论述古代中国与古代希腊科学技术发展的异同及其启示
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论述古代中国与古代希腊科学技术发展的异同及其启示古代中国和古代希腊是世界历史上两个非常重要的文明古国。
在科学技术发展方面,两者均有明显的异同之处。
本文将从科学思维、数学和天文学等方面探讨古代中国和古代希腊的科学技术发展的异同,并分析其给今人的启示。
首先,古代中国和古代希腊在科学思维方面存在着一些区别。
古代中国非常注重实用主义,强调实践和经验。
例如,中国古代的四大发明之一,指南针的出现是基于实际航海需求。
另外,中国的天文学发展也非常注重观察,例如《天文算法》便是基于大量的观测数据得出的。
与此相反,古希腊则更加注重理论的推理和逻辑。
他们试图通过理性的推测和推理来解释自然现象。
例如,希腊哲学家泰勒斯提出了“万物皆水”的理论,试图用一种基本物质解释世界的起源。
希腊还发展出了几何学,欧几里得的几何原理成为了后世的基础。
另一个明显的差异是古代中国和古代希腊在数学方面的发展。
古代中国的数学主要注重实际应用,例如商业计算和土地测量等方面。
中国古代数学家刘徽发展了一套解决数学问题的方法,即中国古代算法。
另外,中国还发展出一套记数法,即十进制的记数法,至今仍在使用。
相较之下,古希腊在数学上更加注重理论的推导和数学公理的建立。
欧几里得的《几何原本》集结了当时的数学知识,建立了几何学的公理体系,成为了数学的经典著作。
在天文学方面,古代中国和古代希腊也呈现出一些差异。
中国古代天文学的发展主要是以观测为基础,特别是天文观测。
中国古代的天文观测方法非常精确,例如《天文算法》中提供了准确的日食和月食的计算方法。
中国还发展了天干地支纪年法和二十四节气等天文历法。
相对而言,古希腊的天文学更多地关注理论和推导。
希腊天文学家提出了地心说,即认为地球是宇宙的中心。
此外,希腊的哥白尼、第谷及开普勒等天文学家的理论贡献也十分显著。
古代中国和古代希腊在科学技术发展方面存在着一些明显的不同,这也为今人提供了一些启示。
首先,中国注重实践和应用,这种实用主义的科学思维在今天仍然具有重要意义。
《古中国和古希腊科学技术的比较》古中国和古希腊都是世界上具有悠久历史的文明古国,两者在科学技术方面也有着令人瞩目的成就。
本文将比较古中国和古希腊在科学技术上的特点和影响,并探讨这些成就对世界的影响。
首先,古中国和古希腊都有着独特的科学体系和理论基础。
古中国的科学思想主要体现在《尚书》、《易经》等经典著作中,如天人合一、阴阳五行等概念,揭示了自然界的规律。
而古希腊的科学思想则主要表现在柏拉图、亚里士多德等哲学家的著作中,如原子论、地心说等观点,打下了现代科学的理论基础。
其次,古中国和古希腊在数学和几何学方面都取得了重要的成就。
古希腊数学家毕达哥拉斯提出的毕达哥拉斯定理被广泛应用于几何学和物理学,奠定了几何学的基础。
古中国数学家张丘建在《算经》中发明了乘法和除法符号,提出了切线定理等重要概念。
古希腊和古中国的数学成就都为后世的科学研究奠定了基础,对数学的发展有着重要影响。
在医学方面,古中国和古希腊也有着不可忽视的贡献。
古希腊医生希波克拉底提出了“人体内部是由四种体液(血液、黄胆、黑胆、粘液)组成”的理论,并将这一理论应用于临床实践。
古中国医学家华佗则在《伤寒杂病论》中提出了中医独特的诊断方法和治疗原则,并形成了中医传统医学体系。
