余秋雨文化苦旅读后感1000字第一篇：余秋雨文化苦旅坎奇斯1000字
余秋雨文化苦旅读后感
东湄小学朱玲丽
读万卷书，行万里路。作为两名教育工作者，读了《文化苦旅》
这本书，也从中找出了丝许的感觉。
作者余秋雨先生从该文九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢
慢地行走在青史曾经驻足立马的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂
写着一段段亲身感悟。大好机会或许作为我们是没有机会好好尝试这
样的一种生活，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊手法的
方式在传承着这样一种精神。
读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出
像一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观观摩旅游，总是会不
自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们独当的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目
的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间边上，那所有的一切都会很自
然浑沌地交融在一齐，历史的沧桑感与爱情爱恋的沧桑感便会油然而升，历史古迹所艺术蕴藏着的精神与文化重燃而生，而令参观者都好
像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的
教学过程中，我们凑合与学生们做做着不同的互动，在同他们的交流
中所，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉
自己是无比的自豪。我们在圣阿穆县的同时，看到学生们快乐成长，
在知识的海洋中畅快地旅居着，我感觉到这般欣慰，感觉我们的付出
都是值得的。
读《文化苦旅》并不是在欣赏写意风景，而是在对艺术史沧桑的
一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种奖赏。每每的漂泊旅程，
都是在高速增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋
涉又翻山越岭能让我们得到一类启迪，一种精神的寄托。文化的传承，近代史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧
桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的社交生活生
活圈子，记忆时间磨损了最值得潜藏的记忆，即便也只有当我们身临
其境如临的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也
会反之亦然遇到这样那样的疑难问题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不清楚呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生
是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而个人不
是个人眼前的获得者和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不
应不可急功近利，需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育仿佛
理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换
取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习热忱为代价，过分苛求学生的
成绩，换取暂时的高分。教学内容的工作任重而道远。
读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本
书除了能够获得理性和知识的收获之外，惟一的享受可能是众所周知
那种喜悦，有所思有所悟的那份喜悦。读《文化苦旅》并不是一件安
稳的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。犹如在教学的过程中我们可以清楚地发现家长学生的成长和发展有其
阶段性，不能强求一致，更加未能整齐划一。而真正能够给学生以伟
大启迪和深刻影响的往往是一些教育的细节。要知道学生们真正的想
要的是什么，想听的是什么，感兴趣的是什么，然后引导中学生自读、自悟。发现学生的卢戈韦，给予及时的表扬，真诚地赏识他们。在教
学的过程中，教师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰
富的“情感”，就要是真正的关键之所在。这些是我在读完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
第二篇：余秋雨《文化苦旅》读书笔记1000字
漂泊的旅程中，是谁在孕育千年文化的土地上为，留下了一串串
探索的足迹? ——题记
接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本书当中
也是堪称经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个没落君主国的耻辱与无奈。当千年前石壁上为的第一
刀刻下时，一个壮丽无比的乐章便开始奏响。它是一千多年逐次的积聚，它是数千年鲜活的生命，它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。可
是谁又能想到，它手中最终的命运却交付到一个麻木无知的仙人手里。
王道士不过是那段屈辱历史中的刻骨铭心一个小丑，他的无知，
他的卑贱，他的自以为是，无不让人眼前可悲可叹，可愤可恨。
当看到他把婀娜的塑像砸成大块，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨;
当潇洒看到王道士数着那一点微不足道的银元得意的笑时，我好恨;
当一车车的瑰宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨;
大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映
在寂寥的戈壁上。此时，这块宗教的圣地，是否也在滴血?
石走沙飞，粗砺的黄沙击打截叶着空空的石窟。呜咽的寒风，在
唱着最后的挽歌。此刻，这个孕育千年人文精神的生命，是否也在哭泣?
谈起感到恐惧这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们风
流王道士那个历史的罪人。然而，将所有的罪责全都让这个绝大部分
无知的躯体承担，也过于沉重。即使当初没有王道士，我想其它一些
跳梁小丑也会出现，悲剧依然会要发生，只不过这是一个时代，一个
民族的悲剧。
通过《道士塔》，通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深地感受到
莫高窟所的劫难，中华民族灿烂的文化艺术的甚或与沦落。太多的眼
泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不会改变，纵使它曾经被无情地，
任意地更改。
如果说大漠中莫高窟的葡萄沟遭遇令人可悲，那么烟波江南中的
人情事态同样使人可叹。
在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的氛围，一切的意境，早已
不都是自然赐予的，更多的是建构中华几千年文化营造出来的。虽然
我不曾去过，但是书中描绘的扬州小镇却给我一种回家般的宁静。
历史对扬州不公的待遇，作者在《白发苏州》中，为这个中国文
化宁谧的后院所恶。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有沙哑的
军歌。有的只是青石小巷，有的只是小桥流水，有的只是妩媚的弹唱。然而真的如此么?沉寂千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起反
抗的一天。面对明朝腐败的统治，苏州人一改往日的温婉，也如易水
壮士般踏着血泊反抗，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。然而当浩
劫过去，苏州人依旧回到原先的日子。小桥依旧精致，桃花依旧鲜艳。隐者式的文化开放式影响着这里的人，闲适闲适是他们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副刺足。深深庭院中，虚掩着千年的旧日历史。
《西湖梦》中至情至性的苏，一生即便在追寻着美，守候着清泉
般透亮的净土，潇洒怡然的活着。即使在生命的最后一刻，也可以选
择了最美的年龄。如同烟花，灿然绽放于夜空，即使陨落，也在天空
中写下了一道唯美的痕迹。用“最是那一低头的冷酷，恰似莲花不胜
凉风的娇羞”形容她再传神不过了。苏对于美的追求，多多少少的受
到江南文化的影响。那种对完美的热爱，对生命的敬重。
余秋雨曾说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老了就老了吧，安详地全世界交给世界一副慈祥美。假饰天真是最他
者残酷的自我糟践。不会皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让
人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。”
想必这就是他旅行的目的，写这本书的初衷吧。在旅途中，体味
到了历史太多的辛酸，文化太多的无奈。在旅行中涤荡心灵，在旅行
中所守望文化。
再壮丽的旅程也会隐藏回归奇遇的路线，漂泊的行者，是否也在
守望着文化?
