中国礼仪文化博大精深,蕴含着丰富的思想内涵...阅读附答案-.doc

中国传统文化阅读题及参考答案中国传统文化阅读题及参考答案阅读下面的文字，完成小题。

（9分，每小题3分）中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。

无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。

中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。

特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。

这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。

这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。

魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。

这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。

文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。

当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。

宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

因此也就是最富有艺术精神的一个时代。

魏晋南北朝是一个艺术的.自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。

魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。

这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。

登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。

而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。

《礼仪文化与社会主义核心价值观》阅读及答案- 现代文阅读及答案-礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。

关于《礼仪文化》阅读题及答案二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字。

完成6～8题。

礼仪文化礼仪本身是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。

随着世界全球化不断加快，在经济、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪的冲击。

如何保护中华民族传统礼仪并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效地融合，成为人们不断探讨和思考的话题。

越来越多的人认识到中西礼仪必会互相渗透，不断发展。

礼仪是一个民族最具代表性的东西。

在中西礼仪的融合中，国人未免盲目热衷于西方，不自觉陷入两个误区。

其一是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。

比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。

对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若鹜，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。

其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。

这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义。

不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。

这种现象并不仅仅是因为西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。

这一切与基督教的社会基础密切相关。

因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。

精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。

对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。

中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。

无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。

难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。

我们借鉴西方礼仪，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。

有关中国传统文化的作文的分论点全文共9篇示例，供读者参考有关中国传统文化的作文的分论点篇1中国作为世界古国,拥有源远流长的传统文化,在漫长的历史发展进程中,形成了博大精深、丰富多彩的文化内涵。