古希腊和古中国的医学成就为后世的医学研究做出了重要贡献,对现代医学发展有着深远影响。
此外,古中国和古希腊在工程技术方面也有着显著的成就。
古希腊建筑师们以帕台农神庙、伯罗奔尼撒战争时期的城墙等建筑作品展示了其精湛的工程技术。
而古中国工程师们则通过修建万里长城、运河等伟大工程,展示了他们卓越的工程和建筑技能。
这些工程技术的成就在当时不仅在技术上取得了成功,同时也给后世的工程建设提供了重要经验和启示。
最后,古中国和古希腊在科学技术成就对世界影响方面也有着不可忽视的地位。
古中国的火药、指南针、活字印刷等发明对世界文明产生了巨大影响,推动了人类社会的发展。
古希腊的哲学思想、数学理论等也对人类思维和科学发展产生了深远影响,成为了现代科学的思维方法和理论基础。
古中国和古希腊科学技术的比较古中国和古希腊科学技术的比较摘要:从地理,文化,内容,实质,特点以及发生过程和与社会的互动等方面对两种科学技术进行比较。
一、地理方面。
以古中国为代表的河流文明和以古希腊为代表的海洋。
文明由于发祥地的自然地理环境不同,造成了两种文明在发展过程中存在相当大的差异。
地理环境的差异性、自然资源的多样性,是人类分工的自然基础,它造成了各地域、各民族物质生产方式的不同类型。
而不同生产方式的差异,不仅了导致文化类型的不同,同时也直接影响着各地域人群的生活方式与思维方式。
河流文明诞生于大江大河流域,这些区域灌溉水源充足,地势平坦,土地肥沃,气候温和,利于农作物培植和生长,故农业往往很发达。
河流文明以农耕经济为基本形态,对自然环境的依赖性较强,因此也派生出了河流文明下的民族心理:即和平自守,重于防卫,稳定持重。
这些心理特点虽然在一定时期内使处于封建社会中的中国科学技术有了光辉灿烂的成就,并且维系了长期的政治稳定,但它的缺点却又是不容置疑的。
以农耕经济为基础的河流文明注定了它的人民稳定但不思变革,防卫却不愿出击,和平却不具冒险精神。
这也导致了中国在固步自封、科学技术没落的近代遭受了一系列的外来侵略。
海洋文明中的海主要是指地中海,处于欧、亚、非大陆之间的陆间海。
簇拥地中海的陆地,森林茂密,丘陵遍布,土地贫薄,不适和农作物的生长。
但其地陆海交错、港湾纵横,海面大多是波平浪静,确为地中海人航行海上从事商贸活动创造了得天独厚的地理条件。
因此,处于地中海的古希腊便自然选择了海洋为文明发展的主要方向,而便利的海洋运输又推进了工商业的产生和发展,于是开拓海外市场、向外扩张便成为了海洋文明下的希腊人注定要做的事情。
海洋文明中的航海业和海上贸易十分发达。
它活力强劲,具有发展和变化的前沿性和跳跃性,可以在短期内迅速生长壮大起来。
海洋文明造就了西方近代的战略文化,它以“生存竞争”、“弱肉强食”作为生存的基本法则,这也使他的人民形成了侵略性强、用于作战的性格,对他们来说,世界属于强者。
论希腊科学发展的主要成就以及与中国传统科学的异同在人类文明史上,希腊文明可谓是其中最璀璨的文明之一。
古希腊的科学技术发端于公元前6000年,克里特岛出现了最早的古希腊文化。
并随着奴隶制城邦的出现与长足的发展而不断发展。
在城邦经济繁荣时期,迎来了科学技术发展的高峰,公元前一世纪时结束。
其科学技术成就主要集中于自然哲学、天文学、物理学、数学、生物学、医学等多个领域。
一、自然哲学古希腊的自然哲学涌现出了许多学派,主要包括米利都学派、毕达哥拉斯学派、原子论思想。
(1)米利都学派:泰勒斯(Thales,约前624—546)断言所有的事物都起源于水,因此他被尊为希腊科学和哲学的鼻祖。
