下载文档原格式
沉默、匮乏及丑怪身体和焦虑心理——论张爱玲小说独特的
女性视角
姚静
【期刊名称】《徐州工程学院学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2008(023)001
【摘要】张爱玲有着独特的女性意识,"即女人还原为真正的女人,回归其原来的生存状态",但她摆脱不了传统思想的桎梏,最终导致她们的悲剧性命运.文章从她这种女性意识着手,明确她对女性主题书写的特殊之处,即从女性的沉默匮乏出发,进一步运用女性丑怪身体揭示其焦虑压抑的心理的写作策略.通过揭示女性的丑怪身体和焦虑心理,从而反映生活在男权社会下的被压迫的女性,处于被排斥和自我否定的位置,但也存在着些许的反抗,最终表现了她对女性遭受贬压的一种抗衡,实现了她在现实生活中难以实现的反叛.
【总页数】4页(P111-114)
【作者】姚静
【作者单位】徐州工程学院,教育科学与技术学院,江苏,徐州,221006
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
【相关文献】
1.明清长篇世情小说中女性的丑怪身体
2.女性身体丑怪的铭刻——论萧红对乡村女性的另类叙写
3.沉默、匮乏及丑怪身体和焦虑心理——论张爱玲小说独特的女
性视角4.从女性"戏剧化"心理看其对客体身份的自觉承纳——张爱玲小说女性人物心理分析5.女性焦虑与丑怪身体:论张爱玲小说中的女性亚文化群体
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
2023年《黄金时代》观后感2023年《黄金时代》观后感1作为一个天才女作家，萧红注定了要和张爱玲一起被谈论的。
张爱玲18岁的时候发表《我的天才梦》，对自己除了文学天赋外一无所有的人生进行了深刻反省，留下了大量的名言警句：“我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。
然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。
世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。
”“在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。
可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。
”张爱玲早早的意识到自己除了天才梦之外，有的只是天才的乖癖缺点，世人不会原谅她，所以她选择了避世隐居。
晚年的张爱玲深居简出，连作品获奖，也没有去领，只是拍了一张照片寄过去，照片上有非常醒目的“金日成昨猝逝”字样。
半年后，张爱玲收拾好自己的一切，躺在寓所的行军床上安静去世，几天后才被发现。
张爱玲真是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，她走完了贵族般气定神闲的一生。
用后人亦舒的话来说：吃相好看。
上面的这些话是我在看完《黄金时代》之后领悟的。
因为萧红，实在有违一个文艺女青年的基本修养。
她的一生，缺少自省和克制，只活了短短31年，却处处碰壁，吃相难看。
萧红短短的一生经历了4个男人，都以遇人不淑黯淡收场。
第一个是陆哲舜——萧红的表哥，萧红和他私奔的时候他已结婚，很快他们就受不了没有经济________的日子，各自回家。
表哥回到老婆那里，大概没怎么受罪就被接纳，萧红却回到自己的未婚夫汪恩甲那里!只得到7个月的收留，最后挺着大肚子被遗弃在旅馆里，欠下巨额债务。