我们应该珍惜和传承中华民族的优秀传统文化,让它在现代社会焕发新的生机和活力。

一、礼仪文化中国自古就重视礼仪教育。

《礼记》云:"礼之用,和为贵。

先王之制礼乐,所以协于天地,阴阳环转而不穷也"。

礼仪蕴含着中华民族的价值理念和人生哲理,是维系社会秩序、规范人际交往的行为准则。

谨守礼仪,可以培养个人的品德修养,促进和谐有序的人际关系。

二、传统节日中国民间有众多丰富多彩的传统节日,如春节、元宵节、端午节、中秋节等。

这些节日都蕴含着独特的文化内涵,不仅反映了人与自然的和谐共生,也体现了人们对美好生活的向往。

通过庆祝传统节日,可以增强民族凝聚力,传承民族传统美德。

三、书画艺术中国书画源远流长,堪称世界三大伟大发明之一。

书法和绘画融会了中华文化的精髓,蕴含着丰富的哲理思想,展现了中国人的审美追求。

学习书画可以陶冶情操,培养对美的鉴赏力,让我们在欣赏艺术的同时领略中华文化的内涵。

四、传统医药中医学理论源于太古时期的阴阳学说,注重天人合一、阴阳平衡的理念。

几千年的临床实践积累,孕育了辩证论治、整体观念等独特的理论体系。

中医药学蕴含着中国古人对自然规律的深刻认知,是中华民族宝贵的文化遗产。

五、诗词曲赋中国诗词源远流长,博大精深。

从《诗经》的风雅颂、《楚辞》的沉郁悲凉,到唐诗宋词的婉约含蓄、元曲明清小品的吐故纳新,都反映了不同时代人文精神的独特风貌。

诗词曲赋蕴含着丰富的思想内涵和文学价值,是中华民族灿烂文化的瑰宝。

综上所述,中国传统文化是中华民族的根和魂,孕育了博大精深的思想理念和高尚的人文精神。

作为当代青少年,我们有责任传承和发扬优秀的传统文化,把她永续地发展下去,让她在现代社会焕发出新的光彩。

有关中国传统文化的作文的分论点篇2在众多传统文化中，我最喜欢景泰蓝。

中华礼仪的当前价值阅读附答案中华礼仪的当前价值①改革开放后，我国的经济取得了举世瞩目的成就，不断发展先进生产力，无疑是今后需要继续努力的方向。

但是，人们不无遗憾地看到，当年西方“后现代工业国家”所遇到的困惑，正在中国重现。

人们更多地关注个人的钱财和前途，精神世界正在被越来越多的物质欲望所挤占，对社会和他人缺乏温情和信任，表现出更多的冷漠。

事实证明，我们所遇到的许多问题都出在道德上。

越来越多的人意识到，社会的发展，需要道德的引领。

法律是维持社会秩序的底线，而不是做人的标准。

不能说不犯法就是好公民，真正的好公民必须要有道德情操和人生境界。

而两千多年来，中华礼仪所追求的，正是这一点。

我们今天所最需要的，正是我们昨天亲手抛弃的。

②道德和人格的培养，正是儒家最为关注的问题。

人是社会的人，离开了社会，任何人都无法生存。

因此，人必须学会与其它社会成员相处。

人与人，族群与族群，国家与国家相处，可以是和平的，也可以是非和平的，它取决于道德与人格。

儒家认为，在融入社会之前，人就应该从道德和人格上要求自己。

《大学》说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

”从天子到庶人，无论贵贱贫富，修身是人们每天必做的功课。

③西方靠法律维护社会秩序，靠宗教建立信仰。

中国上古时代没有宗教，而且土地之辽阔、民族之众多，远非西方社会所能想象，而数千年之中，文化绵延不绝，主要是依靠道德维系人心。

礼乐文化的宗旨，并非培养熟悉揖让周旋的人，而是强调德行修养，造就内圣外王的君子。

因此，修身要从端正内心开始。

《中庸》篇提出了“慎独”的要求，它实际上是一种道德自律，只有人人懂得慎独，社会才能站立在稳定的基石之上。

以前，大庆油田工人提出的“白天和晚上一个样，领导在场与不在场一个样”的口号，实际上就是慎独的精神。

大庆人发扬了这种传统，所以尽管生产条件非常之艰苦，但工作做得非常出色。

今天，我们的经济要想取得更大的发展，依然需要对国民进行慎独的教育。

④礼乐文化有助于培养良好的竞争心态。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。

流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。

《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。

今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。

礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。

《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。

例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。

《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。

这些都是文明时代民众必备的知识。

如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。

《礼记》说：“将上堂，声必扬。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。

如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。

