要敢于蔑视权威,抛弃书本, D 要敢于蔑视权威,抛弃书本,就能推动人类历史 的发展
2,从人类历史发展的规律看,新制度必然代替旧制度,新的 ,从人类历史发展的规律看,新制度必然代替旧制度, 社会形态必然代替旧的社会形态,从哲学上说, 社会形态必然代替旧的社会形态,从哲学上说,新社会对 旧社会的否定是 ①社会性质的根本变化,是一个质变的过程 社会性质的根本变化 是一个质变的过程 ②彻底砸烂旧社会的一切 ③"扬弃" ③"扬弃" 扬弃 ④社会发展的中断性和连续性的统一 A,①②③ , C,②③④ , B,①②④ , D,①③④ ,
任何事物对它发生的那个时代和那些条件来说, 任何事物对它发生的那个时代和那些条件来说,都有它存 在的理由;但是它对自己内部逐渐发展起来的新的,更高的条 在的理由;但是它对自己内部逐渐发展起来的新的, 件来说,它就变成过时的和没有存在的理由了; 件来说,它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位 于更高的阶段, 于更高的阶段,而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡
扬 场
清除渣滓, 代替扬场的风车 : 清除渣滓,保留谷实
结合以上观点, 结合以上观点,能否归纳概括 出辨证的否定观与形而上学否定 观有什么根本不同? 观有什么根本不同?
3,辨证否定观与形而上学否定观的对立
辨证否定观认为, 辨证否定观认为,否定是事物内在矛盾所引 起的自我否定;否定是发展的环节和联系的环节, 起的自我否定;否定是发展的环节和联系的环节, 是包含肯定的否定, 是包含肯定的否定,作为发展环节和联系环节的否 定就是扬弃,既克服又保留. 定就是扬弃,既克服又保留. 形而上学的否定观是 形而上学的否定观是"在绝对不相容的对立中 思维" 认为否定是外在的否定, 思维",认为否定是外在的否定,主观任意的否 定;否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定, 否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定, "是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼话."这 是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼话. 就割裂了事物的联系,使事物发展中断. 就割裂了事物的联系,使事物发展中断.