这时候的萧红才20岁。
张爱玲当年错爱胡兰成，也是青春年少，不过24岁。
张爱玲最后也被胡兰成抛弃，并且为他背负了骂名。
但是，人们怜惜张爱玲，觉得她是“无瑕白玉遭泥污”，是胡兰成配不上张爱玲。
因为张爱玲心高气傲，胡兰成是她从成千上万人中挑选出来的才子，他懂她，欣赏她，也给过她神仙眷侣般的日子，所以后来胡兰成落魄后，张爱玲还愿意接济他，而后优雅地转身离开。
不同的小人物，不同的女性- --------论萧红与张爱玲的人物形象塑造龙瑞 10022154摘要：同一时代下的两位女性作家对不同女性的刻画，在人物选择上，一个落脚于农村妇人，一个落脚于都市女性。
关键词：女性，人物形象十九世纪的中国，出现了大批的文学创作者，虽然男性居多，但也有不少女性作家，而且这些女性作家，更为关注女性生活。
这其中，萧红和张爱玲就是典型的代表。
虽然萧红长张爱玲近十岁，但却是同样经历了中国的动乱，中国被瓜分的时期。
她们生存的社会环境却极为相似：出生于较为富裕的家庭，但却从小都缺少家人的关爱，长大后又同样经历了坎坷的爱情婚姻生活，使她们对爱情都失去了信心。
相似的成长经历，同一时代背景下的两位女性作家，由于各种相似点，她们往往被放在一起。
两位作家都是及其敏感而富有才华的，作品中都自然的流露出对女性的关注。
但是张爱玲的女性意识要比萧红更为强烈，并且这种强烈的女性意识贯穿与她毕生的创作。
而萧红在鲁迅先生的影响之下，在其后期的创作之中，这种女性意识渐渐的减弱，取而代之的是“国民性”的批判精神。
同时，张爱玲对女性的生存给了更多的关注与理解。
所以，虽然她们都是把人物定位于普通的小人物上，但是在对人物形象描绘的深刻程度以及刻画角度都有所不同。
萧红笔下的人物，几乎不存在知识女性和自我，大多是生存在北方的广大劳动人民，将朴实、真是和麻木、落后集于一身。
例如《生死场》中的麻面婆，她粗野，没有文化，是典型的北方农村妇女。
从麻面婆的话语中不难看出那个时代农村妇女的粗野天性。
但同时，萧红以其幽默中夹杂着的讽刺的语言功力，使人对麻面婆的形象深刻难忘。
萧红把当时社会人与人之间的麻木及冷漠刻画的淋漓尽致。
虽然张爱玲笔下的女性也是小人物，但这些女性大多都是都市女性，她们不像萧红笔下的那些女人。
她们有思想，而且不乏进步的思想，她们很多时候是走在时代的前端的，她们渴望冲破某些封建或腐朽的枷锁，但是又由于一些无形之中的东西将她们的行为禁锢，使得她们无法取得实质性的突破，从而导致了这种种的悲剧。
论张爱玲小说中的文化冲突张爱玲是中国现代文学的杰出代表，在她的小说中，经常探讨文化冲突的问题。
这篇文章将从三个方面探讨张爱玲小说中的文化冲突，分别是个人与家庭、城市与乡村、东方与西方。
个人与家庭张爱玲的小说中经常探讨个人与家庭之间的矛盾。
在《色，戒》中，王佳芝因为自己对国民政府的仇恨而向日本军统出卖了她的同胞，最终引起了她和母亲的矛盾。
王佳芝的个人意志和家庭责任之间的矛盾，表达了张爱玲对于“个人主义”和“家庭责任”之间的文化冲突的探索。
另一方面，在《红玫瑰与白玫瑰》中，小说主人公杨乐和萧红两位女性代表了两种不同的家庭文化。
杨乐的家庭文化强调资本主义思想和西方现代化观念，而萧红的家庭文化则深受传统中国儒家思想影响。
两个家庭文化的矛盾表现在杨乐试图让李夫人摆脱“旧思想”的束缚，追求自由、功能化，同时萧红向李夫人表示“有些旧的观念才是保持婚姻合法的关键”。
城市与乡村张爱玲的小说中也探讨了城市和乡村之间的文化冲突。
在《钱钟书、张爱玲一家》中，小说描述了钱钟书和张爱玲在乡村度过的生活，两位知识分子对乡村生活的不适和文化的落差，反映了城市和乡村之间的巨大差异。