《札记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。

《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。

阅读下面的文字，完成下面1-3小题。

礼是整个中国人精神世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国文化的特殊性。

想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。

站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即体现了中华礼乐文明的核心精神。

情是中华礼乐文明形成的基础。

《礼记·曾子问》言：“君子礼以饰情。

”不过，古人很重视人情之真，对矫饰之情则持批评态度，故言“巧言令色，鲜矣仁”。

真情成为善、贵、信等价值评断的基础。

在此基础上，古人对脱离人情的礼表达了质疑。

总体来看，古人以为礼是一个关乎人情的存在。

人情大体分为好、恶两端。

好恶之情与礼的关系主要有两种：一是以礼达情，即通过礼来抒发人的情感；二是以礼节情，即通过礼来节制情感的放纵无度。

古人一则从利生成人的角度讲求“以礼达情”，一则从养生合道的角度强调“以礼节情”。

二者共同服务于立人成德这一人文化成的目标。

礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理。

情礼关系的实质即情理关系。

“理”为事物之条理、秩序，莫非自然，要在于顺。

“礼”与“理”的关系是粲然之“文”与内涵之“理”的对应关系。

相对具体事物而言，特定的事物蕴含着特定的理，事物与理对应。

相对礼而言，则特定的礼与特定的理对应，其目的就在于以文相别。

“礼”与“理”的关系建基于具体事物之上，故绝不能脱离具体事物而言“理”与“礼”。

对应于具体事物之理的礼文虽然“至繁”，然如能规约于理，则可实现以简驭繁而不烦。

当然，要实现这一点，在实践中还需处理好另一个问题，即“以义制仪”的问题，也就是处理好变礼的问题。

古人以为“礼者，义之定制。

义者，礼之权度。

礼一定不易，义随时制宜”。

由此可见，作为“礼之权度”的“义”乃是“随时制宜”的伦理原则，它是制礼的依据。

相较而言，礼仪则是具有一定稳定性的定制。

由于礼义随时制宜，也就自然会不断冲击礼仪之定制，进而引发变礼与制礼的问题中西传统文化中的一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。

【高中现代文阅读】西方礼仪阅读答案【高中现代文阅读】西方礼仪阅读答案西方礼仪随着中国改革开放的步伐加快，推广和普及西方现代礼仪越来越成为一门必修课。

西方礼仪强调个性、崇尚自由，简单务实、易于传播，讲究平等、自由开放。

中国礼仪则重视血缘和亲情，有谦虚谨慎、含蓄内向、礼尚往来等几个特点。

遵守现代礼仪也是一种文化的沟通和对话，可以加强不同国度人们彼此的认同感。

在发扬光大我们自己民族优秀礼仪的同时，必须要推广西方一些好的礼仪，尤其是像尊重妇女、女士优先、公务活动礼仪等等。

中国古代礼仪，有的方面规定很详细，有的则很简单，而在目前这个社会里，有些新出现的事物、职业，无法使用过去的礼仪。

因此，现代国际交往需要我们学习西方礼仪，以适应现代化的发展和节奏。

我们经常说一个人的素质有多高，实际上，在很大程度上，他的礼仪很好。

男人有绅士风度，女人有淑女风度。

良好的礼仪修养不仅是对他人的尊重，也是对自己的尊重和自信。

让自己成为一个温柔迷人的人，越来越成为现代社会人们追求的修养境界。

“礼貌”绝不是特权阶级和时代精英的专利。

每个人都有权利也可以拥有它。

如果你买不起香奈儿，一朵花和一个微笑也是最好的装饰。

一个人人都珍视礼仪的国家将继续向上层迈进，成为一个文明国家。

有的人传播中国文化高高在上，自己觉得中国文化优越，比国外的文化强，这样的心态就让外国人很反感。

有人看外国人的脸色传播中国文化，外国人喜欢什么就传播什么，甚至传播中国文化中的糟粕。

要想真正让中国优秀的文化传播出去，就要有一个平和的心态。

做一种持之以恒的准备，以身作则，自然会有好的效果。

一请概括上文中东西方礼仪在社会生活中的作用。

（4分）二从文中看，中国在向世界传播中国文化时存在哪些问题？（5分）三结合材料，你认为中国建设文化强国要做哪些工作？（6分）答复:1（4分）能提高人的素质，使人达到优雅迷人的境界；帮助不同国家和种族的人们进行文化交流和对话；它有助于加强不同国家的人们的认同感。

中国礼仪文化博大精深现代文阅读原文及答案中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。

下面是店铺为你整理的《中国礼仪文化博大精深》现代文阅读原文和答案，一起来看看吧。

《中国礼仪文化博大精深》现代文阅读原文中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

中国礼仪文化是中国传统文化的核心内容之一，其中蕴含着中国传统文化价值观念的思想精华和道德精髓。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国传统礼仪文化既有着旺盛的生命力，也有着很强的渗透力。