第三篇：余秋雨《文化苦旅》读后感
《文化苦旅》读书心得
木洞中学王庆
最近读了长篇小说余秋雨先生的散文集《文化苦旅》，感受颇多。在此写上几笔，算是读书笔记吧。
《道士塔》中作者把敦煌文化的陨落怪罪于一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时期到处可以遇见的一个国际上中国平民”的道士身上，我未必赞同。因为我以为这愚昧鞭子打在愚昧、荒蛮、落后、病态的社会（或者干脆说政府）身上更确切。把几乎所有
毁损敦煌文物的罪过和仇恨的魔爪都加诸于“个人”，而不去反思个
人后面的社会---就像鲁迅那样---令我感觉有点小气，或者叫主题不
能得到升华。《都江堰》一文中作者对李冰父子的赞叹与崇拜让我印
象深刻。《白发苏州》让我看到了苏州201*年的婉约，她的魂魄如此
安祥，山色如此幽远，碧波如此潋滟，园林那样纤巧，桃花那样俊俏??
然在这本书中,我感受最深的可说是他那篇《信客》。《信客》写
的是20世纪二、三十年代乡间的恶行，那时候通信手段这么落后，对
外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人——信客，他大约相当于在
乡村与城市之间奔波的乡村“邮递员”。没有信客，好多乡人就不能
联系上出远门的亲人。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是生态村
和城市的纽带。文章首先则表示说的是这里的一个老信客，已曾有一
次为在上海的打工仔送红绸，而恰好他也要首尾两端为一远亲送半分礼，于是就裁下了客户一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位
又北京托另一个人给
家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防
信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以
前叫他所带过东西的各家都在回忆谜团疑点，好像朋友家的一切都好
像来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西瑞维尼。的一件事毁
了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸
的剪刀直扎自己的手。这就是失信的结果，哪怕只有仅仅的几次。
文中还重点讲了一位年轻信客的一生。他以他的诚信和双腿来维
持生计，他赚的这笔钱税金仅仅够自己吃饭而已，但其他工作却异常
艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知-
---跋山涉水，翻山越岭，然而劫难受到了如此苦难后的信客，因为回
乡却不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有
人会去考虑这个整天东奔西跑的信客。如果有哪家外出的人则死了，
信客除了要代表乡亲去料理后事外，还得主动去安慰他的家人，更糟
糕的是，信客常常受到乡亲们的无端怀疑，这使信客不止身体上过度
劳累，也使信客心理上才得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不
是普通人们所能承受的，然而，信客却默默承受这一切，并没有丝毫
怨言。信客最终赢得乡亲们的赞誉。如今信客的职业也已早已经消失，不再回来，但是他们那种任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、诚实守信
的优良品质却正是现代人所缺失的。我以为这篇文章与其说是为读者
展示了一段信客的辛酸史，倒不如说作者在呼唤“信客精神”的回归。
圣人早说过“无信不立”，“君子一言，驷马难追。”为何难追？因为言出诺随，方显君子本色。“言必行，行必果”，特别是在
激烈竞争的古典社会，承诺更是事业生存发展的基石。只有一诺
千金，才可赢得至高无上的信誉。
我对朋友惩戒了吗？有没有为没有兑现诺言编织借口？
我对班子成员失信了吗？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？
我对下属失信了吗？能不能为自己的食言而低下高贵的头颅？我
对学生失信了吗？会不会为了私人晚宴欢迎仪式而置学生而不顾？
信用难得，费十年天下无敌积累的信用，往往由于一时的言行而
失掉。所以就让诚信成为一种约定俗成用法吧！
第四篇：余秋雨《文化苦旅》中《自序》读后感：
余秋雨《文化苦旅》中《自序》读后感：
首先这本书是作者多年作学问之后，在自己身心真正释放式的一
次出游时，对所看到、所走到、所知道认知的一些地方的重新心智。
这些地方也许不是作者第一次来，但这次出游不同过去，作者以一个
学者，一种论说作学问的态度重新审视这些地方，从历史背景，到文
化内涵，再到地理环境，作者全线贯通个人以往对这个地方本版的了解，将看到、想到的融合个人的心情自然表达，情感的抒发畅快淋漓。读者从侧面也向读者展现了当代作家博学多才，写作技巧精通古今的
深厚文学素养和广博的知识面，以其个人魅力，用自己的语言向读者
传达着关于这个地方的一些历史故事和文化背景，让阅读者中所在读
书中扩大了知识面，一书在手，汲取了多种营养。作者也从多的枯燥
的附以学问这个“劳累活”中解脱出来，明白作学问作一样可以换一
种这种方式，在年岁陡增，人生过半的现实中，“向长天大地释放自
己的渴念”，走走游游，让自己从心理上找回“苍老后的年轻”。同
时告诉年轻的书迷，作学问的方法，正印证了那句“读万卷书，行万
里路”的说法了。
《自序》的语言浅显易懂，活泼风趣，颇有一番自我调侃的味道，也定格了整本书的语言风格。作者由自身感慨作学问的做为不易，虽
然如今衣锦还乡，却或使他在长年累月“埋首于石板般典籍之中”，
突感自己苍老许多，于是就有了出游的想法，更有纽约大学一位比他
大二十岁的教授冒险般地穿越时空中国游经历，促成他出游的勇气和
计划，也成就了这本书作。
越来越有趣的是作者对出游做了一个经济实惠的打算，以讲学的
形式一路走来，作者也在暗笑“自己将成为靠卖艺闯荡江湖的流浪艺人”。作者把这次出游当作一次人生的亲历一句话表明了作者豁达、
积极乐观的生活态度，使读者感受到这位学者话中自然流露出的生活，让人倍感亲切。
在《自序》中会作者还这样写到：“我发现自己有心特别想去的
地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水
并不完全是山水而是一种“人文山水”指明作者要去寻访哪里？又将
告诉读者什么？让人明白了为什么书名为《文化苦旅》，编辑者向读
者讲述的不仅仅是一个人文景观，更多的是这个景观背后的发展史故事，延伸开去的文化内涵，书中也不人文景观只是作者对这些自然风
景的概括，更多是这个生态景观作者在历史长河中的经历对作者的冲击，曾经出版者的辉煌与现在落破的强烈对比在作者心中所产生的
“冲撞”。一个“苦”别字道出作者在这种“冲撞”下的心情，作为
一个语言学家对祖国灿烂古老文化的崇拜与现实和现状的惋惜与无奈。叹息中感概一个国家衰败时的悲惨，在土生美帝国主义侵略者的蹂躏
