君子与小人的十种区别

何为君子?1、质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

君子总是能将“文”与“质”完美地结合起来。

什么是“文”，什么是“质”呢?从个人修养层面理解，“质”是内在本质，朴实无华;“文”是外在修饰，赏心悦目，“文质彬彬”，就是指做人既要有文化修养，又不能迷失了自己的本性;而从社会人文的角度来看，“文”是指一个社会的文化积淀，“质”则是指社会淳朴厚道的民风民俗。

倘若一个社会都缺乏文化教养，那么这个社会就会陷于野蛮落后;但若一个社会大多数人都附庸风雅、奢侈浮华，社会的风气就会陷于败坏。

这里的文质彬彬就是指既要有文化的发展，也要有良善质朴的社会风气。

2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

孔子说过:君子之行于天下也，无适也，无莫也，义与之比。

可见“义”是君子修身的首要标准。

程子曰:“义以为质，如质干然。

礼行此，孙出此，信成此。

此四句只是一事，以义为本。

”以“义”作为自己最内在的本质，在这一本质规定之下，行为上符合礼，言语谦逊，诚实地实践，这便是君子的品德。

3、君子不器。

“器”的本意指器具或者器皿。

但一种器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。

“君子不器”即是说，君子不能像器具那样，只具有一种功能、只限于一定的用途。

孔子心目中的君子胸怀天下，修齐治平，具有道德色彩，是能担当大任之人。

“君子不器”正是对君子的一个要求，即要君子不限于一技一艺，而去广泛地汲取知识，博览群书并学以致用，博学洽闻，见识高远。

4、君子不忧不惧。

司马牛是孔子的弟子，善良正直而性格急躁。

他的哥哥司马桓魈在宋国作乱，连累全家被迫出逃，他总是很忧愁。

因此，孔子告诉司马牛，君子要不忧不惧、问心无愧。

所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子的不忧不惧是因为内心光明磊落，没有什么不可告人之事，内心充满仁爱道德，没有愧疚，自然没有可以害怕的事情。

这也就是孔子所说的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。

5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

一个人是君子还是小人，看完这五点，你就清楚了！“君子”一词，在先秦的诸多典籍中，都是“君王之子”的意思，代表的是地位的崇高，身份的高贵。

而与之相对的“小人”，指的就是没有身份地位的平民百姓。

而儒家所论述的“君子”和“小人”，已经不再局限于身份地位的含义，更多的是指道德修养上的高低。

“君子”成为儒家思想中的理想化人格，而“小人”则成为令人鄙弃的对象。

那君子和小人究竟有什么区别呢？下面我们列举其中的五大区别，与大家共享。

一、君子责己，小人责人。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

君子遇到问题的时候，总会认为是自己哪方面没有做好，都是责备自己，从自己身上找原因，而不会去责备别人，推卸责任找借口。

比如古代的圣人看到百姓有过错，他不会责怪百姓，他就会责备自己，“万方有罪，罪在朕躬”，百姓犯了罪，是因为我的错，为什么？我没有教化好他们，没有给他们树立一个好的榜样，是我自己的德行不够，不能感化他们，所以他们才会犯错，归根到底，还是我自己的错误。