此外，在《红玫瑰与白玫瑰》中，小说描述了碎片化的上海城市生活，城市生活中的不安和困惑。
这种不安和困惑与传统的中国文化和社会价值观之间的矛盾有关。
东方与西方张爱玲小说中最常见的文化冲突是东方和西方之间的矛盾。
在《金锁记》中，小说主人公程心意在与西方人交往中，感受到文化差异的困惑。
西方生活方式和传统的中国文化之间的巨大差异，使程心意的文化认同感受到了很大的冲击。
在《色，戒》中，王佳芝对于西方文化的迷恋和东方传统文化之间的矛盾也表现得淋漓尽致。
总的来说，张爱玲小说中的文化冲突，多是围绕个人和家庭、城市和乡村、东方和西方之间的关系展开的。
这些矛盾和冲突，既是张爱玲个人文化认同的一部分，也是她对于中国社会文化发展的反思和思考，深刻反映了当代社会的文化冲突与碰撞。
母爱的异化与反思———以萧红张爱玲笔下的恶母形象为例周宇纯（辽宁师范大学文学院，辽宁大连116081）【作者简介】周宇纯（1997-），女，辽宁朝阳人，辽宁师范大学文学院硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
【摘要】母性光辉是闪耀在华夏大地上的神圣之光，是千百年来缔结的民族情结。
孟母三迁煞费苦心，岳母刺字大义凛然，这些高尚的母亲形象在文化中构建起了经典的母爱主题。
随着中国现代文学的发展，母亲形象在一些作品中被重新定义，母爱给人的温暖逐渐被消解，恶母形象取代了原本神圣的母亲形象，她们作为善的对立者，以母爱的名义给子女或者他人带来伤害。
与和善、温柔的母亲不同，恶母形象中的母亲刻薄、疯狂甚至变态的人物性格，使她们面对人生抉择时会做出令人意想不到的举动，常常由此造成个人家庭悲剧的同时，也会反射出社会上某种值得探究的原因，从而给读者留下深刻的印象。
以萧红、张爱玲两人的作品为例，从恶母形象的发展与演变、恶母形象类型以及恶母形象产生的根源三方面着手，探究中国现代文学中出现的恶母形象，进而拓展现代文学中母性话题的研究范围。
【关键词】恶母形象；人性；母爱【中图分类号】I106.4【文献标识码】A【文章编号】1009-3036（2020）02-0050-04《诗经》有云：“凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
”[1]中国古代的绝大多数作品中对母亲的书写无疑都是正面的，主要书写母爱之伟大、母亲品德之高尚诸如此类。
试观古今中外，时至今日，提到母亲这个话题最容易让人联想到的依旧是母爱，书写母爱的作品更是不一而足。
“母亲”也同样成为了中国现代文学中不可或缺的话题，成为了众多作家争先书写的对象。
冰心所创“爱的哲学”里，母爱是她眼中亘古不变的存在，它与童真、自然一起，为读者营造了一个充满着温暖与真情的爱的世界。
这一观点为现代大众所认同，故而在实际创作中便会增加对于母亲这一话题的正面形象的创作，学者在面对此类形象的研读中也就更偏重于对于母亲正面形象的解读，我们姑且将这一类的形象称之为“慈母”形象，这样一来实则不难看出，现代学者在解读作品的过程中，忽略了“慈母”的对立面———“恶母”的解读与研究。
父亲缺失的创伤体验与文学救赎———李娟散文创作论作者：陈经纬王春晓来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第11期摘要：李娟以清新自然的文风而闻名，她的作品被誉为“阿勒泰精灵的吟唱”。
然而，作者却在文章中隐含着自己难以启齿的童年创伤——父亲缺失（fatherabsence）。
作者于单亲家庭长大，由此产生了隐秘而深刻的心理创伤，而文学创作则成为作者精神救赎的一种方式，她将自身的孤独、寂寞诉说出来，从而寻求心灵上的平和。