中残喘息；感概着一个民族在愚昧无知的人手中由鼎盛辉煌，走向衰
败落后。这些无知的人毁灭了一个民族的古老文明，对民族污辱文化
进行无法挽回的摧残。向读者讲述着政治史，传达着对年轻后辈的希望。
《自序》的最后作者写到：“我无法不老，但我还有即便年轻。
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下第三种的
文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后
的年轻。”这段表明了作者对文化未来的苦虑，对年轻一代提出了期望。结尾作者说：“当然，借此机会也只是借此机会罢了，何
况这实在已是一种奢望。”那么作者的借此机会是什么呢？都融
于这本书中，他的希望能够是一种奢望吗？细细品读，体会作者的
“苦心”吧！
第五篇：余秋雨《文化苦旅》中《自序》读后感：
余秋雨《文化苦旅》中《自序》读后感：（2楼）发表日期：
201*-07-13 15:09:52
天坛路小学赵方方
《自序》的语言浅显易懂，活泼风趣，颇有一番自我调侃的味道，也定格了整本书的语言风格。作者由自身感慨无名氏作学问的不易，
虽然如今衣锦还乡，却以使他在长年累月“埋首于砖块鬼魅典籍之中”，突感自己苍老许多，于是就有了玩乐的想法，更有纽约大学教
授比他大二十岁的一位冒险般地中国游经历，促成他自助游的决心和
计划，也成就了这本书作。
更有趣的是作者对出游做了一个经济实惠的打算，以讲学的形式
一路走来，作者也在暗笑“自己将成为马氏靠卖艺闯荡江湖的流浪艺人”。该次作者把这次出游当作一次人生的经历。一句话表明了作者
豁达、积极乐观的生活态度，使读者感受到这位学者话中自然流露出
的生活，让人倍感亲切。
在《自序》中作者还这样写到：“我发现自己特别想去苏醒的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并
不完全是自然山水而是一种人文山水”。指明作者要去寻访哪里？又
将告诉读者什么？让人明白了为什么书名为《文化苦旅》，述说作者
向读者讲述的不仅仅是一个人文景观，更多的是这个景观恰恰的历史
故事，延伸开去的文化内涵，书中也不只是作者对这些人文景观释义
的概括，更多是这个景观在历史长河中的谈起对作者的出版者冲击，
曾经的辉煌与现在落破的强烈对比在作者心底所产生的“冲撞”。一
个“苦”字道出出版者在这种“冲撞”下的心情，作为一个学者对祖
国生机勃勃古老文化的崇拜与现实和现状状况的(更多好文章请关注https://www.doczj.com/doc/6c14182770.html,)惋惜与无奈。叹息中感概一个国家衰败时的悲惨，在外来侵
略者的蹂躏中残喘息；感概着一个民族在愚昧无知的人手中由鼎盛辉煌，走向衰败落后。这些无知的人毁灭了一个民族的文明，对民族文
化进行无法挽回的摧残。向观众们讲述着历史，传达着对年轻后辈的
希望。
《自序》的最后作者写到：“我无法不老，但我还有可能将年轻。我不敢对我们人文过于庞大的文化有什么祝祈，却冀望自己笔下的文
字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”表明这段表明了无名氏对文化未来的苦虑，对年轻一代提出了希望。结尾作者说：“当然，希望也只是希望罢了，何
况这实在已是一种奢望。”那么采写的希望是什么呢？都融于这本书中，他的希望会是一种奢望吗？细细品读，体会作者的“苦心”吧！
草房子读后感800字5篇 《草房子》是一本很值得回味的书籍，曾经看似很厚的，无味咀嚼的书，今天我却爱不释手，更希望有续集出版，因为我想看到更多精彩故事；下面是精心精选的草房子读后感800字，仅供参考，希望喜欢。 草房子读后感800字一 《草房子》这本书是著名作家、北京大学教授、博士生导师曹文轩的著作，曹文轩的作品有长篇小说《根鸟》、《细米》、《草房子》、《青铜葵花》、《火印》以及"大王书"系列，"我的儿子皮卡"系列和"丁丁当当"系列等。主要文学作品集有《忧郁的田园》，《红葫芦》，《追随永恒》，《甜橙树》等，曹文轩20XX年荣获国际安徒生奖，是中国第一位获此殊荣的作家。 这部小说主要讲了男孩桑桑在油麻地小学度过了六年刻骨铭心、终身难忘的校园生活，亲眼目睹或直接演绎了一连串看似寻常但又催人泪下震撼人心的故事，少男少女之间纯洁无瑕的情谊，不幸少年与厄运相拼时的悲惨与优雅，残疾男孩儿与对尊严的执着坚守，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟，垂暮老人在人生的最后瞬间闪耀出的人格光辉，大人们之间扑朔迷离且
又充满诗情画意的情感纠葛……这一切清楚而又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。 秃鹤与桑桑从一年级开始一直到六年级都是同班同学，秃鹤应该叫陆鹤，但是因为他是一个十足的小秃子，所以麻油地的孩子们都叫他秃鹤。 秃鹤在读三年级之前，似乎一直不在意他的秃头，这或许是因为他们村也不光就他一个秃子。又或许是因为秃鹤还太小，想不起来自己该在意自己是个秃子，秃鹤一直生活的很快活。有人叫他秃鹤，他就会很高兴地回答，仿佛自己本来就叫秃鹤而不叫陆鹤。秃鹤读三年级时突然在意他的秃头起来，只要谁碰他，他就跟谁急眼，谁在喊他，他就不再答应，直到后来，秃鹤不快活了，下雨时，他的头露着，有很多人笑话他，同学们也会笑他，后来秃鹤用姜磨头皮，夏天和冬天都戴着帽子。 有一次，学校举办了会操比赛，老师不让秃鹤去，秃鹤哭了。在比赛当天快要表演结束时，秃鹤摘下了帽子，他成功地报复了以前说他的人。还有一次，学校文艺汇演，当时台子上需要一个秃子，于是秃鹤去了，最后他得到了同学们的称赞，秃鹤终于走出了心理阴影。 这本书我还没有看完，只看到这里，我都觉得这本书写的很好，写的很现实，很符合小学生的思想，激发了我们阅读的兴趣。
《文化苦旅》读书心得1000字 【厚重】 之前听语文老师说过，我们的文笔还太过嫩，像初历尘世的无知小儿，当时不太肯承认。直到读完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻 才明白，什么叫沧桑，什么叫苍老，才懂得，文化的那一份厚重感。 回过头来看自己以前认为很成熟的文章，才发现竟显得如此苍白。的确，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾以为可以意气风发谈苏东坡，可以大恣赞扬都江堰，可以怒斥清代文字狱。但余秋雨一篇《黄州突围》，便是所有对苏东坡的言谈批判黯然失色，《山庄背影》《宁 古塔》将知识分子的灾难与艰苦写的一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感觉。 一开始读，有点读不下去，因为读得不是很懂。开篇的两篇是《牌坊》《寺庙》，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老觉得
