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2010年浙江语文高考背诵篇目一.《论语》(10篇)1、《为政以德》子曰：“为政以德，譬如北辰, 居其所而众星共之。
”子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”2、《克己复礼》颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣！”3、《知其不可而为之》楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”4、《仁者爱人》子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
一为政以德2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”16·1 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”二克己复礼12·1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”3·1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”13·3 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”四知其不可而为之18·5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
已而！已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
18·7 子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
论语背诵篇目一为政以德2.1章、2.3章、16.1章（“丘也闻有国有家者而在萧墙之内也。
”）、13.6 章2•l子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2・3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”16・1丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”13・6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 二克己复礼12.1 章、3.1 章、16.2 章、13.3 章12• 1颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”3• 1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”16 • 2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道, 则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”13• 3子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”四知其不可而为之18.5 章、18.7 章的最后一段18 • 5楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
已而！已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
18 • 7子路曰：“不仕无义。
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《〈论语〉选读》背诵篇目一为政以德2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.”2·3子曰：“道之以政，齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”16·1 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡,安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子,远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧，不在颛臾,而在萧墙之内也。
”二克己复礼12·1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”3·1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也,孰不可忍也？”16·2 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”13·3 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎！”子路曰:“有是哉,子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。
十四文化论著《〈论语〉选读》考纲解读《〈论语〉选读》是浙江新课程改革中出现的新课目。
2009年的年浙江《考试说明》开始把该课目作为古代诗文阅读中的一个内容来考查，2010年、 2011年、2012年依然保持这些要求，分值都在5分左右。
《〈论语〉选读》的考试要求，可以分为基础要求和发展要求两个部分。
所谓基础要求，就是指名句名段的背诵积累、重点字词句子文段的翻译以及课文内容的解读等；所谓发展要求，主要是指初步理解文化经典《论语》的文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。
而这些内容往往不是直接写出的，而是通过孔子等的言行来展现的，所以理解《论语》章句的含义是前提。
要善于在理解原文有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等基础上，理解其思想，并能结合现实背景作分析，联系当今谈意义。
考查内容：浙江卷自2009年开始出现该考点，考题侧重考查对《论语》中体现出的儒家思想的理解和分析，如2009年考查孔子的教学原则， 2010年考查孔子的义利观， 2011 年考查孔子的为政观， 2012年考查孔子的仁爱观。
福建卷自 2008 年开始考查该考点，其相关试题可供参考。
2009年阅读材料全部出自《论语》，2010年另给了欧阳修《朋党论》的材料，2011年另给了《韩非子》的选段，要求与《论语》中的观点进行比较； 2012年用《论语》与《经典释文》对同一段话的不同标点情况，来考查对孔子思想的认识及对后人观点的评价。
四年高考【2012 浙江，23-24】阅读下面的文字，完成下题。
（5分）《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。
’问马。
”1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
（2分）①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
《论语（选读）》高考复习资料之一：为政以德二、重要思想陈述（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
（后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。
它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。
但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。
）（2）“民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。
子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。
在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
（3）“先富后教”：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。
（4）“均无贫”与“均贫富”：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。
三、课后练习训练1孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。
统治者要“节用而爱人，使民以时”。
他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。
浙江省高考语文复习《论语选读》背诵内容1.子曰:“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。
”2.子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡,安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
4.子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”5.颜渊问仁。
子曰:“克已复礼为仁。
一日克已复礼,天下归仁矣。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。
”6.孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”7.孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出:天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣:自大夫出，五世希不失矣，陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”8.于路曰:“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”9.楚狂接舆歌而过孔子，曰:“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。
已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
10.子路曰:“不仕无义。
长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之大行,已知之矣。
”11.子曰:“弟子,入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”12.颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
浙江省高考语文复习《论语选读》背诵内容
1.子曰:“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。
”
2.子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡,安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
4.子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”
5.颜渊问仁。
子曰:“克已复礼为仁。
一日克已复礼,天下归仁矣。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。
”
6.孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
7.孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出:天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣:自大夫出，五世希不失矣，陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”
8.于路曰:“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
9.楚狂接舆歌而过孔子，曰:“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。
已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
10.子路曰:“不仕无义。
长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之大行,已知之矣。
”
11.子曰:“弟子,入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
12.颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
13.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”
14.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”
15.子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”
16.子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
17.叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰:“女奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
18.子曰:“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
19.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
20.子曰:“君子周而不比，小人比而不周。
”
21.孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，支谅，友多闻，益矣。
友便辟,友善柔，友便佞，损矣。
”
22.子曰:“君子不以言举人，不以人废言。
”
23.曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。
”
24.孔子曰:“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
25.子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?"冉有问:“闻斯行诸?"子曰:“闻斯行之“公西华曰:“由也问‘闻斯行诸'，子曰'有父兄在’;求也问“闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”
26.子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:”昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”子曰:“二三子!偃之言是也。
前言戏之耳。
”
27.颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文,约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”
28."点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。
”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。
”曰:“莫春者，春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
29.子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过，商也不及。
”曰: “然则师愈与?”子曰:“过犹不及。
”
30.子曰:“君子和而不同,小人同而不和。
”
31.子贡问曰:“乡人皆好之，何如?”子曰:“未可也。
““乡人皆恶之，何如?”子曰:“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
32.子曰:“乡原，德之贼也。
”。