可是小人呢，与君子相反。

他遇到问题的时候，总是想着推卸责任，把过错推到别人头上，甚至栽赃嫁祸，找替罪羊，冤枉别人。

打开看点快报，查看高清大图二、君子存义，小人唯利。

《论语.里仁第四》中讲：“君子喻于义，小人喻于利”。

喻就是知道的意思，君子心里知道的是公义，一切为公众利益着想，以公众利益为重，不为自己着想；而小人相反，小人只为自己着想，只想着个人的利益。

这个利益不仅包括钱财，还包括名闻利养、五欲六尘的享受等等任何利益，只要是有利于自己的，他都会去做，完全不会顾及公义。

只要对自己没有利的，他不会去想，也不会去做。

君子和小人有时候从外表上很难看出来，要看他的存心，存心到底是为公还是为私，只有他自己知道。

打开看点快报，查看高清大图三、君子上达，小人下达。

《论语.宪问第十四》中讲：“子曰：君子上达，小人下达。

”这里的“上”，就是古人说的“形而上”，那些最根本的东西；“下”，就是形而下，那些枝末性的东西，好比一棵大树，它有根本，也有枝末。

判断一个人是君子还是小人，看这4点就够了！1、君子为人坦荡，有话说在当面；小人心怀叵测，经常背后中伤。

君子，心胸十分宽广，为人坦荡，话说在明处，事做在明处，就算要对哪个人发表意见，也会当着这个人的面，不会在背后论人长短或者是诋毁别人。

在这些人看来，为人就要堂堂正正，光明磊落，明人不做暗事。

这样的人值得深交。

小人却正好相反，当面净说好听的，暗地里却时常搬弄是非；表面上装得很友好，背后却时常中伤别人。

由于这些人心怀叵测，所以非常善于伪装，也善于在背后搞小动作。

遇到这种人一定要远离，以免日后他会放出更大的冷箭来，让自己受到更大的伤害。

2、君子总是严于律己；小人总喜欢责怪别人。

君子，对自己的要求会非常严格，会尽量避免自己犯错。

在出现一些问题的时候，总是能够反思自己，在自己身上找原因，对于他人，能够做到换位思考，理解和体谅，严于律己，宽以待人。

这样的人适合做一辈子的朋友。

小人，从不要求自己，对别人倒很苛刻，出现问题的时候，总是先从别人身上挑毛病，把责任全都推给别人。

从来不会反省自己的错，只是一味地责怪别人。

这种人非常自私，不会替他人着想，与这种人相处，不会受益，就只会有损失。

所以说，遇到这样的人一定要离远一点，千万别深交。

3、君子最看重的是情义；小人的眼里就只有利益。

君子，永远都会把情义二字放在第一位，与人交往都是诚心诚意，为朋友可以两肋插刀，为知己可以赴汤蹈火。

在这些人眼里，朋友的事儿就是自己的事儿，朋友有难了，他会第一个冲在前面。

能和这样的人成为知己那是三生有幸。

小人的眼里却只有利益，在小人身上，所谓的情义根本就体现不出来。

朋友有事儿了，他会找各种借口躲避；朋友有难了，他会第一个先跑。

为了利益，完全可以出卖朋友，陷害朋友，在这种人眼里，利益比什么都重要。

为了免受其害，一定要离这种人远远的。

4、君子不轻易接受别人的帮助，一旦接受了永远都不会忘记；小人很喜欢接受别人的帮助，接受以后不懂得报答。

君子，从不会轻易求人，他们只喜欢帮助别人，却从不愿给别人添麻烦，但凡自己能解决的事就自己解决。

君子与小人的区别君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人。

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！应该学会宽容。

多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一分宽容，就多一分理解，多一分信任、多一分友爱。

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

智者能容。

越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。

因为他洞明世事、练达人情。

看得深、想得开、放得下；也因为他非常狡黠地发现：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

仁者能容。

富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。

所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。

能宽容，就能得人宽容就是潇洒。

宽厚待人，容纳诽议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。

事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

宽容就是忘却。

人人都有痛苦, 人人都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。

忘记昨天的是非，时间是良好的止痛剂。

学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

宽容就是忍耐。

同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，唯有冷静、忍耐、谅解最重要。

相信这句明言：宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。

能退一步，天地自然宽。

宽容就是洞察。

世界由矛盾组成，任何人或事情不会尽善尽美。

无论是“患难之交”、“亲朋好友”，还是“金玉良缘”、“模范丈夫（妻子）”，都是相对而言。

他们的矛盾、苦恼常被掩饰在成功的光环下，而掩盖的工具恰恰是宽容。

不必慕人家，不要苛求自己，常用宽容的眼光看世界，事业、家庭和友谊才能稳固和长久。

宽容别人，其实就是宽容我们自己。

多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。

如何辨别君子和小人，就看这10点若何鉴别正人战小人，便看那10点正在一样平常来往外，时常能听到“正人之交浓如火”、“勿以小人之口度正人之腹”等话语，到底何谓正人？何谓小人？正人战小人终究若何区别呢？《论语》外以“德性”做为正人战小人的最年夜区分。