泰勒斯的成功在于他没有利用神话的因素,并且用这个假说解释了其他的自然现象。
同时在米利都学派内部也有不同的观点比如说阿拉克西曼德则认为万物来源于“未规定的物质”等等。
(2)毕达哥拉斯学派:以萨摩斯岛的毕达哥拉斯命名的这个学派最典型的特征就是对数最感兴趣,把数作为一个形而上学原则。
他们集科学、哲学、宗教于一体的神秘教派,对圆很崇拜. (3)原子论思想:原子论是古希腊自然哲学的最大的成就之一。
这个派别的创始人是留基伯,派别认为世界万物都是由原子组成的,原子是肉眼所不能看见的物质微粒,永恒运动是原子的本性,自然界变化的实质是原子的聚散及其运动,整个世界由原子和虚空所构成。
二,数学、古希腊的数学成就与毕达哥拉斯学派的几何学成就及其数理思想直接相关。
欧几里德的《几何原本》全面总结了前人的几何学知识,从公理出发运用演绎方法证明了包括467个命题的几何学全部定理。
几何学从此成为一门科学和古代最成熟的学科。
三、天文学天文学方面的典范是托勒密的《天文学大成》。
他提出了一套完整而精致的“地心学说”。
他创立了一种复杂的几何结构,即“本轮---均轮”系统。
可以从数学上解释行星的各种运动状态。
另外,另一位天文学家喜帕恰斯发现了春分点的退行即岁差现象。
四、物理学阿基米德把观察和数学推理、理论研究和实际应用相结合,发现了杠杆原理和浮力定律,给出了求解复尽杂物体重心的方法。
论述古代中国古代希腊科学技术发展的异同及其启示科学技术萌芽于原始社会而发展于奴隶社会之后。
在资本主义社会之前,世界各民族相对封闭居住在本民族的聚居地,形成了各自独特的文明形式。
中国是世界上著名的文明古国,古希腊则开创了现代意义上的科学技术传统。
古代中国人民创造了丰富多彩而又独具特色的科学技术成就,构成这一独特科技文明的主要支桂有天文学、数学、医药学、农学四大学科和陶瓷、丝织、建筑和水利工程三大技术,以及世界闻名的造纸、印刷术、火药、指南针四大发明。
古希腊是公元前8~前6世纪欧洲的文化中心,也是近代科学技术的主要发源地。
古希腊人在自然哲学、天文学、物理学、数学、生物学、医学等各个方面都有自己的学派,他们阐述的许多观点都对后世产生了极大的影响。
它和古代中国的科学技术相比各有千秋,都为人类的发展做出了巨大的贡献。
经过几千年的发展,中国古代经验实用型科学技术模式和古希腊逻辑数理型科学技术模式各自发展完善,形成自己显明的个性特征,在科学技术发展的方方面面,二者存在显著区别。
1、关于科学技术发展的目的。
中国经验实用型科学技术模式具有极其鲜明的实用性和功利性;古希腊逻辑数理型科学技术模式则具有“为科学而科学、以科学认识本身为目的”的非功利性色彩。
我国在科学技术和文化发展中一贯主张“经世致用”,仅仅将科学技术视为改善生活状况的一种工具和手段,即使在今天我们也把“实践是认识的目的和归宿”放在一个非常突出的位置。
与此相反,古希腊科学技术体系则具有鲜明的“为科学而科学”的非功利性色彩,这一特点在古希腊前后期是一以贯之的。
文艺复兴后西方的科学技术发展部分地继承了古希腊的这一传统。
2、关于科学研究的方向和范围。
我国的科学技术发展特点体现出了技术与科学相脱节,对有形、物质的东西关注太多,而缺乏对无形、抽象概念和原理的研究,这使我国科学技术发展难以深入到事物的本质,未能建立起严密的科学数理体系。
比如在哲学领域,哲学家对自然观的问题关注甚少,没有形成完整的自然哲学体系,但是却突出发展了伦理学、人学的方面。