《中国自古就是礼仪之邦》综合性学习活动试题及答案|初中语文基础知识总结|初中语文基础知识大全-礼仪，指礼节和仪式。

中国自古就是礼仪之邦，为了让学生更好地了解中国传统礼仪，锦绣中学开展了一次综合性学习活动。

请你完成下列任务。

1.阅读下面材料，说明中国古代礼仪的两个特点。

（每个特点限用四字回答）【材料】《礼记》是中国古代一部记录礼仪制度的书籍。

书中这样说：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。

”这句话的意思是五十岁以上的老人不必亲自打猎，但分配猎物时要得到优厚的一份。

古籍《养蒙便读》也说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。

”《礼记》中还记载：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

”这就是说交往要对等，只有单方面的行为，就不算有礼，所以接受别人的好意，必须报以同样的礼敬；同时，古人认为，往来之礼应适度，要通过适合的形式来表达内心的情感。

特点：①②2.阅读下面两则材料，说说马龙・白兰度为什么行拱手礼。

【材料一】马龙・白兰度是美国的影坛巨星，被称为上世纪世界最伟大、最具影响力的演员之一。

1998年，葛优在美国拍摄电影，通过介绍，他见到了这位德高望重的前辈。

葛优回忆说，当时马龙・白兰度已经是74岁高龄的老人了，我们一见面，他就用中国的礼仪，对我抱拳作揖，这让我吃了一惊。

【材料二】拱手礼也叫作揖礼，是同辈人见面时采用的礼节。

行礼时，左手在前，右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并΢Ц着说出问候。

这种礼仪，以自谦的方式表达对他人的敬意。

拱手礼在西周时就开始使用，距今已有两三千年的历史。

它不仅散发着典雅的气息，也符合现代卫生的要求。

很多礼学专家认为，拱手礼是最体现中国文化、最具中国特色的见面礼节。

近年来，在一些正式场合，我国国家领导人也喜欢行拱手礼。

3.活动结束后，校报记者对同学进行了采访。

同学们纷纷表示，这次活动使他们对传统礼仪的内容和意义有了一定的了解，并表示作为中学生，应该做一个文明的现代人。

中国传统文化作文素材中国传统文化是中华民族的宝贵财富，源远流长，博大精深。

它蕴含着丰富的哲学思想、道德规范、艺术表现和礼仪习俗，对中国人民的生活、思想和行为方式产生了深远的影响。

作为中国人，我们应该引以为傲，并且传承发扬这些宝贵的传统文化。

首先，中国传统文化强调家庭观念和家族伦理。

在中国传统文化中，家庭是社会的基本单位，强调家庭成员之间的亲情和责任。

尊老爱幼、孝敬父母是中国传统文化的核心价值观之一，这种家庭观念在中国社会中深深扎根，影响着每一个中国人的行为举止。

其次，中国传统文化注重礼仪和道德规范。

从古至今，中国人民就非常重视礼仪，认为礼仪是一种对他人的尊重和对自己的自律。

在中国传统文化中，尊师重道、礼让他人、诚实守信是非常重要的道德准则，这些价值观贯穿于中国人的日常生活中，成为中国人民行为方式的重要组成部分。

另外，中国传统文化也体现在中国的文学艺术中。

中国的诗词、书画、戏曲等艺术形式都蕴含着丰富的传统文化内涵，这些艺术形式不仅是中国人民的精神寄托，更是中国传统文化的重要表现形式。

通过这些艺术形式，人们可以深刻地感受到中国传统文化的魅力和韵味。

最后，中国传统文化还体现在中国人的生活方式和节庆习俗中。

春节、清明节、端午节、中秋节等传统节日都承载着丰富的文化内涵，这些节日不仅是中国人民的传统习俗，更是中国传统文化的具体体现。

在这些节日中，人们可以感受到中国传统文化的独特魅力，体验到中国人民的传统生活方式。

总之，中国传统文化是中华民族的宝贵财富，它蕴含着丰富的思想、道德、艺术和习俗，对中国人民的生活产生了深远的影响。

我们应该珍惜和传承这些宝贵的传统文化，让中国传统文化在当代社会焕发新的光彩，为我们的生活增添更多的精神财富。

希望我们每个人都能够用心去感悟和传承中国传统文化，让这份宝贵的文化遗产得到更好地传承和发展。

论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“观乎人文，以化成天下。

”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。

我们要坚持创造性转化、创新性发展，从中华优秀传统文化中汲取人文精神养分，使之与现代文化相融相通，更好实现以文化人。

尊重人格。

中华文化从西周以来就确立了人本理念。

《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。

正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也……”“仁者爱人”“克己复礼为仁”。

仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。

孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。

彬彬有礼是尊重他人，也是自尊自重。

党的十九大报告提出，保护人民人身权、财产权、人格权。

这就需要将礼仪之邦的精神气质与时代要求相结合，让践行社会主义核心价值观蔚然成风。

塑造人品。

仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。

对已主要是克己，以求达到仁的境界；对人主要是爱人。

每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。

儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”“明明德”，就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。

由个人、家庭到国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰。

仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。

天人合一。

中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。

白城市高一下学期语文期中试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共14题；共32分)1. （2分）下列加线字的注音全都正确的一项是（）A . 语(yǔ)上愠(yùn)色令尹(yǐn )B . 弑(shì)君十乘(chénɡ)不悱(fěi)C . 一隅(yú)则罔(wǎnɡ)则殆(dài)D . 无谄(chǎn)切磋(chuō)笑倩(qiàn)2. （2分）成语中某些语素到今天仍保留着古代含义，下列成语中划线的字与诗句中划线字的含义不同的一项是（）A . 海纳百川——下有冲波逆折之回川B . 匪夷所思——所守或匪亲，化为狼与豺C . 危言危行——危乎高哉，蜀道之难，难于上青天D . 扪心自问——扪参历井仰胁息3. （2分）下列虚词用法相同的一项是（）A . 以其求思之深而无不在也太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之B . 臣死且不避且君尝为晋军赐矣C . 项王即日因留沛公与饮不如因善遇之一D . 客亦知夫水与月乎微夫人之力不及此4. （2分）对下列句子中文言句式的判断，正确的一项是（）①父母宗族，皆为戮没②燕国见陵之耻除矣③ 以其无礼于晋④何厌之有A . ①②相同，③④不同B . ①②相同，③④相同C . ①②不同，③④相同D . ①②不同，③④不同5. （2分） (2018高一上·青冈月考) 对文中有关词语的理解不正确的一项是（）A . “女也不爽”中“爽”字的含义和成语“屡试不爽”中“爽”字的意思是一致的。

B . “夙兴夜寐”即早起晚睡，和现在的成语含义相同。

C . “及尔偕老”意为等你老了，与现在常讲的“白头偕老”不相同。

D . “信誓旦旦”即真诚恳切地发誓，和现在的成语含义相同。

6. （2分） (2019高二上·北京期中) 下列选项中不含有通假字的一项是（）A . 徐公来，孰视之B . 秦伯素服郊次，乡师而哭C . 举匏樽以相属D . 以何市而反7. （2分）对句中加线词的解释错误的项是（）。

①中国传统文化也可称为礼俗文化。

②其主导部分的大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏，别尊卑，辨是非的准则，是起源最早而又最完备的社会制度和规范。

历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”，或“车服志”、“舆服志”等各式法制条文和律令，管理和统制人们的物质生活和精神生活。

这是权力统制财产的体制，没有地位和权力的，有钱也不能随意购买不该享用的消费品。

权力通过器物消费的等级分配，物化为各个阶层消费生活的差异，所以礼制不仅以三纲五常为道德信念，还以日用消费品的等级分配作为物质内容，规范各阶层的行为和需求。

礼治可谓修身、齐家、治国之本，所以朱熹在注解《论语.为政》中说:“ 礼，谓制度品节也。

”这是主体性的意识形态，具有制度性、理论性。

③而植根民众的生活小传统文化在古代可表白为“俗”，俗在《说文解字》中训为:“习也。

”郑玄在《周礼注》中解释说:“土地所生习也。

”具有习惯性、自发性。

俗先于礼，礼本于俗，这才有“礼从俗”，“礼失求诸野”之说，俗一旦形成为礼，升华为典章制度，就具有规范化的功能，从而要求对俗进行教化和整合。

最早的史书《尚书》就有天子“观民风俗”的记载。

秦始皇统一中原伊始，就施行以礼节俗，即所谓“行同伦”的方针，多次出巡，在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫逸，把中原伦理推广到全国。

