方言的调类㊁调值表现出的差异，与此相适应的音列㊁音调就构成了各地民歌的旋律音调特征，其中，又以儿歌这种体裁联系更为紧密㊂如在将乐县流传最广的儿歌‘月嬷嬷食擂茶“中，全曲由窄腔音列（Ｌａ㊁Ｄｏ㊁Ｒｅ）构成，以羽商之间的纯四度连接为其特性音调，并结合小三度和大二度的进行，正是前述本地区音调的旋法特征㊂由此可见，在‘月嬷嬷食擂茶“音调中，在某种程度上，孕育了本地区代表性的旋法特征㊂（三）曲调的原始性中原汉族先民南迁，经江西进入福建，首要经过的就是三明地区，有些先民就在宁化石壁村等山区停留下来，扎根生活㊂他们把带来的中原文化与迁徙途中的荆楚文化㊁三明当地土著文化（闽越文化）㊁以及少数民族文化进行融合，产生了极具特点的客家文化，成为三明文化的主体㊂同时，由于客家先民把定居地安置在交通闭塞的山区，受自然条件等方面的限制，加上客家人强烈的宗族观念，使他们在后代的生活中很难受到外来因素的渗透，这也使得客家山歌能够呈现出较为原始的面貌，为史学家㊁社会学家等研究提供可考依据㊂㊀㊀三㊁民歌的传承发展㊀㊀三明民歌具有悠久的历史㊁独特的音韵，是先辈集体智慧的结晶㊂在过去的时间里，它延存于山林之间的抒情传语中，也悠唱在人们的柴米油盐生活中，是三明地区文化的传承载体，也折射出其社会风貌，使三明各地的风俗得到传承㊂当代音乐学者们早已清晰地认识到，民歌的传承并不是固步自封在原有的状态里，它更需要后人深入理解㊁领悟其内在的精神内涵，创作出民族性与世界性相融合的作品，并将其发扬传播㊂不可否认的是，在现代音乐艺术中，无论哪种音乐形式，运用民歌等传统音乐元素改编的乐曲俯拾皆㊃４９㊃湘南学院学报（社会科学版）㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０１８年８月（第３９卷）第４期是㊂这也成为传承保护传统音乐的另一种表现形式㊂但是这也造就了另外一个问题，即传统音乐素材使用的问题㊂在某些音乐作品中，把传统的民间旋律穿插其中，认为只要往传统音乐上靠拢，把它的样式直接嫁接在欧洲作曲技法上就可以了，这样的结果使得作品风格或多或少出现不协调的情况㊂传统音乐元素的应用，要像学习母语一样，学习民歌，从而掌握民歌语音并以它作为材料来运用㊂传统音乐在作为创作素材使用的时候，只有经过深思熟虑地处理，把握其内在的性格特征，才能更好地传承民歌等传统音乐㊂就如冼星海说的那样 我们音乐工作者研究民歌，不是为研究而研究，真正的目的还是创作㊂ ［６］在全球化的今天，民歌要传达出自己的声音，展示自己的风采，需要面对的不仅是现代音乐甚至是现代文化艺术观念的冲击，也需要面对其他民族艺术的影响㊂ 承认他者的存在，且于自觉或非自觉间通过不同方式与之相互作用，这便是 和 的意味但同时又始终不失本民族的艺术个性及文化品质，这是 不同 的内核 ［７］１６３，两者相互作用，共同发展㊂每个地区民族的传统音乐都存在着大量丰富多彩的旋律和节奏型，他们的不断相互影响不仅产生了旋律和节奏型的交流，更为重要的是，还会推动新风格的发展㊂于此同时，比较古老的风格一般也能很好地保存下来，这将进一步丰富音乐㊂自大而狭隘的民族主义意识只能将传统音乐带入穷途末路的境地，人为地筑起一道墙用以隔离各个民族意味着停滞不前，只有吸收外来健康而有益的成分，并根植于传统，才能有所突破，传统音乐才有可能往富有生命力和个性的方向发展㊂㊀㊀四㊁结语㊀㊀三明民歌中的 羽㊁徵 