古希腊科学技术与中国古代科学技术的特点比较古希腊科学技术(1) 非功利性我国在科学技术和文化发展中一贯主张“经世致用”,仅仅将科学技术视为改善生活状况的一种工具和手段,即使在今天我们也把“实践是认识的目的和归宿”放在一个非常突出的位置。
与此相反,古希腊科学技术体系则具有鲜明的“为科学而科学”的非功利性色彩,这一特点在古希腊前后期是一以贯之的。
文艺复兴后西方的科学技术发展部分地继承了古希腊的这一传统。
欧几里得是希腊化时期的数学巨人,正是他总结了当时的数学成就并使之体系化,在此基础上编写了几何学的经典著作《几何原本》。
关于欧几里得,有一则流传甚广的故事。
说的是有一位青年向欧几里得学习几何学,刚学了一个命题,就问欧几里得学了几何学有什么用处,欧几里得不满地对仆人说:“给这个学生三个钱币,让他走,他居然想从几何学中得到好处。
”这则故事具有象征意义,这说明整个古希腊一直十分强调科学的非功利性。
(2)理论性强,体系完整古希腊科学技术模式的最主要特点是善于运用逻辑思维和演绎的方法进行科学研究,成功地将数学运用在几个科学领域,进行定量分析,重视事物的抽象与一般,在此基础上确立了一系列科学概念和原理、命题。
古希腊这种逻辑数理型科技模式的一个明显优点就是容易透过现象把握到事物的本质,通过杂乱无章的表面现象发现事物的内在规律。
正因为如此,古希腊才能在自然哲学、数学等诸多科学领域取得辉煌的成就。
我国古代除墨学有关于逻辑学的只言片语外,没有建立起自己的逻辑学体系,学术发展与民族心理相互影响,使我国古代对逻辑推理、抽象思维未予重视,而只是突出发展了形象、直观思维的方面;而古希腊则开创了逻辑学,在亚里士多德时期就已经建立起庞大的逻辑学体系,亚里士多德还被西方称为“逻辑之父”。
因此在整个古希腊时期,科学家善于运用逻辑思维方法来考虑问题。
中国特点是:(1)与封建社会同兴衰;从封建社会开始,我国就形成了政府功能强大而社会功能弱小的特殊社会结构,在社会资源配置过程中,政府和各级官吏占有极其重要的地位,这使我国逐步形成了“官本位”的思想观念,在以后二千年的封建社会中这一观念得到了进一步强化,甚至现在都能看到它的痕迹,为官者无论政治地位还是经济、社会地位都高高在上。
古代中国与古希腊的科技成就对比以及中国落后的原因分析12小教2 卢月 20121202221中国古代文化和古希腊文化在其生成和发展的过程中深受生态状况影响.古代中国在从事农业生产的地理环境方面优于古代希腊,形成典型的农耕文化,但是相对封闭.相比之下,在经济土壤、社会结构、国际条件等方面古代希腊却明显比古代中国优越,这大大有利于其开放型文化的形成.双方各具特性,各有优劣,从而成就了东西两颗璀璨的文化明珠。
中国古代实用科学的发展是由三方面原因促成:一是秦朝采取了一系列统一全国的措施,对科学技术的发展、传播和交流产生了深远影响。
二是在汉代,由于开辟了海上和陆上的丝绸之路,增进了同各国的经济文化往来。
三是在三国、两晋和南北朝时代,各对峙政权为了巩固自己的统治,大都采取了发展生产的措施,促进了生产技术和实用科学的发展。
中国古代的实用科学特别注重于生产实践和直接经验,注重于工艺过程、工艺方法和实践操作的效益。
但是实用科学分析不足,关心效益而对原因甚少追究,知识水平常处于知其然而不知其所以然的阶段。
相较之下,古希腊从公元前8至前6世纪相继建立起一系列奴隶制城邦,随后奴隶制在古希腊有了长足发展。
古希腊人在吸收了古埃及、古巴比伦的科学技术的基础上创造了古代辉煌的文明,成为当时欧洲的文化中心,也是近代科学技术的主要发源地。