有一种隐含的、难懂的在里面，我可能还不懂。让我突然喜欢上这本书的开始，是读到《信客》这一篇。信客带给我一种震撼，人性的感悟。简简单单的俩字，联系着一边是没了家的男人，一边是没了男人的家。他们承担着艰辛，生命危险、怀疑、猜忌、污蔑，他们本可以不必承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，接受着多少难以承受的痛苦，但，他们不会后悔。这种人性的无私付出，剧烈的撞击着我的心灵，我感受到一种厚重，做人的厚重。 慢慢改变着我的思想的是第二部分《中国之旅》。“没有两者。路，就是书。”秋雨的话一直回荡在脑海，读完《中国之旅》才品味出这句话的精辟。文化，是都江堰中拜水与问道的互相融合；是王圆箓，蒋孝琬使文化毁灭或归于他国的那种惋惜；是陈万里及时救下一些莫高窟文物的那种保卫意识；这是一种思想上的文化，让我渐渐了解。把一切都看倦了的千年冷眼饱含着多少对毁灭的文明的痛惜，杭州的美丽是苏东坡是钱缪对生态的一种敬重，希望这种敬重，能带给每个
《文化苦旅》读后感 这几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，只是睡前一篇，信手翻阅。手棒这本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜，为止慨叹。 随心所欲地慢慢翻阅,啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景---枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布。余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这
种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。大段大段的运用排比，比喻的修辞，带给我一个感觉就是“美”，美极了，心中暗自想象，希望自己有一天也能写出余这样美的文章，当然，并不是模仿他，我要写出自己的风格。 在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去。即使是很深奥的东西，在余深入浅出的讲解下，也能被我们所理解并接受，甚至在书的基础上，自己对于那些问题也有了更全面，更客观的见解。从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。 本书值得我们为之赞叹的不仅有丰富的书写内容，更有如诗般的语言，读起来婉转动人，像细水长流般敲进我心门。比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，“浅诸波光云影，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水，.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来。 曾有位西方的哲人说过“读一本好书，就像是在和一位高
《草房子》读后感800字五年级 《草房子》语言优美、故事情节生动，我被深深地吸引住了。《草房子》这本长篇小说的主人公是在油麦地小学的校长家里的儿子桑桑。小说主要描写了这位名叫桑桑的淘气的小男孩小学六年刻骨铭心、终生难忘的生活。他所在的学校叫油麻地小学，教室都是用草做的，所以叫做草房子。桑桑和他的家人人是开学不久才调过来的，在这六年小学生活中，桑桑或亲眼目睹或直接参与了一连串撼动人心的故事：这一切，既清晰又朦胧地展现在少年桑桑的眼里。小学中的六年是他接受人生教育的精彩的六年！ 桑桑是一个淘气的小男孩，他喜欢做出一些夸张的事，而这六年的小学的生活却让他一生难忘。在这六年中，他经历了无数感人的故事：同学间天真的友情，他从这些故事中，明白了：善良，尊严，这一切都在他的心里埋下了一颗"爱"的种子。 陆鹤是个长着光光脑袋的孩子，因此，大家都叫他＂秃鹤＂，他充满无助与孤单。被叫＂秃鹤＂的他常常坐在小镇水码头最低的石阶上，望着清澈见底的湖水发呆。但是，他却凭着自信让所有人刮目相看。谁说没头发就不好看，他的自信是建立在对尊严的执著坚守上的。可见，孤单、尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好
的解药。 在这本书里最使我感动的是杜小康。杜小康家本来是当地最富裕的一家，住在油麦地的一间"红门"里，他们家几代都在油麦地经商，是油麦地的当地富人，可就在他爸爸拿了自己家里所有的钱又去购买一批货准备继续经商时，船翻了，他们家破产了。家里出了事，爸爸又生了病，他不得不在家里放鸭子，可是鸭子吃了别人家的鱼，结果船和鸭子都被养鱼人扣押了，后来杜小康只能到学校门口摆地摊了。我真想告诉杜小康的爸爸，劝说他让儿子继续上学，只要有了文化，杜小康以后肯定能赚到许多钱。杜小康停了学。懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。在他的身上，我学到了许多东西，在富裕时不要浪费，在贫穷时不要卑微，尽自己所能，克服种种困难。学习中要不畏艰难，只有刻苦、勤奋，对生活充满信心，才能使自己的生活更加美好。 《草房子》是一个有美好的所在，她让我们想起温馨、遥远，想起浪漫的童话。我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种不详的气息所弥漫。作者以优美的文笔，写了离我们已远去的小学生活，这种看似平常但并不简单的生活。 我的阅读，能从《草房子》里拾到作者敏感的心，我想
《文化苦旅》读书心得 书籍真的是一种很奇妙的东西，它被人无数次的阅读，却从未有人敢宣称自己读透了哪一本经典。正所谓“有一千个读者就有一千个《哈姆雷特》”，而处于人生不同阶段的我们又可以算作是不同的读者。 由于种种原因，初读《文化苦旅》时，误以为“文化苦旅”四字意指作者探求文化遗址的艰难旅程，重读一次，才发觉其含意远不是如此简单，作者并非提醒读者自己行程过程中所受之“苦”，他更想强调的是文化产生，发展，消亡的历程，是一代代文化人创造，培育，守护文化的“苦”，当然，文意不尽如此。 书中写到：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”.文化人或许身体羸弱，或许手无缚鸡之力，他们很难阻止大多数不愿见到的事情发生。他们所能做到的，不过是用文字战斗在思想的战场，以手中笔，以诗歌文章，最后以生命捍卫文化。 几千年来，多少文明沉没在历史长河之中，而中华文明却未曾断了传承，这固然与中国地理位置等客观原因有关，但我相信，更多的是一代代知识分子心中的执着与坚守。 现代科技发展，社会进步，文明日新月异，人人都只顾着朝前看，不停地加快脚步，却很少甚至没有人回过头来看看当初无数人为之奉献的文化。没有文化，哪来的文明，哪来的社会进步？“先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类前进的精神动力”，我们应当珍惜文化，领会祖祖辈辈遗留下来的精神财富，并不断将其发展壮大。 余秋雨先生用漫长的足迹，追寻文明的盛衰，借历史的痕迹沟通苍茫的山河。