本文将从父亲缺失这一角度出发，分析它给作者带来的创伤，以及作者是如何用文学来进行自我救赎的。
关键词：父亲缺失创伤体验李娟文学救赎对于创伤，弗洛伊德曾说：“一种经验如果在一个很短暂的时期内，使心灵受一种最高度的刺激，以致不能用正常的方法谋求适应，从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱，我们便称这种经验为创伤的。
”父亲的缺失对于作者来说是一种创伤，它不仅使作者从出生起就缺乏父爱的滋养，还使作者被贴上了“单亲孩子”的标签。
单亲孩子是特殊的存在，往往被人们区别对待。
作者不仅要忍受情感上的缺失，还要遭受来自社会的压力。
孤独、寂寞、缺乏安全感是李娟童年创伤的“后遗症”，而被抛弃感则是其寻找精神归属感与自我救赎的动力，文学创作给作者提供了构建自我理想世界的方法，作者可以在文学世界里以自己独有的方式面对创伤，从而与创伤和解。
一、创伤的导火线——父亲缺失在完整的家庭结构中，父亲是力量与权威的象征，是家庭经济收入的支柱，是孩子成长的引路人。
心理学家迈克尔·兰姆将父亲在孩子的成长中扮演的角色分为三种：家庭经济提供者、滋养心灵者、生活照顾者和家庭价值观的维护者。
由此可见，父亲这一角色是不可或缺的。
而何为父亲缺失？目前人们将父亲的缺失大致分为两种形式：“一是父亲角色的缺失，即父亲没有尽其应有的职责，尽管他‘身’在场，但子女感受不到他的存在，他也未能履行父亲的角色；二是指身体上的缺失，即由于离婚、去世或工作等原因造成父亲‘身’不在场。
论张爱玲创作中的恋父情结摘要：张爱玲是我国五四运动以来中国文学史上一位充满传奇色彩的海派女性作家，在她的小说中流露着一种微妙的恋父情结。
本文通过分析张爱玲的《心经》等三部作品，结合张爱玲的人生经历、婚姻选择，证实并把这种情结展现在读者面前，使读者对张爱玲的创作有一个新的阅读视角。
关键词：张爱玲恋父情结文学创作童年经历张爱玲是我国五四运动以来中国文学史上一位充满传奇色彩的海派女性作家。
她创作了一系列的传奇故事，并把自己的第一部小说集命名为《传奇》。
张爱玲用大胆的语言毫无忌惮地表现着人性中的自私、贪婪和对欲望的渴求。
在张爱玲的小说中，我们会发现各式各样的女性形象，她们在心理上都有一种难以让人捉摸的情感，在恋情中难以摆脱父亲对自己的影响，甚至有一些女性形象对于男性的态度是模糊的，带有“父亲式”的幻想，介于亲情与爱情之间，让人一时难以分辨。
通过对其童年经历的了解，我们得知张爱玲是缺失父爱的，也恰恰由于这种父爱的缺失，才造成了她对父爱的渴望，对父爱的向往。
所以在她的内心里，早已镌刻了莫名的恋父情结，对父亲想爱却不得，因而开始自我压抑，这种情感便通过笔下的作品流露出来，从而填补她内心的那片空白。
一、张爱玲的人生经历与写作中恋父情结的形成恋父情结，又名伊莱莎情结、爱列屈拉情结，也被称为伊拉克特拉情结。
其名称来源于古希腊神话，爱列屈拉是希腊神话中的人物，她的父亲是希腊联军统帅阿伽门农，母亲是王后克吕涅斯特拉。
特洛伊战争期间，母亲克吕涅斯特拉在阿伽门农外出的时候有了外遇，为了不让丑事败露，于是先发制人与情夫共同设计杀害了阿伽门农。
爱列屈拉在得知真相后，即悲痛又气愤，便鼓舞弟弟俄瑞斯忒斯入宫复仇，最终她和弟弟的计划成功，成功地杀害了自己的母亲和情人，成功地为父报仇。
弗洛伊德借用这段弑母为父报仇的故事，最初提出恋父情结的概念，比喻一些女孩子在心理发展过程中对父亲所产生的异样情愫和微妙变化。
这种现象多出现在单亲家庭的孩子身上。
论张爱玲、萧红小说中的女性世界【摘要】在社会动荡的二十世纪三十年代，中国现代文学的文坛上有两位才华横溢的女作家正迅速走红，她们就是张爱玲和萧红。