公元前30年,希腊被罗马占领,史称希腊化时期,自然科学开始从自然哲学中分化出来,形成了独立的科学。
古希腊罗马时代形成了奴隶制社会科学技术发展的高峰。
古希腊的自然哲学较为发达,在当时的历史条件下,它既是人们对自然界认识的高度概括,又是研究自然现象的指导思想,并成为古代自然科学的理论基础。
特别是其中的元素论和原子论,是人类对于自然的认识史上的一次革命。
古希腊在自然哲学方面取得的重要成果有:一、关于自然界万物的本质问题——元素论;二、关于物质结构问题——原子论;三、关于天体系统的模型问题——宇宙论。
古希腊的理论自然知识成果有:一是把提供自然哲学与经验的结合,其代表人物是亚里士多德;二是把自然科学与工程技术结合起来,把数学研究与力学研究结合起来,杰出代表是阿基米德;三是科学形态的重要变化,即合理化体系的建立。
中国封建时代科学与古希腊科学的异同作为世界上两大最古老的文明,中华文明与古希腊文明为世界的发展进步提供了巨大的推助力。
反观这两种文明,古中国代表的是河流文明,而古希腊代表的则为海洋文明,由于发祥地的自然地理环境不同造成了两种文明在发展过程中存在相当大的差异。
古中国和古希腊这两颗历史长河中的璀璨明珠,都曾在科学技术领域闪闪发光。
同是人类的佼佼者,面对着同一个自然界,两个东西方民族却有着几乎绝然不同的科学特点,而且更重要的是,它们对后世的影响作用也大相径庭。
谈到古中国和古希腊,一系列的伟大发明和思想都一个个跳跃在历史的场合中。
所有的科学成果都为社会的发展提供了坚实的基础,而这科学的纯粹,便是中国封建时代科学与古希腊科学最大的相同点。
简单了解历史便可以知道,中国封建时期的特点的是“有技术没科学”,而古希腊则是偏向与理性思维的自然科学。
在古代中国,科学的概念是笼统的,由于种种原因,郑和封建时代都没有形成系统的科学体系。
其中尤其是明清时期更是令人不堪,这个时代拘泥于前人的成就,于创新方面毫无进步。
当然,作为一个以农业发展为主的国家,我国的科学史必然围绕着农业发展进行的,没有独立出多种多样的科学文化。
然而在古希腊,整个科学系统是相对完整的,并且拥有独立的科学体系和研究方法,且在文化结束之前,一直是在进步的。
当然,科学技术发展的目的是引导科学发展程度和发展方向的重要的一环。
诚然,无论什么样的科学技术成果,对人类社会都有其实用的一面,对于某些基础性理论成果,可能当时看不到它的意义,但最终它的作用总是会显现出来的。
关于科学家为什么而进行科学发现和发明的问题,古代中国和古希腊存在较大差异。
中国经验实用型科学技术模式具有极其鲜明的实用性和功利性,一切为了当下服务。
在古中国,多数发明的科学都能够做到物尽其用,能够快速的反映到社会生产上去。
而在古希腊,他们的科学家多是纯粹为了科学而科学,以科学本身为目的,不带有像是古中国那般的功利性色彩。
古希腊与同时期古中国的医学科技比较古代西方科学技术的发展特点是重理论,在理论的基础上加以实践,从古希腊开始就第一次形成了独具特色的理性自然观,在哲学方面有很深的见地。
他们注重抽象逻辑方面,讲究演绎证明,喜欢不停的探索,追根溯源。
而古中国科学技术的发展特点是:在春秋战国时期,理论与实践并重。
慢慢进入封建王朝,科学技术逐渐轻理论而重实际性、应用性,将为生产发展服务放在首位,为解决实际问题而去发明改善科学技术。
但是春秋战国时期的墨家学派,他们常年与平民、工匠为伍,并亲操其业,学派中有不少是能工巧匠,他们主张观察、实践的研究方法,然后再进行理性的思考,这点倒是与古希腊的研究方法相类似。