他告诉我们，文化始于自然，兴于自然，离开了自然的文化如无根之浮萍，难以长久，中华文化要想长久，就必须始终立足山河，立足这方天地，立足自然，要学会尊重自然，感受自然，顺应自然，“卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，聆听自然的声音，哪怕这些重负中包含着历史的荣耀，文明的光泽”。 “路，就是书”，余秋雨踏过许多山河，古迹，走过了很多很多路。无人问津的路，旅者云集的路，他都走过。在学会了寻路，走路之后，也就学会了读书。这书，是山河之书，是古今之书，是自然之书，他学会了脚踏实地远望星空，与脚下的大地紧紧相连，与头顶的天空遥相呼应。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了归宿。 读余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的历史气息扑面而来，使受“快餐文化”影响而急躁的心变得沉稳下来，少了一些迷茫，多了一些思考。合上书本，我不由得生出一种周游天下古迹，品味历史百态的欲望。
文化苦旅读书笔记800字4篇 《文化苦旅》的写作摆脱了传统散文过于“小我”的思路,一扫委靡之气,转而变成“大我”,叙事抒情“不小气”。下面了4篇800字文化苦旅读书笔记的范文，以供参考。 文化苦旅读书笔记一 读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难 以言状，只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕在心中不去，又难复平静。 从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的 文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激动、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。 说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只 是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出guo境，王道士与外国友人的寒暄。唉! 伤心欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文 化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。
也许是我出生的年代比余秋雨老师要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“寂寞”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。 也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依然无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗? 作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹，在寂寞间行走着，徘徊着，彳亍着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵…… 文化苦旅读书笔记二 蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。 辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每个脚印里。
《草房子》读后感500字10篇 《草房子》读后感500字1 今天我看了《曹文轩全集》这本书，其中的《草房子》这一章节最令我感动。 这篇文章主人公桑桑是一个调皮，善良，聪明的小男孩。他用蚊帐捉鱼虾，用家里的茶几给心爱的鸽子做窝……在他6年的小学生活中，桑桑经历、目睹了种种看似平凡却动人的故事，让他渐渐懂得了许多道理。其中，有一件事最让我记忆犹新。 油麻地小学的建设要占用秦大奶奶的田地，这片地曾带给她无限的欢乐与回忆，她眷恋这片地，这是她与她逝去的丈夫几十年的心血。秦大奶奶不愿意让出她的土地，但谁会为了一个老太婆就放弃大片好地呢？于是，政府给她在油麻地小学里安排了间屋子，让他住秦大奶奶不住，她就要自己的地，当看见自己昔日的住处面目全非时，她没办法，只好重新开拓了一片艾地。在众人眼里，秦大奶奶是个倔犟的“老太婆”，只有桑桑并不觉得秦大奶奶有什么过错，经常光顾她的艾地，与其相处得很好。校长认为秦大奶奶占了他学校的土地，就把她的艾地也毁了。秦大奶奶很不服气，让自己的家禽在学校随地大小便，破坏花草，扰乱校园的宁静。原因只有一个：这是本就是她的地。这使校园师生对她更不满了。直到有一天，秦大奶奶为搭救一位落水的学生乔乔险些淹死，从此得到了人们的尊重。秦大奶奶也因此改变，她开始爱护油麻地小学的一草一木，好景不常，一次，她为救校园的一只南瓜溺水，从此再也没醒来。 在生活中我们也要向桑桑那样用不同的眼光去看待他人，有事，这甚至能让一个人改邪归正。 《草房子》读后感500字2 草房子这本书主要说的是桑桑，在这本书中我体会到了浓浓的父爱，现在我就给你们举一个列子吧！ 记的有一次，桑桑得了大病，村上的医生都医不好。 所以，桑桑的 爸爸
文化苦旅读后感800字_文化苦旅读后感大全 文化苦旅读后感800字（一） 蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命；流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。 辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每个脚印里。中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断改变，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难。他们中，有不少人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。 沿着历史的长河漫步，易安居士在孤独中化悲痛为力量，与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章；东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱；远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名。他们，有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦，然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量。最终，生命如烟花般催然绽放！
塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守；是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽香永驻人间。每当我们羡慕别人的非凡成就时，是否清楚，在这胜利的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌胜利的滋养剂。 其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方。文化苦旅读后感800字（二） 手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味，对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从
读《文化苦旅》读后感2000字 导读：读书笔记读《文化苦旅》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 读《文化苦旅》读后感2000字： 鸣沙山、月牙泉 如果于地理融合研学旅行而言，敦煌无疑是旅行线路的核心部分，其地域性优势于研学旅行的效用价值而言，在全国应该都是属于前列的。敦煌古称沙洲，自建置以来为中原进入西域之门户，为中西文化交流之纽带，在这里佛教东渐与儒学兴盛同现，民族融合与王朝更替交汇。 国学大师季羡林曾言，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区，由此可见敦煌在世界文化的重要性。 从张掖乘上火车约6小时到达敦煌，到达后，先来到了鸣沙山和月牙泉。其二者地名都是有出处的，于地理研学旅行上来说，是可以设疑让学生交流讨论的，鸣沙山顾名思义，鸣沙山上的沙子会发出响声，一曰：“沙岭晴鸣”，即鸣沙山在盛夏晴天自生鸣响；另一种说“和声于人”，即“人登之即鸣”，科学解释为“共鸣说”，在电子显微镜下，可见沙粒表面有许多蜂窝状的小孔洞，这是长年风蚀、水蚀和化学溶蚀作用的结果，这些孔洞构成了“共鸣箱”，沙粒摩擦产
生的细微声音被“共鸣箱”放大，于是有了悦耳的沙粒声音。 此外，第二个探究点就是沙丘类型和沙丘类型的识别，沙丘是由风积作用形成的松散沙粒的堆积体，根据形态可把鸣沙山的沙丘类型分为新月形沙丘、新月形沙丘链、金字塔形沙丘链、和堆状沙丘。新月形沙丘多是在单方向的作用下形成的，而金字塔形沙丘或堆状沙丘的形成则至少需要风力相近的三个方向不同的凤。同时，受不同的风动力条件、沙粒的粗细及沙丘表面形态的影响，鸣沙山各类沙丘表面的沙波纹也十分丰富多样。整个敦煌是处于大漠之中，由于有党河这条水利命脉，敦煌才能呈现出大漠中的绿洲景象，而鸣沙山和月牙泉就在绿洲和沙漠交界处。 “就在天边，很远很远，有美丽的月牙泉。它是天的镜子，沙漠的眼，星星沐浴的乐园。”，从小就有听过这首歌，对月牙泉的向往由来已久，月牙泉是环抱在鸣沙山中的一湾清泉，东西长242米，形如玄月，故名“月牙泉”。由于它处在古洪积扇之间的洼地当中，松散沉积物中的地下水不断流入到月牙泉，沙水共生，山泉相依，成就了“沙漠第一泉”这一世界奇观。 在敦煌的第三个研学旅行活动设计就是通过了解最近百年来月牙泉的生态环境来培养学生的地理核心素养，在二十世纪五十年代的时候，月牙泉还没有什么明显的变化，那时候的月牙泉总面积高达22.5亩，而它的最大水深也有九米之深。但是在二十世纪七十年代的时候，因为人们的乱砍乱伐，导致了当地的植被遭受被坏，水土严重流失，月牙泉也被分成了两个小泉，水深连一米都没有。为了不让
草房子读书笔记1000字 全书以主人公桑桑的童年时光，以时间变化为主线，讲述淳朴的乡邻亲情， 纯真的同学友情，也勾起了我童年的好多回忆， 记得那个时候家里兄妹五个，爸妈为了供我们读书起早贪黑， 只要能挣钱的农活他们不怕苦不怕累，付出的比任何人都多， 我的童年时光玩的时间很少，每天放学先做完家务活再写作业， 暑假别人在玩，我们要去采茶叶，掰玉米， 爸爸说这是在挣下一个学期的学费， 寒假的时候上山砍柴，个子小小的我挑的不比男孩子少， 为了储备冬天的柴火，那个时候家里烧的都是大锅灶，柴火饭。 小时候不觉得多么有烟火气，想想现在的孩子就体验不到那时的
快乐，只有在书本中去领会其间的乐趣 [微信图片_20181212130256.jpg] 特别看到杜小康的故事让我感慨很多，幸福的是我们在爸妈勤劳的双手下没有吃过苦，反而继承了他们吃苦耐劳的精神。 杜小康的大红门一直是伙伴们羡慕的，后来生意失败家庭遭遇变故， 终于彻底清楚自己与学校无缘，父亲带着他站在放鸭的小船上， 望着两岸的人群，穿着薄薄的衣服，迎着河边吹来的凉风，他们要将鸭子一路放到三百里外的大芦苇荡去。 秋天等到鸭子生蛋，卖了钱，再买五百只鸭，隔个一年两年，家里就会重新有钱了。 前行是纯粹的，熟悉的树木，村庄，桥梁，都在不停地后退，成为杜小康眼中的遥远之物。 在无依无靠的船上吃饭，且又是千古不变的月光下，杜小康端着
饭碗，心里总是觉得寂寞。 这也是他出门以来第一回真正地感到害怕，芦苇如万重大山围住了小船，杜小康有一种永远逃不走了的感觉。 这里的气味倒是好闻，万顷芦苇，且又是在夏季青森森一片时，空气里满是清香，一缕一缕地掺杂在芦叶的清香里，使杜小康不时地去用劲嗅着。 但，这一切无论如何也不能完全驱除他的恐慌，日子一天一天的过去了，父子俩也一天一天地感觉到， 他们最大的敌人，也正一步一步地向他们逼近，它就是孤独。 鸭子在这里长的飞快，很快就有了成年的鸭子的样子， 当它们全部浮在水面上时，居然已经是一大片了，杜小康注定要在这里接受磨难, 而磨难他的正是这些由他和父亲惊喜照料而长得如此肥硕的鸭子。
《文化苦旅》读后感 海安中专葛振 书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。 ――题记 中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。 本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。 也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于
《文化苦旅》中学生读后感 在短短的一个寒假里我做了很多有意义的事情，比如去社会实践。虽然比较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。 虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。 一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢?这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢? 范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。 说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但