历代统治者宣扬: “道之以德，齐之以礼。

”④所谓礼俗，即是以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道，这是治理社会的方略，也是采自风俗而对民间生活的调适。

从这意义上说，俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。

礼和俗相互渗化力量之强劲，几乎使礼与俗难分难解。

⑤礼俗文化的特点就在于，礼和俗相互依存、胶着，双向地增强了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透。

在大一统的`封建社会中，礼治凭藉统治地位的优势，以制度的、教化的威力切入生活习俗，以礼化俗，使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小限度，这就极大地增强了各民族、各地区，不同风习的人群对礼的伦理价值的认同，这是中国文化整体性的特征。

文化自信文章展现中华文化之力在当代社会，中国正面临着经济全球化、文化多元化的挑战。

在这个时代背景下，如何展示中华文化之力，其重要性日益凸显。

本文将探讨文化自信的内涵，介绍中华文化的独特魅力，并分析展现中华文化之力的途径。

一、文化自信的内涵文化自信是指对自己国家、民族文化自身的认同和自豪感，同时也是对其他国家、民族文化的尊重和包容。

只有具备文化自信，我们才能在全球化的潮流中保持自我特色，输出具有中国风格的文化产品。

二、中华文化的独特魅力中华文化源远流长，博大精深，蕴含着丰富的哲学思想、艺术形式和人文精神。

中华文化的独特魅力主要体现在以下几个方面：1. 哲学思想：中华文化强调天人合一、阴阳平衡的思想，倡导和谐共生的道德伦理观念，对于当今社会的和谐发展具有积极的指导意义。

2. 艺术形式：中国传统文化中的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式独具特色，丰富多样，以其独特的韵律和美感吸引了世界的目光。

3. 人文精神：中华文化注重家庭观念、孝道礼仪，强调传统的人际关系和社会责任感，在塑造个体品格和社会和谐方面具有独特的价值观。

三、展现中华文化之力的途径为了展现中华文化之力，我们可以从以下几个方面着手：1. 增强自信心：作为中华民族的一员，我们应该自信地展现中华文化的魅力。

通过了解和研究自己的文化，加深对中华文化的认同感，树立自己的文化自豪感。

2. 借助传媒平台：利用现代传媒的力量，将中华文化推广到世界各地。

通过电影、电视剧、音乐、美食等形式，让外国人更好地了解中国传统文化，并在他们心中留下深刻的印象。

3. 文化交流与合作：加强与其他国家的文化交流与合作，借鉴其他国家的文化成果，同时也将中华文化推向更广阔的舞台。

通过文化交流活动，促进中华文化与其他文化的对话，实现文化的多元共融。

4. 大力发展文化产业：文化产业是推动中华文化走向世界的关键。

我们应该加大对文化产业的扶持力度，鼓励文化企业创新发展。

通过文化产品的输出，让世界更多地了解和接触中华文化。

礼的文化意义阅读练习及答案礼的文化意义礼对于中国文化，产生过怎样的积极意义?这值得好好回顾与总结。

首先，礼是人自别于禽兽的标志。

人从动物界脱胎而来，这就决定了人身上不可避免地残留着动物的野性，但是，人与动物毕竟存在着本质区别。

那么，人应该怎样定义自己?人之所以为人的根本理由究竟何在?《礼记?冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。

”《礼记?曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?”孔颖达疏说：“人能有礼，然后可异于禽兽也。