看胸襟正人开阔荡，小人少休休。

正人心怀仄坦严广，小人时常恐忧没有安。

心怀的严广取可是区别正人小人的标记之一，而心怀能否严广并不是先秉性的，须要靠后地的造就取本身的勤奋。

孔子曰：仁者没有愁，智者没有惑，怯者没有惧。

正人的胸襟严广，对人宽大，出有恩怨。

小人的口面经常有鬼，永近惴惴没有安。

看结交正人周而没有比，小人比而没有周。

正人连合而没有勾搭，小人勾搭而没有连合。

正人无论战甚么人来往皆能以公平之口看待寡人，没有推帮结派；小人却老是怒悲战本人相远的人结成小圈子，排挤同己，营私舞弊。

看利损：正人喻于义，小人喻于利。

正人垂青的是叙义，而小人垂青的倒是利损。

逢到答习题或者面对选择，正人会尾先以叙义的规范来掂量；而小人尾先念到的是若何赢利，那是正人战小人考虑答习题或者作选择时的最年夜区分。

看长短正人成人之美，不可人之恶。

小人反是。

正人玉成他人的功德，而没有滋长他人的恶处。

小人则相反。

道德下尚的正人有仁爱之口，但凡他人的工作合乎叙义的，正人不只乐睹其成，更乐意力不胜任天协助他人告竣美妙的目的。

但若是分歧叙义的，正人必然没有会助纣为虐。

看言止正人战而差别，小人异而没有战。

正在一样平常糊口外，人们对XXXX一答习题持有差别的观念，那是很常睹的。

正人可以容忍差别的念法、定见，而且没有会瞒哄本人的差别不雅点，取人披肝沥胆、丹诚相许。

然而，小人却没有是那样，他们或是瞒哄本人的思维，或是基本便出有本人的思维，习气于正在对答习题的观念上迎折他人的心思、赞同他人的舆论，但正在心田深处却其实不抱有一种谐和友擅的立场。

看气量正人泰而没有骄，小人骄而没有泰。

二千多年前，孔子便学咱们“次要看气量”。

孔子对小人与君子的见解
孔子是中国古代思想家和教育家，被视为儒家学派创始人之一。

他
在《论语》中对小人与君子的区别作了深刻的见解，下面是具体内容：小人特点：
1. 贪婪自私：小人只考虑自己的利益，不顾及周围人的感受和需要。

2. 野心勃勃：小人总是想尽各种办法实现自己的野心和目的，无所不
用其极。

3. 缺乏诚信：小人缺乏诚信和道德操守，经常欺骗和背叛他人。

4. 咄咄逼人：小人为了达到自己的目的，经常使用压迫和威胁的手段
来控制他人。

君子特点：
1. 忠诚正直：君子具有高尚的品德，以诚实和正直取胜。

2. 有爱心：君子关心他人的利益和福祉，从不只考虑自己。

3. 温文尔雅：君子举止得体，不轻易飙言赌气。

4. 心态平和：君子处事冷静，不被情绪所控制。

孔子认为小人和君子的区别在于其内在的品德和修养。

他强调道德修
养对于人的一生至关重要，认为只有通过卓越的品德和高尚的道德情
操才能成为真正的君子。

在现代社会，小人和君子的差别同样存在，很多人追求自身的利益，不顾及他人，而真正的君子则在追求自身利益的同时，更注重和谐共处，关注社会和他人的福祉，为他人利益着想。