调式色彩等旋法特征，以及最具地方特色的方言㊁题材，都是广大民间艺人在长期的民俗音乐文化活动中不断创造，经过历代的沉淀而形成的三明本地特色的音乐㊂对三明本地音乐形态的把握，对于现代人了解三明的传统文化或音乐形态，尤其是从事音乐文化研究与音乐创作的工作者来说，至关重要㊂将三明民歌与当地的民俗习惯整合在一个大的历史文化背景中，作为整体来挖掘㊁整理㊁研究与保护，使之得到一个完整㊁活态的整体面貌，以便对于三明地区的音乐文化有一个完整的了解，继而开展利用㊂注释：①‘中国民间歌曲集成㊃福建卷“，‘中国民间歌曲集成“全国编辑委员会编，中国ＩＳＢＮ中心出版社１９９６年出版㊂②‘民歌旋律地方色彩的形成及色彩区的划分“，杨匡民著，刊载于‘中国音乐学“１９８７年第４期㊂③‘中国传统音乐结构学“，王耀华著，福建教育出版社２０１０年出版㊂④‘荆楚古音考“王庆沅㊁卢天生著，刊载于‘音乐研究“１９８８年第８期㊂⑤‘福建省志㊃方言志“，福建省地方志编纂委员会编，方志出版社１９９８年出版㊂参考文献：［１］蒲亨强．民歌地方色彩辨析［Ｊ］．中国音乐，２００３（４）．［２］王耀华．客家山歌音调考源［Ｊ］．音乐研究，１９９２（８）．［３］王耀华．论 腔音列 ［Ｊ］．音乐研究，２００９（１）．［４］王耀华，杜亚雄．中国传统音乐概论［Ｍ］．福州：福建教育出版社，１９９９：８．［５］王耀华．福建传统音乐［Ｍ］．福州：福建人民出版社，２０００：９．［６］汪毓和．民族风格与地方色彩［Ｊ］．音乐研究，１９６０（３）．［７］宋生贵．传承与超越：当代民族艺术之路［Ｍ］．北京：人民出版社，２００７：８．ＤｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎａｎｄＡｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅＬｏｃａｌＦａｖｏｒｏｆＳａｎｍｉｎｇＦｏｌｋＳｏｎｇＳｉＪｉｆａ（ＳｃｈｏｏｌｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎａｎｄＭｕｓｉｃ，ＳａｎｍｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓａｎｍｉｎｇ３６５００４，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＢｙａｎａｌｙｚｉｎｇｔｈｅｔｏｎｅｆａｖｏｒａｎｄｌｏｃａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆＳａｎｍｉｎｇｆｏｌｋｓｏｎｇｓ，ｔｈｅｐａｐｅｒｔｒｉｅｓｔｏｆｉｎｄｔｈｅ＂ｇｅｎｅｓ＂ｉｎｔｈｅｍｅｌｏｄｙｏｆＳａｎｍｉｎｇｆｏｌｋｓｏｎｇｓ，ｓｏａｓｔｏｉｄｅｎｔｉｆｙｔｈｅｌｏｃａｌｃｏｌｏｒｓｏｆＳａｎｍｉｎｇｆｏｌｋｓｏｎｇｓ，ｔｏａｃｈｉｅｖｅｔｈｅｐｕｒｐｏｓｅｏｆｆｕｒｔｈｅｒｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ，ｉｎｈｅｒｉｔａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｔｈｅｌｏｃａｌｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｓａｎｍｉｎｇｆｏｌｋｓｏｎｇｓ；ｌｏｃａｌｆａｖｏｒ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ（责任编辑：雷㊀雯）㊃５９㊃司季发：三明民歌的地方色彩辨析。