”可见，在中国人看来，人是按照礼也就是理性要求来生活的，而其他动物则不能。

人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。

其次，礼是文明与野蛮的区别。

这是更高一个层次的区别。

孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。

韩愈在他的《原道》中说：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

”他认为一部《春秋》，讲的无非是严夷夏之别。

而夷夏之别则在于一个“礼”字。

春秋季世，王纲界纽，周边文化相对落后的部族乘机进攻中原，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，完全失却享受中原先进文明的资格，故只配把它们当夷狄看待。

相反，有些夷狄之邦向慕中原文明，积极效仿，日久天长，已进于中国，则可与中原诸侯同等对待。

春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”者谁影响谁的斗争。

而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。

韩愈之说，深入人心，故中国人始终以本民族高雅、文明的礼仪自豪。

第三，礼是社会一切活动的准则。

人离不开群体生活，是具有社会性的动物。

为了保证社会的有序，需要有成套的合理的规范，在中国文化中，这就是礼。

《礼记?曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。

教训正俗，非礼不备。

分争辨讼，非礼不决。

君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。

宦学事师，非礼不亲。

班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。

祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

”道德为万事之本，仁义为群行之大，施行道德仁义，不通过礼则无由得成。

（一）阅读下边的文字，达成1--3 题。

（ 9 分）中华礼制变迁的现代启迪中华礼制积厚流光、连绵不停，是中华文明的重要内容和载体，对加强中华民族的凝集力和向心力起到了重要作用。

在鼎力培养和弘扬社会主义中心价值观，改良社会民风，提高国人道德，凝集中华子女共同实现中华民族伟大中兴中国梦的今日，研究中华礼制变迁的规律，无疑拥有重要的现实意义。

无须讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与矛盾。

但它们能在认可中华礼制的前提下渐渐和缓矛盾，化解矛盾，形成共存共荣的优秀关系。

比如，在我国历史上，不论魏晋南北朝期间在北方成立的少量民族政权，仍是以后成立辽朝的契丹族、成立金朝的女真族、成立元代的蒙古族及成立清代的满族，无一例外处认可并服膺中华礼制，进而能使民族交融不停向前推动。

明显，发挥中华礼制的凝集功能，是凝集国人、加强自信的重要门路。

中华先民其实不不过讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，并且着重研究礼仪的内在精神本质。

孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。

所谓“尊其义”，就是追求道德境地，重申道德践履。

孔子歌颂那些能够修身立德、行礼律己、道德崇高的前代圣贤，频频重申“不学礼，无以立”。

坚持知礼行礼、知行合一，追求崇高的道德境地，表现了中华先民的主流价值观。

中华礼制着重道德涵养与道德实践，重申知行合一，这使它起到了塑造道德人品、促使社会和睦稳固的重要作用。

能够说，中华礼制自出生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中渐渐将道德教育与理想教育密切联合，重申自幼及长、礼教平生，倡议博爱精神、忠恕之道，着重培养道德人品，建设礼仪之邦。

所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和睦、政治清明、社会稳固、经济发展、公众富庶的社会。

这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们神往和着力建立的社会。

中华礼制所倡议的博爱精神、忠恕之道、和睦社会等学说，能为今日建立和睦世界贡献中华民族的智慧。

礼仪文化与社会主义核心价值观蒋璟萍《光明日报》（2014年09月24日13 版）习近平总书记提出：要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

礼仪文化是中国传统文化的核心内容之一，其中蕴含着中国传统文化价值观念的思想精华和道德精髓，因此，科学地阐述中国礼仪文化的思想内涵，分析其转变为价值取向和引导行为规范的路径，将中国礼仪文化融入社会主义核心价值观的培育和践行，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育，就是把价值观教育落小、落细、落实的重要措施。

中国传统礼仪文化的思想内涵以礼仪文化为核心内容之一的中国传统文化，积淀着中华民族深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，既是我们增强文化自信的力量源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基之一。

为此，我们很有必要科学地分析中国礼仪文化的思想内涵，汲取其合理内核，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。