因此，我们应该以孔子的思想为指导，选择成为一个真正的君子。

小人好恶以己，君子好恶以道小人是指品行低劣、道德败坏的人，他们行事只看重个人利益，对他人不顾一切，不顾道义与公平。

君子则是指有高尚品质、道德修养的人，他们的行为准则是道德和个人修养，注重对他人的关爱和社会责任。

小人好恶以己，他们只会考虑自己的利益，对他人的需要漠不关心。

他们视金钱和权利为至高无上的价值，为了追求这些，他们不择手段，甚至不惜伤害他人。

小人的价值观混乱，他们缺乏道德底线和责任感，对社会和集体利益漠不关心。

小人在人际关系中通常是自私自利的，他们无法为他人付出，只在乎自己是否受益。

相比之下，君子好恶以道。

君子注重个人修养和道德准则，他们行事遵循正义、公平和道德，尊重他人的权益，从而树立了良好的人际关系。

君子不仅仅关心自己的利益，也会关心他人的需要和利益。

他们愿意为社会做出贡献，积极参与公益事业，帮助那些需要帮助的人。

君子在面对困难时，通常会选择正确的道德和伦理的行为，不会违背自己的良心。

他们在人格上是坚定的，不受诱惑和金钱的驱使。

总结来说，小人和君子在好恶的判断上有着根本的区别。

小人只看重自己的利益，缺乏道德底线和责任感，而君子则以道德准则和个人修养为指导，注重他人的利益和社会的发展。

君子追求的是高尚的品质和道德修养，而小人只追逐个人私利。

在选择立场和行为上，我们应该选择成为君子，以道德和责任感为准则，对他人和社会持有关爱和尊重的态度。

君子好恶以道，道德是君子行为的基石。

君子注重品德修养和道德准则，他们始终坚持正确的价值观和道义观念。

君子对好恶的判断是建立在道德原则上的，他们以人类共同的利益和社会的发展为出发点，维护正义和公平。

君子的好恶以道可以从以下几个方面来说明。

首先，君子注重自身的修养和道德规范。

他们时刻保持良好的行为习惯和道德准则，不做违背道义的事情。

君子尊重他人的权益和尊严，善待他人，不伤害他人的利益。

他们在面临诱惑和利益冲突时，能够保持操守，不被个人利益所左右。

君子具备高尚的道德情操，品质纯洁，行为端正。

君子与小人七大不同：孔子论君子与小人君孑喻孑义，小人喻孑刽。

君子喻于义，小人喻于利在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。

为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。

一、君子喻于义，小人喻于利意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。

具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。

而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

” 孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。

对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。

君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。

君子修道立德，不为穷困而改节。

”孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，而若违背了“道”，那是坚决不行的。

君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子一生追求真理、率学生周游列国而弘道。

有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。

而小人遇到困境，就会肆意胡为。

他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。

论语中君子与小人对比的句子《论语》是儒家经典之一，其中君子与小人的对比贯穿始终。

以下是10个君子与小人对比的句子。

1. 君子喻于义，小人喻于利。

(《论语·卫灵公》)这句话表明了君子注重道德和义理，而小人则只顾自己的利益。

2. 君子和而不同，小人同而不和。

(《论语·子路》)君子可以在不同的意见之间和谐相处，而小人则因同一件事情的不同看法而不和。

3. 君子不以言举人，不以人废言。

(《论语·子路》)君子不会因为一个人的言辞而评价他的人品，也不会因为一个人的身份而忽视他的话语。

4. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

(《论语·八佾》)君子坦荡直率，不卑不亢，而小人则总是心虚胆怯，处处戚戚不安。

5. 君子独立不惧，小人依托他人。

(《论语·泰伯》)君子有自己的独立思考和行动能力，而小人则总是依赖他人。

6. 君子谦让，小人自卑。

(《论语·子路》)君子能够虚心谦让，不自以为是，而小人则常常自卑自贱。

7. 君子有余力而为，小人无余力而不为。

(《论语·卫灵公》)君子有闲暇之余还会为社会做贡献，而小人则没有闲暇也不想为社会做贡献。

8. 君子恒心不变，小人善变易移。

(《论语·颜渊》)君子有恒心和坚定的信念，而小人则容易被外界的风吹草动所影响。

9. 君子善于推己及人，小人善于推人及己。

(《论语·卫灵公》)君子能够站在自己和别人的立场思考问题，而小人则只顾自己的利益。

10. 君子言之有物，小人言之无物。

(《论语·公冶长》)君子说话有深度、有内涵，而小人则只会说一些空洞无物的话。

君子和小人的分别（程金邦作）有道德的人，就是君子。

无道德的人，成为小人。

人不是生来就是君子。

说君子的话，行君子的事，为人坦率，做事诚实，重信用、讲义气，就是君子了。

人不是生来就是小人。

说小人的话，行小人的事，为人虚伪，做事奸诈，背信弃义，就是小人了。

君子能成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人不成全别人的好事，能促成别人的坏事。

君子喻于义，小人喻于利。

君子有九种事情需要考虑：看时，要考虑是否看明白了；听时，要考虑是否听明白了；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；办事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑怎样去提问；愤怒，要考虑会不会有后患；有所得，要考虑是不是合乎道义。

小人有八种事情全然不顾：见财就想拿到手，不顾道义；见色就想去淫乱，不顾羞耻；对父母不孝顺，不顾养育恩深；对兄弟不友悌，不顾同胞手足；对朋友反复无常，不顾信义；对夫妻不同心同德，不顾家道难成；对儿女教育无方，不顾不成人才；处事强词夺理、胡作非为、损公肥私、损人利己，不顾落入法网。

君子不彰人之短处，不称自己长处。

劝人为善经常谈，排难解忧为己任。

困难归自己，方便让别人。

小人揭人短处为正直，粗言秽语作笑谈。

妒贤嫉能称手段，搬弄是非启争端。

有功归自己，有过推别人。

君子所交朋友有三种：正直的人、诚实的人和见闻广博的人。

小人所交的朋友亦有三种：逢迎献媚的人、当面恭维背后毁谤的人和信口开河的人。

君子的乐趣有三种：多做公益事业为快乐、称道别人的好处为快乐和结交贤明朋友为快乐。

小人的乐趣亦有三种：以骄傲放肆为快乐、舒适游玩为快乐和大吃大喝为快乐。

君子每日有三善：视善、语善、行善。

小人每日有三恶：视恶、语恶、行恶。

君子团结却不互相勾结，小人勾结却不互相团结。

君子见人之得如己之得，见人之失如己之失。

小人见人之得，心怀妒忌，如己之失；见人之失心生欢喜，如己之得。

君子有过而能改，小人有过则顺之。

君子记恩不记怨，小人记怨不记恩。

君子讲究互相协调却不盲目附和，小人要盲目附和却不讲究协调。