本文试图从两个方面即二人小说中所刻画的女性形象，作者对女性生命价值的思考来比较二人小说中的女性世界。
【关键词】张爱玲；萧红；女性世界二十世纪三四十年代，中华民族正处于生死存亡的时刻，正是在这社会动荡的年代里，中国现代文学的文坛上有两位才华横溢的女作家正迅速走红，她们就是张爱玲和萧红。
在笔者看来，张爱玲和萧红是有一些相似之处的。
比如她们的童年、感情经历并不是十分幸福，都充十分痛苦。
此外，她们二人同处于抗日救亡的时代潮流中，可是在当时她们并不像许多作家那样大力创作那些以“抗日救亡”、“革命”为主题的文学作品以“迎合”当时的“文坛主流”，她们二人反而做出了相反的反应，即对当时的文坛主流保持着疏离的态度，她们的小说几乎很少涉及政治。
张爱玲的小说以描写小市民的日常生活为主，主要写的还是庸常人生，写小人物的悲喜人生。
至于萧红，她写于1934年的《生死场》由于部分内容涉及到了抗日，再加上当时全国都被抗日救国的氛围包裹，于是当时的评论家就将她的这一小说定义为抗日小说，而萧红自然而然就被人们归入到抗日作家的队伍里。
然而走过了那个时代，我们回过头来重新审视这部小说，发现似乎将《生死场》的主题归结为“反帝抗日”并不是十分的确切，不可否认小说的确号召广大人民群众起来反帝反封建，但作品的意义远不止如此。
至于她的《呼兰河传》、《小城三月》等作品更是与当时的文坛主流即创作“革命文学”无关。
除此之外，张爱玲和萧红作为女性作家，她们都十分关注广大女性的生存问题，都对女性的命运有着特别的热情，于是她们在小说中塑造了一批批鲜活的女性形象，并在此基础上对女性的生命价值进行了深入的思考和探索。
本文试图从两个方面即二人小说中所刻画的女性形象，作者对女性生命价值的思考来比较二人小说中的女性世界。
张爱玲在她的《传奇》中为我们塑造了许许多多的女性形象，这些女性毫无例外都有着苍凉的身世，她们之中有人面临着情感的危机，有人面临着经济危机，更让人心惊的是似乎她们都带着一颗“女奴”的灵魂，她们甘愿亦或不自觉的依附于男人，总之张爱玲的笔下的女人们似乎都没有圆满的人生，她们的生命是阴暗的，没有生气的，充满了悲剧性的色彩。
走下神坛的母亲--论张爱玲对传统母亲形象的颠覆
曾琪
【期刊名称】《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2004(037)006
【摘要】对于母亲的书写大多是从审美的角度,歌颂她的伟大、无私和圣洁,使得母亲成为一种概念化、模式化的单面形象.张爱玲以她对生活的客观认识和体验,对传统的母亲形象予以颠覆,她消解了母亲创造生命的伟大性,并对母亲作为儿女的精神家园的期待给予无情摧毁;最后母亲神圣、纯洁的象征意义也被彻底解构,从而还原了母亲作为人和女人的本来面目,多角度地折射出母亲自私、卑怯、扭曲的另一种真相.
【总页数】4页(P58-61)
【作者】曾琪
【作者单位】东华理工学院,中文系,江西,抚州,344000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.走下神坛的母亲--论张爱玲对传统母亲形象的颠覆 [J], 曾琪
2.颠覆与重写--论张爱玲创作中的父亲与母亲形象 [J], 张文振
3.张爱玲母爱缺失性体验及其作品中的颠覆性母亲形象 [J], 缪爱芳
4.走下神坛的圣母——浅论张爱玲与萧红小说中的母亲形象 [J], 单丽佳
5.走下神坛的母亲
——金仁顺《桃花》对传统母亲形象的颠覆 [J], 孙淑芹;侯悦
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