接下去我们着重比较古希腊与同时期的古代中国(即从春秋战国开始到西汉时期)在医学方面的异同。
古希腊的医学和生物学联系在一起,他们通过解剖来认识人体结构以及生物发育过程。
像希波克拉底和赫罗菲拉斯以及艾拉希斯特拉塔,他们不仅仅有着丰富的临床经验,而且还注重理论研究。
这些生物学家和医生,通过解剖观察,认识人的机能结构和作用,还有人身体里面是怎么运行的,在这些方面,他们把生物学或医学当做一门学科去研究,提出自己的见解和理论,把病症归纳,形成分类,更加像学者,真正对于某个疾病应该用什么药或方法去治疗,这方面的东西流传下来比较少。
但是中国不一样,战国时期医学家扁鹊善于运用四诊,尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病。
而且他的诊断水平非常高,不仅如此,他还把他的医术传给他的弟子们。
但是,他自己并没有形成一套医学理论体系也没有去探究人体的结构究竟是怎么样的,为什么会出现这些疾病。
扁鹊注重的如何看病,治病,这些具有实用性价值的方面,因为当时战乱,百姓疾苦,君主也有疾病,为了生存,就比较注重实际应用价值,治病求人。
但是西汉不仅有了《黄帝内经》而且在马王堆汉墓中的出土帛书,记载有医方280多个,药品240多味。
论述古代中国与古代希腊科学技术发展的异同及其启示
相同点:古代中国是世界四大文明古国之一,拥有丰富灿烂的科技文化,几千年来其独有的四大发明以及历朝历代不间断的各种先进的技术为推动世界的科学技术发展做出了巨大贡献;古代希腊同样历史悠久,也拥有无与伦比的科技文化,它独有的逻辑推理,为科学而科学的理念为近现代科学奠定了基础。
古代中国与古代希腊虽有差异,但各自拥有的科技文化同为世界科学技术的发展做出了相当大的贡献。
不同点:一关于科学技术发展的目的。
中国经验实用型科学技术模式具有极其鲜明的实用性和功利性;古希腊逻辑数理型科学技术模式则具有“为科学而科学、以科学认识本身为目的”的非功利性色彩。
中国古代从秦汉到南北朝的历史时期是我国古代经验实用型科学技术模式形成的时期。
这一时期,无论是农学上的《齐民要术》、天文学上张衡的侯风地动仪,还是数学领域的《九章算术》和四大发明之一的造纸术都体现了我国科学技术实用性的特征。
唐、宋、元、明、清时期基本上延续了前期的实用科学技术模式,这一时期我国在科学技术领域对世界的最主要贡献集中体现在四大发明中的指南针、印刷术和火药的发明上,而这些科学技术成就都直接来源于实践而服务于实践,具有鲜明的实用性特征。
与此相反,古希腊科学技术体系则具有鲜明的“为科学而科学”的非功利性色彩,这一特点在古希腊前后期是一以贯之的。
文艺复兴后西方的科学技术发展部分地继承了古希腊的这一传统。
二关于科学研究的方向和范围。
这一问题与前一个问题紧密相联,正由于我国古代科学技术模式具有极端的实用性特征,所以与人类生活直接相关的学科得到了超常发展。
古希腊在科学技术发展的方向和范围上,把科学发现本身当成目的,突出了它的非功利性,而近代西欧则继承了这一传统。
三关于科学研究的方法和途径。
①经验直观与抽象推理的对立:我国古代科学家进行科学研究主要考虑从经验和直观出发,强调“格物致知”。
而古希腊则更重视事物的“理念”。
比如柏拉图就认为,真正实在的是“理念”,它是超越事物的存在,而一切感性经验仅仅是对“理念”世界不完善的临摹,是靠不住的。