也是极少数的。我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢?可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢?学成之后又为了什么呢?等等这些尖锐的问题值得我们去深思。 继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。 我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。 说到这里我又要开始批判些什么。想到读书人，现在的读书人(有些人)说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，
草房子读后感2000字(共10篇) 本文是关于草房子读后感2000字(共10篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 《草房子》是曹文轩的一部讲究品位的少年长篇小说。作品写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执著坚守，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩，在体验死亡中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。 《草房子》是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。作者以优美的文笔，写了离我们已远去的小学生活，这种看似平常实则并不简单的生活，我们的时代未必经历过，但无疑我们都能体悟得到，那种发生在还未长大却向往长大的少男少女之间的纯真故事，有许多茫动，但也是必然。男孩桑桑刻骨铭心的经历，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚守，等等，在这所其实并不大的草房子里扑朔迷离地上演，给人感人心魄之感，有时甚至催人泪下。 作品格调高雅，由始至终充满美感。叙述风格谐趣而又庄重，整体结构独特而又新颖，情节设计曲折而又智慧。荡漾于全部作品的悲悯情怀，在人与人之间的关系日趋疏远、情感日趋淡漠的当今世界中，也显得弥足珍贵、格外感人。通篇叙述既明白晓畅，又有一定的深度，是那种既是孩子喜爱也可供成人阅读的儿童文学作品。 草房子简介 内容简介：少年桑桑跟随父母来到父亲出任校长的油麻地小学读书。他是个喜欢“异想天开或者做出一些出人意料的古怪行为”的孩子，他为了让自己养的鸽子有个像样的家，就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍；他看到渔船上的人用网
文化苦旅读书笔记1000字“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”以下本人搜集整理了关于文化苦旅读书笔记，希望能对大家有所帮助 篇一： 喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。 《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字...... 曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中
国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训! 《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。 没有周遭的闲言碎语,走向比现实更高的殿堂,继续新的轮回.而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟,感叹沧海桑田的变迁,悟一会儿人生之真谛,因为只有在现代的喧嚣中,历史的宁静才有力度,只有在现代人的沉思中,过去才能上升为寓言. 生死间的事,没有人说得清.我唯一知道生的途径是可以改变的.死可以逆转吗?若有一智者活过百旬,他会做什么?若一个庸人活过百旬,他又会做些什么来?至于一个恶人就更不用说了.推而广之,人口必会猛增,地球要超载了!若这个世界上,人口不增也不减,就太缺乏趣味了,没有推陈出新的人,这个地球岂不停止转动了. 我想那些坟应该有其特殊含义.尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头.古人的坟,秦王陵闻名世界,曹操的七十二疑冢也不失为风流,多少
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档《文化苦旅》小说读后感800字左右范文，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 《文化苦旅》小说读后感800字左右范文 《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。下面就是我们给大家带来的《文化苦旅》读后感800字左右，希望大家喜欢! 《文化苦旅》读后感800字左右(一) 最近，读了余秋雨先生的《文化苦旅》，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所折服。余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训! 它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那
些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。 跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
《文化苦旅》读后感 《文化苦旅》是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。全书主要包括四部分：第一部分是如梦起点；第二部分是中国之旅；第三部分是世界之旅；第四部分是人生之旅，全书共收录了25篇散文。 余先生舍去了以人文为主，将自然生态文明作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它文明。至于“苦旅”，这蕴含的不仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。它是作家自身生命与历史的对晤，你能在这本书中寻找历史中合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。 作为迄今全球唯一完成巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹全部现场文化探索的人文学者，余秋雨在《文化苦旅》中所写的作品，大力推动了保护传统文化，对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。优秀的传统文化是文化强国的历史支撑，保护传统文化，时不待我，但非一日之功，亟待当代中国人的文化自觉、责任担当。