他还认为科学与哲学的任务就在于把握“理念”。
②科学数学化上的对立:在我国古代各学科门类的发展中,数学没有起基础性的作用,没有将数学引入数学以外的科学;而古希腊则创造了一套数学语言来把握自然界的规律,科学数学化的特征非常明显,对数学在科学发展中的作用推崇备至,主要进行哲学教学与研究的柏拉图学园门口竟然立着“不懂数学者不得入内”的牌子。
③形象思维与逻辑思维方法的对立。
我国古代除墨学有关于逻辑学的只言片语外,没有建立起自己的逻辑学体系。
而古希腊则开创了逻辑学。
因此在整个古希腊时期,科学家善于运用逻辑思维方法来考虑问题。
启示:在当今科学发展过程中,我们既要重视理论也要注重实践。
理论是实践的指导和提炼,是高度概括和总结性的东西;实践是理论的验证与实际应用,是理论的价值实现。
因此在现代的科学研究中我们既要注重基础科学的理论研究,也要积极探索理论科技的实用价值。
中国古代文化和古希腊文化在其生成和发展的过程中深受生态状况影响.古代中国在从事农业生产的地理环境方面优于古代希腊,形成典型的农耕文化,但是相对封闭.相比之下,在经济土壤、社会结构、国际条件等方面古代希腊却明显比古代中国优越,这大大有利于其开放型文化的形成.双方各具特性,各有优劣,从而成就了东西两颗璀璨的文化明珠.
一、古希腊、罗马科技发展先声夺人
远古时期到公元前3世纪科技发展的中心在古希腊、罗马。
中国自北京人学会制造和使用简单的劳动工具和使用天然火开始,标志我们的祖先开始了原初的科技的创造发明,进入奴隶社会后,我国的科技有所发展。
我国前秦的夏、商、周,
科技的优势主要在系统的天文观测、天干地支的发明和青铜冶炼的高度发达。
如春秋时期的37次日食记录,冬至和夏至的测定,哈雷彗星的观测,战国时期甘德、石申的《甘石星经》;医学上的《内经》、扁鹊的四诊法,青铜艺术方面:商朝的司母戊大方鼎、四羊方尊,战国时的嵌错赏功宴乐铜壶和音乐方面的全套编钟;水利建设上的都江堰、郑国渠等在当时世界有一席之地,但总体水平不如西方古国。
古希腊、罗马的历法、萌芽状态的几何、进位制,青铜、铁器,雄伟的巨石和泥砖建筑独领风骚,它们的科学技术登上了西方古典时代的顶峰。
二、古代中国科技发展独占鳌头
公元前3世纪到13世纪科技发展的中心在中国。
秦汉时期的世界,科技的主要领域开始形成独立体系。
中西方在科学上各有长短,东汉宦官蔡伦的造纸术,张衡的浑天仪、地动仪,“医圣”张仲景的《伤害杂病论》、华佗的“麻沸散”等创造发明突出。
尤其是秦王陵兵马俑体现了我国科技发展的精湛水平。
秦汉时期中国的科技和西方的科技各有特点。
数学方面,中国形成了由《九章算术》奠基、以实用为特征的算法化体系;西方则形成了由《几何原本》奠基、以抽象空间形体关系的推导为中心的纯逻辑体系。
天文方面,中国形成了精细观测、天文历法、比附人事的传统。
近代科学革命在欧洲发生的社会背景及其建立的过程
随着文艺复兴的深入发展,人民对自然界各种现象的认识也产生了革命性的变化。
面向现实世界,注重实践的时代精神,激励着人民以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。
生产经验的积累,技术能力的提高,也为科学研究创造了条件。
近代自然科学蓬勃兴起。
哥白尼于1543年发表其著作《天体运行论》标志著近代科学的诞生。
笔者认为其中有二个主要现由。
首先,亚里士多德体系虽然自十四世纪经以来,遭到唯名论的彻底批判,仍能维持不倒,其主要原因之一就是其地心说与人们的常识符合。