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，震撼之中我身体的每个毛孔都在极力收张，有惊喜也有悲愁。 寺庙长久以来润物细无声的慈悲，对人的灵魂洗涤感化，是惊是喜；为大河文明的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜。悲愁，是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的悲剧，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯…… 战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与责任。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些后来从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化…… 如今，英国伦敦博物馆，法国卢浮宫，世界各地知名的大博物馆都陈列着各种来自东方，来自中国的文物珍品，更甚者祖先给我们留下的这些仅此一件的遗存，却不在我们手中，也许再无缘一见。它们是打上烙印独一无二的历史珍宝，再也没有人能制造给我们。当历史翻过这一页页，我们只能自责为什么不能保护和拥有属于我们的“东西”？这就是作者要告诉我们的“苦”吧！我们体会到了。作者在感概中有太多的无奈，为了文化的传承，与其毁在无知的人与无能的政府手里，还不如存放于他乡。“这样的话，宁肯存放在伦敦博物馆里！”余秋雨先生发出了这样的感叹。
草房子读后感800字 在乡间那绿油油的农田中，星星点点地散落着许多砖墙草顶的草房子。屋顶上的草是茅草，一根一根，叠得很密，在阳光的照耀下，闪着金光。 《草房子》写了一个善良，天真的男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年的小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下，震撼人心的故事。让人从中感叹，从中受到启发。 草房子，它本身就是那么原生态，纯自然的东西，根根闪闪发亮的茅草全部来自于海滩的自然中，“受着海风的吹拂与毫无遮挡的阳光的暴晒”柔软，韧性，密实，“冬天是温暖的，夏天是凉爽的”，它是原始的，又透出一派古朴来。现在到处都是水泥钢筋混凝土速成的框架楼房，别说“冬暖夏凉”反而是“冬冷夏凉”，只能靠先进的空调来急救酷暑严寒，而窗外排出的热量，汽车尾气的热量又充斥在现时的天空，更加的燥热反常。 在油麻地天真的孩子中，给我留下最印象的深的，还是桑桑。他机灵可爱，什么异想天开出人意料的古怪行为他都能做出来。但自从桑桑患了在好几家医院看来都是“不治之症”的病之后，桑桑变懂事了。他帮细马放羊，端上一碗水送给一个饥渴的路人……最让我感动的是桑桑带着妹妹柳柳去看城。那天桑桑在回答柳柳“什么是城”的问题时，想起自己从前为了得到妹妹手里的烧玉米而许下的诺言，带她去看城。可没等他吃完一半的玉米，他早把自己的诺言忘得一干二净了。第二天，桑桑带着柳柳到达了县城。桑桑又开始发烧了，但他坚持拉着柳柳的手走在大街上。桑桑给妹妹柳柳买了各式各样的食品和一个小布娃娃，他要让柳柳看城看得开开心心。最后，他要带着妹妹沿着一百多级的台阶登到城墙顶上，但柳柳走不动了。蹲下来对她说：“哥哥背你上去。”柳柳不肯。但桑桑硬是将柳柳背到了城墙上。当老师找到桑桑时，他已无力再站起来了…… 人生的每个阶段，乃至每一步都是美好的。选择可能是困难而又犹豫的，过程可能是孤寂而又痛苦的，结局可能是朴素而又平淡的，梦想可能最终一无所获，但它却能撑起你心中的一片蓝天。“面向那一片金黄的草房子，我在心
文化苦旅读后感1000字优秀范文 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 文化苦旅读后感1 我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的鸟语风声。 心说，当站在堆积的中华文化前，山岳的高度，不免觉得过于厚重，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，或化作奔泻的河流流淌着。大地默默无言，江水生生不息，却终是将文化内涵封存久远。于是，走惯了远路的三毛唱到：“远方有多远?请你告诉我!”没有人能告诉他，他便悄悄的出发了，用一杆驮着沉重的心的笔，带我们在大半个中国的美丽中跳跃。 我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。如同古人之说“读万卷书，行万里路”一般在游历中洗去了少年英气，懂得了沉稳厚重的中庸之道。然而没落的唱着古老歌谣的孤座黄昏的美丽定然会使他心旌神摇、羡慕不已。于是他便欣然往甘肃敦煌出发了，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。 苦的不是历史遗留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》与《莫高窟》中，余秋雨不时的叹息，读敦煌，不是死了几千年的标
本，而是活了几千的跳动的生命。然而在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但细细一想，送与没有赤肠的官僚当做奢华的玩物，倒不如卖给外国学者。虽说“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剥削，但不也是它们才使莫高窟文化大放异彩吗?余秋雨狠心的说过：“比之被官员大量糟践，宁肯存放在伦敦博物馆中!”然而还是不能舒心的。中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，这让人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的抚摸那水灵水秀的风光，就在这里和历史拥抱，与柳宗元，与谢灵运，与杜甫，与范仲淹，与李白……紧紧地，生怕这一处处风光如同海市蜃楼般从眼前湮灭。 他是沿着长江往下走的，起点是都江堰。因为他认为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不及长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在的占据了邈远的时间，它至今还在为无数民众输送清流。当然，我们已经跟随他拜见了那遥远的看不见面影的李冰。 接着他路过了苏州，抵达了灵动江南。确是洗掉了黄沙漫漫带来的历史伤痕，以柔丽的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。当然不会少了半梦中的西湖，西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。所以不会少了白堤与苏堤的风采，不过还有苏小小的风采，她一直用美熨帖着生命。 再顺流下一路就到了上海，那气息就愈发现代化了。不过却免不了显