而只要其地心说一朝维持不倒,他的科学体系仍能维持。
而哥白尼的日心说则抽掉了亚氏体系这个赖以维持的根基。
另外,哥白尼学说的所有长处都是从几何学推导而来。
在当时的学术范式中,哲学第一优先,物理学次之,数学再次。
因此,一旦哥白尼学说为人所接受,也就改变了这个学术上的优先次序,从而大大提高了数学在科学中的地位。
科学史家一般认为,哥白尼构想其学说的动机中,最为显著的就是他坚持认为一切行星轨道都是完美的园周,而且围绕这些园周的一切运动相对园心者是完全规则和均匀的。
哥白尼这种对数字美的偏受是从“创造论传统”中的新伯拉图主义、特别是其中的毕达哥拉斯因素中继承而来的。
从理论上讲,哥白尼学中以对亚里士多德体系构成致命的打击。
但从实践上说,要击垮亚氏体系,一方面需要等到开普勒和伽利略等人的进一步发现,另一方面则需要等到笛卡耳与牛顿的机械哲学来取代亚氏有机化或拟人化宇宙观。
笛卡耳将物质的被动性与神的不变和全能联系起来。
物质不仅不能遵照神的法则而行动,而且,若无神持续的创造,物质甚至不能继续存在。
从神学上说,笛卡耳的观点无异于说神起初的创造与神维持世界的工作没有本质区别。
用哲学术语来说,笛卡耳的立场称为偶因论(Occasionalism)。
在牛顿的自然哲学中,在神与物质之间扦入了绝对空间和万有引力。
对牛顿来说,空间是神存在的必然效应,它既不是一种质料,也不是一个关系。
而万有引力对牛顿来说,并非物质的内蕴性质,而是相当于亚氏宇宙中的“最外层天球”。
它既是一切物质运动的直接原因,又
是联系自然与超自然的纽带。
综上所述,无论笛卡耳的机械哲学还是牛顿的自然哲学,创造论传统仍是显而易见的。
换言之,在欧洲近代科学的世界观与方法论的重大革命背后,却有著创造论传统的连续性基础。
科学的世界观和方法论虽然更新了,创造论的信仰并改变。
创造论传统的超越性在此便清楚地表明出来。
近代科学自萌芽之初就对人类文化发生了重要的塑形作用,首先是在其诞生之地的西方,其后逐渐扩散到整个有人类活动的世界——可以说,这一扩散过程至今仍在延续。
按照马克思主义经典作家的理解,科学所以具有这种作用,是因为它可物化为直接的生产力,进而导致社会生产关系的变动,因此科学是历史上最具革命性
的力量。
由于这样的原因,完成于17世纪的近代科学革命成为西方思想史中一个至关重要的议题,在巴特菲尔德以前就受到一些学者的关注,而库恩《科学革命的结构》一书,将以往人们对科学革命的叙事性论述上升为系统的理论框架下的精致分析,库恩的理论不但成为科学史、科学哲学与科学社会学这些学科中的核心内容,而且对许多人文社会学科也发生了影响。
但是,关于科学革命的研究并没有到此停步。
库恩以降,有关科学革命理论的新观点、新视角和新题材层出不穷,至今方兴未艾。
究其原因主要有二:一方面,库恩的模式是对特定时期特定环境下特定知识领域中所发生现象的归纳结果;另一方面,随着科学知识的深化与人类社会的发展,科学的内涵与科学革命的形式也必然会发生变化。
比较一下16、17世纪发生在行星天文学和经典物理学领域的革命,和20世纪由相对论、量子力学为代表的现代物理学革命,我们就会发现从内容到形式都存在着很大的差异。
毋庸置疑,科学革命至今仍是一个有待深入发掘的思想宝库。
二、近代之前中国在中外文化教育交流上的被动性和从中获益甚少,影响了近代科技在中国的产生 三、“经学”致用的社会价值导向,其本身没有培植出适合自然科学生存的土壤,再加上清政府的闭关锁国外交政策,致使中外文化交流不能结出近代科学的果实。